प्रश्न यूपीएससी के हिंदी प्रश्नपत्र से

मुख्य परीक्षा · सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) · 28 प्रश्न

नीतिशास्त्र एवं मानवीय सह-संबंध

सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) के पाठ्यक्रम की इस पंक्ति पर UPSC ने जो भी प्रश्न पूछे हैं, सबसे नए पहले, हर एक के उत्तर के दृष्टिकोण के साथ।

Asked in 8 of 11 years

UPSC पाठ्यक्रम (शब्दशः): “नीतिशास्त्र तथा मानवीय सह-संबंध: मानवीय क्रियाकलापों में नीतिशास्त्र का सार तत्व, इसके निर्धारक और परिणाम; नीतिशास्त्र के आयाम; निजी और सार्वजनिक संबंधों में नीतिशास्त्र। मानवीय मूल्य - महान नेताओं, सुधारकों और प्रशासकों के जीवन तथा उनके उपदेशों से शिक्षा; मूल्य विकसित करने में परिवार, समाज और शैक्षणिक संस्थाओं की भूमिका।” विस्तृत पाठ्यक्रम में उप-विषय →

2026

GS Paper IV 2026 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) Dr. B. R. Ambedkar had cautioned that employing civil disobedience within a constitutional democracy equates to endorsing ‘anarchy’. How should modern democracies navigate the ethical dilemmas posed by civil disobedience movements that aim to promote social justice against policies that may raise genuine concerns?

(b) In what ways can an Indian Administrative Officer apply Gandhi’s notion of ‘trusteeship’ to ensure fairness in governance?

(c) Shakespeare in Henry IV says, “The arms are fair when the intent of bearing them is just”. What ethical implications does this have in governance?

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

डॉ॰ बी॰ आर॰ अम्बेडकर ने सचेत किया था कि किसी संवैधानिक प्रजातंत्र में सविनय अवज्ञा का क्रियान्वयन ‘अराजकता’ का अनुमोदन करने जैसा है। आधुनिक लोकतांत्रिक प्रणालियों को उन सविनय अवज्ञा आंदोलनों से उत्पन्न नैतिक दुविधाओं का सामना किस प्रकार करना चाहिए, जो सामाजिक न्याय को बढ़ावा देने के उद्देश्य से उन नीतियों का विरोध करते हैं, जिनके संबंध में वास्तविक और उचित चिंताएँ हैं?

🧭 How to think about this question · directive: “how should (navigate)”

Decode the demand

Directive 'how should navigate': not 'is Ambedkar right' but 'what should a democracy do' when a justice movement breaks the law against a flawed policy. The answer must end in a method.
The dilemma in one line: constitutional methods may be open in form yet deaf in fact; the State must protect dissent without licensing coercion.
Three things to answer: what Ambedkar warned and why; the test that separates civil disobedience from anarchy; the duties of the State and of protesters.
The trap: taking one side, either praising all protest as conscience or condemning all law-breaking as anarchy. Marks lie in the test and the balance.

Think in a structure

Open with the dated warning and the dilemma it leaves unresolved.
First heading explains the warning and the counter-claim (Rawls); a table separates civil disobedience from anarchy on means and attitude to law.
Second heading gives the navigation: King's test, last resort, the State's duty of care with Amit Sahni, proportionality, reciprocity.
End from the district officer's seat with concrete steps, then anchor on Ambedkar's own answer, constitutional morality from Grote.

Facts checked at source (4)· open

Ambedkar, closing speech in the Constituent Assembly (25 November 1949): where constitutional methods are open, unconstitutional methods such as civil disobedience are 'nothing but the Grammar of Anarchy'.Constituent Assembly Debates, 25 November 1949 (Dr B. R. Ambedkar) — constitutionofindia.net ↗“But where constitutional methods are open, there can be no justification for these unconstitutional methods. These methods are nothing but the Grammar of Anarchy and the sooner they are abandoned, the better for us.”
Martin Luther King Jr. (Letter from Birmingham Jail, 16 April 1963) rejected evading or defying the law as leading to anarchy: one who breaks an unjust law must do so openly, lovingly and willing to accept the penalty.Martin Luther King Jr., 'Letter from a Birmingham Jail', 16 April 1963 — African Studies Center, University of Pennsylvania ↗“In no sense do I advocate evading or defying the law, as would the rabid segregationist. That would lead to anarchy. One who breaks an unjust law must do so openly, lovingly, and with a willingness to accept the penalty.”
Amit Sahni v. Commissioner of Police (Supreme Court, 7 October 2020): public ways and spaces cannot be occupied indefinitely; democracy and dissent go hand in hand, but demonstrations must be in designated places.Amit Sahni v. Commissioner of Police, Supreme Court of India, 7 October 2020 — Indian Kanoon ↗“we have to make it unequivocally clear that public ways and public spaces cannot be occupied in such a manner and that too indefinitely. Democracy and dissent go hand in hand, but then the demonstrations expressing dissent have to be in designated places alone.”
Ambedkar in the Constituent Assembly (4 November 1948), quoting Grote: constitutional morality means paramount reverence for the forms of the Constitution, combined with the habit of open speech and unrestrained censure of authority's public acts.Constituent Assembly Debates, 4 November 1948 (B. R. Ambedkar) — constitutionofindia.net (CLPR) ↗“By constitutional morality Grote meant “ a paramount reverence for the forms of the Constitution, enforcing obedience to authority acting under and within these forms yet combined with the habit of open speech, of action subject only to definite legal control, and unrestrained censure of those very authorities as to all their public acts”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 395words · Minimalist IAS

On 25 November 1949 Ambedkar warned the Constituent Assembly that where constitutional methods are open, civil disobedience is 'nothing but the Grammar of Anarchy'. The dilemma arises when those methods are open in form but deaf in fact, and a movement for social justice breaks the law to be heard.

Ambedkar's warning and the dilemma it poses

Rule of law: where courts, legislatures and elections work, coercion by one group invites coercion by all; the weakest lose most.
Constitutional morality: Ambedkar asked for reverence for the forms of the Constitution; habitual law-breaking erodes the habit that makes those forms work.
The counter-claim (Rawls): in a nearly just society, open, non-violent and conscientious law-breaking is a last appeal to the majority's sense of justice.

Test	Civil disobedience	Anarchy
Means	Open and non-violent	Covert or violent
Attitude to law	Accepts the penalty	Evades the law
Aim	Change one unjust policy	Reject authority itself

The full answer goes on to cover

How democracies should navigate it
What I would do as the district officer

Read the full model answer (395 words) →

Reviewed by Shivam Singh (mentor, 7 years) on 8 Nov 2026 · facts checked against official sources (how we verify) · updated 8 Nov 2026. UPSC publishes no model answers: compare your structure and coverage with this, then write your own.

Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

एक भारतीय प्रशासनिक अधिकारी गाँधीजी के ‘ट्रस्टीशिप’ के बोध का प्रयोग निष्पक्ष प्रशासन को सुनिश्चित करने के लिए कैसे कर सकता है?

🧭 How to think about this question · directive: “in what ways (can … apply)”

Decode the demand

Directive 'in what ways can apply': the examiner wants concrete applications, not a lecture on Gandhi. Explain trusteeship in two lines, then spend the answer on practice.
The idea in one line: wealth or power beyond an honourable livelihood is held in trust for the community; the holder is custodian, not owner.
Three things to answer: what trusteeship means; the fields where an officer holds a trust (money, resources, discretion, the weakest); the measures that make governance fair.
The trap: writing only about honesty. Trusteeship is about fairness in distribution and about building people's own capacity, not only clean hands.

Think in a structure

Open with Gandhi's own formulation and the translation to office: officer as custodian, people as owners.
First heading explains the idea with a constitutional anchor (Article 39(b)) and one Indian thinker; a hub shows the five trusts an officer holds.
Second heading gives the ways, each with a rule, a case or a thinker: GFR Rule 21, Kamal Nath, Rawls, Nolan.
End with what a collector would actually do, then Gandhi's own admission that trusteeship is an ideal worth striving for.

Facts checked at source (4)· open

Gandhi's theory of trusteeship (Harijan, 3 June 1939): his wealth beyond the right to an honourable livelihood, no better than that of millions of others, belongs to the community and must be used for its welfare.Trusteeship by M. K. Gandhi (comp. Ravindra Kelekar), 'Theory of Trusteeship', Harijan, 3-6-1939, p. 145 — mkgandhi.org ↗“I must know that all that wealth does not belong to me; what belongs to me is the right to an honourable livelihood, no better than that enjoyed by millions of others. The rest of my wealth belongs to the community and must be used for the welfare of the community.”
Rule 21 of the General Financial Rules, 2017: every officer must watch public expenditure as a person of ordinary prudence watches his own money, and no authority may sanction expenditure to its own advantage.General Financial Rules, 2017 (updated) — Rule 21, Standards of financial propriety, Ministry of Finance (hosted by DGMA) ↗“(i) Every officer is expected to exercise the same vigilance in respect of expenditure incurred from public moneys as a person of ordinary prudence would exercise in respect of expenditure of his own money. (iii) No authority should exercise its powers of sanctioning expenditure to pass an order which will be directly or indirectly to its own advantage.”
M.C. Mehta v. Kamal Nath (Supreme Court, 13 December 1996): under the public trust doctrine the State is trustee of all natural resources meant for public use, under a legal duty to protect them; they cannot be converted into private ownership.M.C. Mehta v. Kamal Nath & Ors, Supreme Court of India, 13 December 1996 — Indian Kanoon ↗“The State is the trustee of all natural resources which are by nature meant for public use and enjoyment. Public at large is the beneficiary of the sea- shore, running waters, airs, forests and ecologically fragile lands. The State as a trustee is under a legal duty to protect the natural resources. These resources meant for public use cannot be converted into private ownership.”
Gandhi (Harijan, 25 August 1940): absolute trusteeship is as unattainable as Euclid's point, but striving for it takes us further towards equality on earth than any other method.Trusteeship by M. K. Gandhi (comp. Ravindra Kelekar), Harijan, 25-8-1940, pp. 260-1 — mkgandhi.org ↗“Absolute trusteeship is an abstraction like Euclid’s-definition of a point, and is equally unattainable. But if we strive for it, we shall be able to go further in realizing a state of equality on earth than by any other method.”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 398words · Minimalist IAS

For Gandhi, all that one holds beyond 'the right to an honourable livelihood' belongs to the community and must be used for its welfare. In office, power and public resources become a trust: the officer is the custodian, the people the owners.

Gandhi's notion of trusteeship

Stewardship, not ownership: the holder of wealth or power keeps it for others; this mirrors Article 39(b), resources distributed for the common good.
Voluntary and moral: trusteeship asks for a change of heart before a change of law, so it binds conscience where rules fall silent.
Kautilya's echo: in the happiness of the subjects lies the ruler's happiness; the trustee's reward is the beneficiary's welfare.

The full answer goes on to cover

Ways an officer can apply it to ensure fairness
What I would do as the district collector

Read the full model answer (398 words) →

Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

हेनरी IV में शेक्सपीयर का कथन है कि ‘‘हथियार का तभी औचित्य है जब उसे रखना न्यायसंगत हो’’। प्रशासन में इसके क्या नैतिक आशय हैं?

🧭 How to think about this question · directive: “what (ethical implications in governance)”

Decode the demand

Directive 'what ethical implications': interpret the line, then draw out what it means for how the State uses coercive power. Interpretation first, implications second, example third.
The line in context: a rebel, Hotspur, about to fight his king, calls his arms fair because his intent is just. The irony is the lesson: every side claims just intent.
Three things to answer: what the line says and its limit; the conditions that make force in governance ethical (purpose, authority, proportion, accountability); one Indian example.
The trap: agreeing with Hotspur. The examiner wants you to see that intent is necessary but never sufficient; means and answerability complete the test.

Think in a structure

Open with the context and the irony, so the reader knows you have read the line, not just quoted it.
First heading on meaning: the rebel's self-justification, the limit of intent, Kant's good will as the partial defence of intent.
Flowchart of the conditions for just force; second heading on implications with Weber, just-war theory, Gandhi on means and the Manipur case.
End from the district magistrate's seat with concrete safeguards, then Weber's union of conviction and responsibility.

Facts checked at source (6)· open

In Henry IV, Part 1 (Act 5, Scene 2), the rebel Hotspur, about to fight the King's army, says that the arms are fair when the intent of bearing them is just.William Shakespeare, Henry IV, Part 1, Act 5, Scene 2 (Hotspur) — The Complete Works of William Shakespeare, MIT ↗“An if we live, we live to tread on kings; If die, brave death, when princes die with us! Now, for our consciences, the arms are fair, When the intent of bearing them is just.”
Weber defined the state as a human community that (successfully) claims the monopoly of the legitimate use of physical force within a given territory (Politics as a Vocation, 1919).Max Weber (Sung Ho Kim) — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“a human community that (successfully) claims the monopoly of the legitimate use of physical force within a given territory”
Just-war theory's 'right intention': force must aim at the just cause, not use it as an excuse for a wrongful end; proportionality and last resort are further conditions.War — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Right Intention: that entity intends to achieve the just cause, rather than using it as an excuse to achieve some wrongful end.”
Extra Judicial Execution Victim Families Association v. Union of India (Supreme Court, 13 July 2016), on alleged fake encounters in Manipur: it does not matter whether the victim was a militant or the aggressor the State; the law is the same for both.Extra Judicial Execution Victim Families Association v. Union of India, Supreme Court of India, 13 July 2016 — Indian Kanoon ↗“It does not matter whether the victim was a common person or a militant or a terrorist, nor does it matter whether the aggressor was a common person or the State. The law is the same for both and is equally applicable to both.”
Weber concluded that the ethic of conviction and the ethic of responsibility are not absolute opposites but complementary; only in combination do they make a person capable of a vocation for politics.Max Weber (Sung Ho Kim) — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Weber thus concluded: “the ethic of conviction and the ethic of responsibility are not absolute opposites. They are complementary to one another, and only in combination do they produce the true human being who is capable of having a ‘vocation for politics’””
Gandhi in Hind Swaraj compared the means to a seed and the end to a tree, holding the connection between them inviolable.M. K. Gandhi, Hind Swaraj or Indian Home Rule, Chapter XVI 'Brute Force' — mkgandhi.org ↗“The means may be likened to a seed, the end to a tree; and there is just the same inviolable connection between the means and the end as there is between the seed and the tree.”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 395words · Minimalist IAS

In Henry IV, Part 1 the rebel Hotspur speaks this line on the eve of battle against his king: arms are 'fair' when 'the intent of bearing them is just'. The irony is the lesson: every user of force claims a just intent, so intent alone cannot settle legitimacy.

What the line means in its context

A rebel's self-justification: Hotspur fights his lawful king and calls the fight fair; sincerity of intent is the only test he applies.
The limit of intent: both sides claimed justice; a test that every side passes decides nothing.
Kant's good will: intent does matter, but it must act under a rule one could universalise, not a private grievance.

The full answer goes on to cover

Ethical implications for governance
What I would do as the district magistrate

Read the full model answer (395 words) →

GS Paper IV 2026 · Q4 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each

Read this question in English

(a) Citing the serious adverse effects of long-term medication, a doctor convinces the family of a female patient for surgery. This led the patient to reluctantly consent for the surgery, though her original choice was to opt for medication. Explain the concepts of paternalism and beneficence by analysing the doctor’s action.

(b) Efficiency is doing things right, while effectiveness is doing the right thing. How do you strike a balance between the two to enhance productivity?

Q4(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

लम्बी अवधि तक दवाओं के प्रयोग से उत्पन्न इसके गंभीर कुप्रभावों पर बल देते हुए एक चिकित्सक एक महिला रोगी के परिवार वालों को सर्जरी के लिए राजी कर लेता है। रोगी हिचकिचाती हुई अपनी सर्जरी की स्वीकृति देती है, जबकि उसका प्राथमिक चुनाव दवाओं से ही इलाज कराने का था। इस प्रसंग में चिकित्सक की गतिविधि की विवेचना करते हुए पितृवाद (पैटर्नलिज़्म) एवं उपकार (बेनीफिसेन्स) की अवधारणा को व्याख्यायित कीजिए।

🧭 How to think about this question · directive: “explain (the concepts) by analysing (the doctor's action)”

Decode the demand

Directive 'explain by analysing': define two concepts, then test the doctor's act against each; a definition without the case, or the case without definitions, loses half the marks.
The act in one line: a competent woman chose medication; the doctor went round her to the family, and she gave a reluctant yes. Every point must return to that reluctant yes.
Three things to answer: what beneficence is and where it was rightly used; what paternalism is and where it crept in; what the doctor should have done.
The trap: calling the doctor a villain. He acted from concern; the fault is the route he chose, not his motive.

Think in a structure

Open with both definitions from named sources (Beauchamp and Childress; Dworkin) and one line saying he slid from one into the other.
A table judging the act under beneficence, paternalism and autonomy; then a heading for the concepts, one for the analysis, one for the right course.
Each point carries an ethical keyword, the reason, and a thinker or rule: Mill for warning, Kant for autonomy, Samira Kohli for consent.
End positively with a flowchart of the honest course and the WMA Declaration of Lisbon's line between informing and deciding.

Facts checked at source (5)· open

Gerald Dworkin (SEP): paternalism is interference with a person, against their will, defended or motivated by a claim that the person will be better off or protected from harm.Paternalism (Gerald Dworkin) — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Paternalism is the interference of a state or an individual with another person, against their will, and defended or motivated by a claim that the person interfered with will be better off or protected from harm.”
J. S. Mill, On Liberty (1859), ch. V: where there is only a danger of mischief rather than a certainty, only the person can judge whether to run the risk; a competent adult ought only to be warned of the danger.J. S. Mill, On Liberty (1859), ch. V (Applications) — Project Gutenberg ↗“but only a danger of mischief, no one but the person himself can judge of the sufficiency of the motive which may prompt him to incur the risk: in this case, therefore (unless he is a child, or delirious, or in some state of excitement or absorption incompatible with the full use of the reflecting faculty), he ought, I conceive, to be only warned of the danger”
Samira Kohli v. Prabha Manchanda (2008): valid consent requires a competent patient, voluntariness, and adequate information on the treatment.Samira Kohli vs Dr. Prabha Manchanda & Anr, Supreme Court, 16 January 2008 — Indian Kanoon ↗“the patient should have the capacity and competence to consent; his consent should be voluntary; and his consent should be on the basis of adequate information concerning the nature of the treatment procedure, so that he knows what is consenting to.”
Samira Kohli v. Prabha Manchanda (Supreme Court, 16 January 2008), rejecting the mother's consent to her adult daughter's surgery: when a patient is a competent adult, no one else can consent on her behalf.Samira Kohli vs Dr. Prabha Manchanda & Anr, Supreme Court, 16 January 2008 — Indian Kanoon ↗“The appellant was neither a minor, nor mentally challenged, nor incapacitated. When a patient is a competent adult, there is no question of someone else giving consent on her behalf.”
WMA Declaration of Lisbon on the Rights of the Patient: the patient has the right to self-determination; the physician will inform the patient of the consequences of his/her decisions; a competent adult may give or withhold consent to any therapy.WMA Declaration of Lisbon on the Rights of the Patient — World Medical Association ↗“The patient has the right to self-determination, to make free decisions regarding himself/herself. The physician will inform the patient of the consequences of his/her decisions. A mentally competent adult patient has the right to give or withhold consent to any diagnostic procedure or therapy.”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 352words · Minimalist IAS

Beneficence, in Beauchamp and Childress's principles, is the duty to act for the patient's good; paternalism, in Gerald Dworkin's definition, is interfering with a person 'against their will' on the claim that she will be 'better off or protected from harm'. The doctor began with the first and slid into the second.

Principle	The doctor's action	Verdict
Beneficence	Warned of long-term drug effects	Legitimate duty
Paternalism	Won over the family, not her	Her choice overridden
Autonomy	Consent given reluctantly	Not fully free

The two concepts explained

Beneficence: a positive duty to benefit, balanced against non-maleficence; it acts through honest advice, not pressure.
Paternalism: hard paternalism overrides an informed, voluntary choice; soft paternalism only checks that the choice is informed and voluntary.
Autonomy as the limit: Kant's respect for persons makes a competent adult the author of decisions about her own body.

The full answer goes on to cover

Analysing the doctor's action
What the doctor should have done

With 1 flowchart you can reproduce in the exam.

Read the full model answer (352 words) →

Q4(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

दक्षता है—काम को सही तरीके से करना, प्रभावशीलता है—सही काम करना। उत्पादकता को बढ़ाने के लिए आप इनके बीच किस प्रकार संतुलन स्थापित करेंगे?

🧭 How to think about this question · directive: “how (do you strike a balance)”

Decode the demand

Directive 'how do you strike a balance': a practical, first-person answer; the examiner wants methods, not a lecture on definitions.
The idea in one line: Drucker's pair, efficiency as doing things right and effectiveness as doing the right thing; productivity needs both at once.
Three things to answer: distinguish the two; show the damage when either is chased alone; give concrete ways to hold them together.
The trap: writing only about speed and cost. Effectiveness is the ethical part: whose outcome, and is it the right one?

Think in a structure

Open with both definitions and one sentence defining productivity in public service as the right outcome at the least cost.
A table contrasting what each measures and what each risks alone; then one heading each for the distinction, the cost of imbalance, and the balance.
Each point carries a keyword, a reason and an anchor: Aristotle on ends and means, Goodhart on targets, Gandhi's talisman on the right thing.
End positively with a flowchart of my own method and the Conduct Rules' phrase 'efficiently, effectively and economically' as the anchor.

Facts checked at source (4)· open

NITI Aayog's Aspirational Districts Programme ranks districts monthly on incremental progress across 49 KPIs under five socio-economic themes.Aspirational Districts Programme — NITI Aayog ↗“measuring progress by ranking districts on a monthly basis. The ranking is based on the incremental progress made across 49 Key Performance Indicators (KPIs) under 5 broad socio-economic themes”
Delhi Metro completed the first phase of construction two years and nine months ahead of schedule in 2005 without exceeding its budget; the DMRC's autonomy let E. Sreedharan's leadership shine (national news report).'A well-planned and efficient Delhi Metro: tracing 16-year journey of capital's lifeline' — ThePrint (national news report), 24 December 2018 ↗“The Delhi Metro completed the first phase of construction two years and nine months ahead of schedule in 2005, without exceeding the budget — a feat previously considered impossible by a government agency. But the Delhi Metro, a joint venture between the Delhi government and the Centre, granted the Delhi Metro Rail Corporation (DMRC) enough autonomy to let the genius of E. Sreedharan shine through.”
Mission Karmayogi (Cabinet approval, 2 September 2020) supports a transition from 'rules based' to 'roles based' HR management, matching competencies to the post.Cabinet approves Mission Karmayogi (NPCSCB) — PIB, 2 September 2020 ↗“Supporting Transition from 'Rules based' to 'Roles based* HR Management.Aligning work allocation of civil servants by matching their competencies tothe requirements of the post.”
All India Services (Conduct) Rules, 1968, Rule 3(2B)(iv): take decisions solely in public interest and use public resources efficiently, effectively and economically.All India Services (Conduct) Rules, 1968 (as amended) — Rule 3(2B), hosted by Tripura High Court (thc.nic.in) ↗“(iv) take decisions solely in public interest and use or cause to use public resources efficiently, effectively and economically;”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 375words · Minimalist IAS

Peter Drucker's distinction frames the question: efficiency is output per unit of input, the quality of the means; effectiveness is how far the intended outcome is actually reached, the quality of the end. Public productivity is the right outcome for citizens at the least cost of time and money.

Aspect	Efficiency	Effectiveness
Measures	Outputs per rupee and hour	Outcomes for citizens
Alone, it risks	Speed on wrong priorities	Right goals, wasted resources

Efficiency and effectiveness distinguished

Efficiency is instrumental: it judges route, cost and speed; a smoothly cleared file is efficient even if it serves no one.
Effectiveness is normative: it judges the destination against purpose; Aristotle's practical wisdom chooses the right end before the right means.

The full answer goes on to cover

The cost of pursuing either alone
How I would strike the balance

With 1 flowchart you can reproduce in the exam.

Read the full model answer (375 words) →

GS Paper IV 2026 · Q7 (Section B)

20 marks · 250 words X-Ray · Core #3

लता, जो दो बच्चों की माँ है, उसे अचानक तेज़ पेट-दर्द के कारण अस्पताल में भर्ती कराया गया। उसकी ननद सुजाता उसके साथ थी। डॉ॰ मानसी ने लता की जाँच की और एक डायग्नोस्टिक लैप्रोस्कोपी करवाने की सलाह दी। जेनरल ऐनेस्थीसिया देकर उपर्युक्त चिकित्सकीय प्रक्रिया के लिए लता की सहमति ली गई।

लैप्रोस्कोपी करते हुए डॉ॰ मानसी की टीम को लता के गर्भाशय में ट्यूमर मिला। एक गहन जाँच से निकलकर आया कि यह ट्यूमर घातक हो सकता है।

डॉ॰ मानसी के सामने एक विकल्प यह था कि ट्यूमर का एक नमूना बायोप्सी के लिए निकाला जाय। यदि बायोप्सी करने के बाद ट्यूमर घातक निकलता है, तो लता को एक और ऑपरेशन गर्भाशय निकालने के लिए करवाना होगा। दूसरा विकल्प यह था कि उसी समय गर्भाशय निकाल दिया जाय। डॉ॰ मानसी को यह निर्णय तत्काल लेना था।

चूँकि लता जेनरल ऐनेस्थीसिया के कारण बेहोश थी, इसलिए डॉ॰ मानसी ने सुजाता को इस स्थिति से पूरी तरह अवगत कराया। डॉ॰ मानसी की सलाह से सुजाता सहमत थी कि हिस्टेरेक्टॉमी करके लता का गर्भाशय निकालना होगा, जिससे उसे एक दूसरे ऑपरेशन का खतरा और पीड़ा न हो। डॉ॰ मानसी ने सुजाता की लिखित सहमति लेने के बाद लता का गर्भाशय निकाल दिया। इसके बारे में अगले दिन लता को सूचित किया गया। वह बहुत विचलित हुई और उसे लगा कि उसके साथ धोखा हुआ है, क्योंकि गर्भाशय निकालने के लिए उसकी सहमति नहीं ली गई थी।

लता ने पुलिस में शिकायत की। पुलिस ने उसे समझाने की कोशिश की कि डॉ॰ मानसी ने सही इरादे से एक मरीज की मदद की है। सुजाता का भी यही विचार था, लेकिन लता इससे आश्वस्त नहीं थी और उसने न्यायालय जाने का निर्णय लिया।

(a) इस प्रसंग से जुड़े नैतिक मुद्दों पर विचार कीजिए। (b) इस परिस्थिति में डॉक्टर के नैतिक आचरण पर विचार कीजिए।

Read this question in English

Lata, a mother of two children, was admitted to a hospital for acute abdominal pain. Her sister-in-law, Sujatha, accompanied her. Dr. Mansi examined Lata and recommended a diagnostic laparoscopy. Lata’s consent was taken to conduct the medical procedure under general anesthesia.

During the laparoscopy, Dr. Mansi’s team discovered a tumor in Lata’s uterus. A closer examination suggested that the tumor could be malignant.

One option before Dr. Mansi was to extract a sample for biopsy. In that case, if the tumor was malignant, Lata would have to undergo another surgery for removal of the uterus. An alternative was to remove the uterus immediately. Dr. Mansi had to take a quick decision.

As Lata was under general anesthesia, Dr. Mansi explained the situation to Sujatha. Sujatha agreed with Dr. Mansi’s recommendations for a hysterectomy, wherein Lata’s uterus would be removed to avoid the risk and pain of undergoing another surgery. Dr. Mansi removed Lata’s uterus after receiving Sujatha’s consent in writing. Lata was informed of this the next day. She was very upset and felt betrayed as she had not consented to the removal of her uterus.

Lata complained to the police who tried to convince her that Dr. Mansi had acted with good intention to help a patient. Sujatha was of the same opinion, however Lata was not convinced and decided to approach the court.

(a) Discuss the ethical issues involved in this case. (b) Discuss the moral conduct of the doctor in this situation.

🧭 How to think about this question · directive: “discuss”

Decode the demand

Two directives, both 'discuss': (a) the ethical issues in the case, several dimensions with reasons; (b) the moral conduct of Dr. Mansi, both sides and a verdict. Each gets its own heading.
The act in one line: a uterus removed during a diagnostic procedure on a relative's signature, without the patient's consent. Every point must return to this.
Three things to answer: which values collided, how far the doctor's intent redeems her act, and what right conduct looks like now.
The trap: writing only 'autonomy v. beneficence' and calling her a villain or a hero. The examiner wants the Kohli test applied: was there an emergency, and could she have waited?

Think in a structure

Open with the value conflict and Samira Kohli (2008), which is almost this case; a hub of stakeholders shows who is affected.
(a) in dimensions: autonomy, consent v. proxy, convenience, paternalism, gender dignity, police accountability; each point carries an ethical keyword, a reason and a thinker or ruling.
(b) as a table of her two options, then points for her, against her, and a verdict; end with what she and the hospital should do, so the answer closes on repair, with Cardozo's dictum as the anchor.

Facts checked at source (9)· open

Samira Kohli (2008): consent for a diagnostic procedure is not consent for treatment, and the benefit of an unauthorised additional surgery is no defence.Samira Kohli vs Dr. Prabha Manchanda & Anr, Supreme Court, 16 January 2008 — Indian Kanoon ↗“Consent given only for a diagnostic procedure, cannot be considered as consent for therapeutic treatment. The fact that the unauthorized additional surgery is beneficial to the patient, or that it would save considerable time and expense to the patient, or would relieve the patient from pain and suffering in future, are not grounds of defence”
Samira Kohli (2008): the only exception is an unauthorised procedure needed to save life or preserve health where it would be unreasonable to wait for the patient to regain consciousness and decide.Samira Kohli vs Dr. Prabha Manchanda & Anr, Supreme Court, 16 January 2008 — Indian Kanoon ↗“The only exception to this rule is where the additional procedure though unauthorized, is necessary in order to save the life or preserve the health of the patient and it would be unreasonable to delay such unauthorized procedure until patient regains consciousness and takes a decision.”
Lalita Kumari v. Govt. of U.P. (12 November 2013): registration of an FIR is mandatory when the information discloses a cognizable offence.Lalita Kumari vs Govt. of U.P. & Ors, Supreme Court (Constitution Bench), 12 November 2013 — Indian Kanoon ↗“i) Registration of FIR is mandatory under Section 154 of the Code, if the information discloses commission of a cognizable offence and no preliminary inquiry is permissible in such a situation.”
Lalita Kumari (2013): medical negligence cases are among the categories where a preliminary inquiry may be made before registering an FIR.Lalita Kumari vs Govt. of U.P. & Ors, Supreme Court (Constitution Bench), 12 November 2013 — Indian Kanoon ↗“The category of cases in which preliminary inquiry may be made are as under: a) Matrimonial disputes/ family disputes b) Commercial offences c) Medical negligence cases d) Corruption cases”
Kant's Humanity Formula: never treat humanity, in oneself or in others, as a means only but always as an end in itself.Kant's Moral Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“This formulation states that we should never act in such a way that we treat humanity, whether in ourselves or in others, as a means only but always as an end in itself.”
Samira Kohli (2008), para 45: when the patient is a competent adult, no one else can consent on her behalf; with no emergency and only a diagnostic procedure under way, the doctor should have waited for her to regain consciousness.Samira Kohli vs Dr. Prabha Manchanda & Anr, Supreme Court, 16 January 2008 — Indian Kanoon ↗“When a patient is a competent adult, there is no question of someone else giving consent on her behalf. There was no medical emergency during surgery. The appellant was only temporarily unconscious, undergoing only a diagnostic procedure by way of laparoscopy. The respondent ought to have waited till the appellant regained consciousness”
Samira Kohli (2008): sparing the patient the pain and cost of a second operation does not justify removing an organ without consent; what matters is the inviolable nature of the patient's right over her body.Samira Kohli vs Dr. Prabha Manchanda & Anr, Supreme Court, 16 January 2008 — Indian Kanoon ↗“would save the patient from the pain and cost of a second operation. Howsoever practical or convenient the reasons may be, they are not relevant. What is relevant and of importance is the inviolable nature of the patient's right in regard to his body and his right to decide whether he should undergo the particular treatment or surgery or not.”
Samira Kohli (2008) traces the consent principle to Justice Cardozo's statement in Schloendorff v. Society of New York Hospital (1914): every adult of sound mind has a right to determine what should be done with his body.Samira Kohli vs Dr. Prabha Manchanda & Anr, Supreme Court, 16 January 2008 — Indian Kanoon ↗“classic statement by Justice Cardozo in Schoendorff vs. Society of New York Hospital - (1914) 211 NY 125 : 'Every human being of adult years and sound mind has a right to determine what should be done with his body; and a surgeon who performs the operation without his patient's consent, commits an assault for which he is liable in damages."”
Outcome in Samira Kohli (2008): the doctor was denied her entire fee and ordered to pay Rs 25,000 compensation for the unauthorised surgery, although the patient would probably have needed that treatment in the end.Samira Kohli vs Dr. Prabha Manchanda & Anr, Supreme Court, 16 January 2008 — Indian Kanoon ↗“Even assuming that AH-BSO surgery was not immediately required, there was a reasonable certainty that she would have ultimately required the said treatment for a complete cure. On the facts and circumstances, we consider that interests of justice would be served if the respondent is denied the entire fee charged for the surgery and in addition, directed to pay Rs.25,000 as compensation for the unauthorized AH-BSO surgery to the appellant.”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 600words · Minimalist IAS

Autonomy versus beneficence is the crux: a surgeon's well-meant judgement overrode a woman's right to decide what is done to her body. On almost identical facts, the Supreme Court held in Samira Kohli v. Prabha Manchanda (2008) that consent for diagnosis is not consent for treatment, and this case shows why.

(a) Ethical issues involved in the case

Autonomy v. beneficence: a hysterectomy is irreversible and ends reproductive choice; only Lata could authorise it, whatever its medical merit.
- Kohli (2008): a patient's right over her body is inviolable; the convenience of a single surgery is not relevant.
Informed consent v. proxy consent: a relative cannot consent for an adult who is only temporarily unconscious; Sujatha's signature carried love, not authority.
- Kohli, para 45: for a competent adult there is no question of someone else consenting; the doctor should have waited for consciousness.
Convenience v. consent: sparing a second operation is a consequentialist shortcut; the only exception is danger to life or health where waiting is unreasonable.
Paternalism v. partnership: Mill's harm principle allows power over a competent adult only to prevent harm to others; a self-regarding choice was hers alone.
Dignity and gender justice: others decided the fate of a woman's reproductive organ; Puttaswamy (2017) reads bodily autonomy into Article 21.
Accountability of the police: dissuading a complainant is not their role; under Lalita Kumari (2013) they must register or inquire.
- Lalita Kumari lists medical negligence among cases where a preliminary inquiry may precede an FIR, not where complaints may be talked away.

The full answer goes on to cover

(b) Moral conduct of Dr. Mansi in this situation
What Dr. Mansi and the hospital should do now

With 1 table, 1 flowchart you can reproduce in the exam.

Read the full model answer (600 words) →

Prepared by Minimalist IAS to the answer standard of Shivam Singh (mentor, 7 years) · facts checked against official sources (how we verify) · updated 8 Nov 2026. UPSC publishes no model answers: compare your structure and coverage with this, then write your own.

2025

GS Paper IV 2025 · Q1 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) In the present digital age, social media has revolutionised our way of communication and interaction. However, it has raised several ethical issues and challenges. Describe the key ethical dilemmas in this regard.

(b) “Constitutional morality is not a natural sentiment but a product of civil education and adherance of the rule of law.” Examine the significance of constitutional morality for public servant highlighting the role in promoting good governance and ensuring accountability in public administration.

Q1(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

मौजूदा डिजिटल युग में सोशल मीडिया ने संचार और बातचीत के तरीके में क्रांति ला दी है । हालाँकि इसने कई नैतिक मुद्दे और चुनौतियाँ खड़ी कर दी है । इस संबंध में मूल नैतिक दुविधाओं का वर्णन कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “describe”

प्रश्न की माँग · सोशल मीडिया युग की मुख्य नैतिक दुविधाओं का वर्णन कीजिए: मूल्यों के वे टकराव, जिन्हें उपयोगकर्ताओं, प्लेटफ़ॉर्मों और राज्य को सुलझाना पड़ता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

सोशल मीडिया से उत्पन्न मुख्य नैतिक दुविधाओं का वर्णन कीजिए, जो मूल्य बनाम मूल्य के रूप में सामने आती हैं
दिखाइए कि ये उपयोगकर्ताओं, प्लेटफ़ॉर्मों और राज्य के सामने कैसे आती हैं

शुरुआत · नैतिक दुविधा: दो उचित मूल्य आपस में टकराते हैं, इसलिए एक का सम्मान करने पर दूसरे का त्याग करना पड़ता है; सोशल मीडिया ने हर उपयोगकर्ता को प्रकाशक और कुछ प्लेटफ़ॉर्मों को बहस का द्वारपाल बना दिया है, इसलिए उपयोगकर्ता, प्लेटफ़ॉर्म और राज्य रोज़ ऐसे टकरावों का सामना करते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन मूल्यों को उनके प्रतिद्वंद्वियों के सामने रखती है: अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता बनाम हानि, संपर्क बनाम निजता, वायरल होना बनाम सत्य।
मुक्त अभिव्यक्ति बनाम हानि: मिल का हानि सिद्धांत; श्रेया सिंघल (2015) में धारा 66A रद्द की गई, इसलिए अभिव्यक्ति पर रोक सटीक होनी चाहिए।
निजता बनाम संपर्क: अनुच्छेद 21 के अंतर्गत निजता पर पुट्टस्वामी (2017); DPDP अधिनियम, 2023 इस अधिकार को डेटा के विधिसम्मत प्रसंस्करण के साथ संतुलित करता है।
सत्य बनाम वायरल होना, गुमनामी बनाम जवाबदेही, कल्याण बनाम जुड़ाव, और सार्वजनिक अभिव्यक्ति पर अनिर्वाचित प्लेटफ़ॉर्मों की निजी शक्ति।

समापन · इन तनावों को कम करने के लिए सटीक कानून, पारदर्शी एल्गोरिदम और डिजिटल साक्षरता, टैगोर की उस प्रार्थना की भावना में, जिसमें ऐसे देश की कामना है जहाँ शब्द सत्य की गहराई से निकलते हैं और संकीर्ण घरेलू दीवारों से टुकड़ों में नहीं बँटे हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

मिल का हानि सिद्धांत (ऑन लिबर्टी, 1859), जिसे उच्चतम न्यायालय ने पुट्टस्वामी (2017) में उद्धृत किया: किसी व्यक्ति की इच्छा के विरुद्ध शक्ति का प्रयोग केवल दूसरों को हानि से बचाने के लिए किया जा सकता है।Justice K.S. Puttaswamy (Retd.) v. Union of India, judgment of 24 August 2017 — Supreme Court of India ↗“thesis “On Liberty”, John Stuart Mill, as far back as in 1859, had this to say: “…. the sole end for which mankind are warranted, individually or collectively, in interfering with the liberty of action of any of their number, is self- protection. That the only purpose for which power can be rightfully exercised over any member of a civilised community, against his will, is to prevent harm to others.”
उच्चतम न्यायालय ने श्रेया सिंघल बनाम भारत संघ (24 मार्च 2015 के आदेश) में सूचना प्रौद्योगिकी अधिनियम की धारा 66A को रद्द कर दिया।Information Technology Act, 2000 (updated), footnote to Section 66A — India Code ↗“Section 66A has been struck down by Supreme Court’s Order dated 24th March, 2015 in the Shreya Singhal vs. Union of India, AIR 2015 SC. 1523.”
पुट्टस्वामी (2017): निजता अनुच्छेद 21 के अंतर्गत जीवन और दैहिक स्वतंत्रता के अधिकार का अंतर्निहित अंग है।Justice K.S. Puttaswamy (Retd.) v. Union of India, judgment of 24 August 2017 — Supreme Court of India ↗“(iii) The right to privacy is protected as an intrinsic part of the right to life and personal liberty under Article 21 and as a part of the freedoms guaranteed by Part III of the Constitution.”
डिजिटल व्यक्तिगत डेटा संरक्षण अधिनियम, 2023 अपनी दीर्घ शीर्षिका में ही निजता की दुविधा बताता है: व्यक्ति के अधिकार बनाम डेटा का विधिसम्मत प्रसंस्करण।The Digital Personal Data Protection Act, 2023 (No. 22 of 2023), MeitY ↗“An Act to provide for the processing of digital personal data in a manner that recognises both the right of individuals to protect their personal data and the need to process such personal data for lawful purposes”
टैगोर, गीतांजलि (1912), कविता 35: ऐसे देश के लिए प्रार्थना जहाँ ज्ञान मुक्त है, जहाँ संसार संकीर्ण घरेलू दीवारों द्वारा टुकड़ों में नहीं बँटा है, और जहाँ शब्द सत्य की गहराई से निकलते हैं।Rabindranath Tagore, Gitanjali (1912), poem 35 — Project Gutenberg ↗“Where the mind is without fear and the head is held high; Where knowledge is free; Where the world has not been broken up into fragments by narrow domestic walls; Where words come out from the depth of truth;”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 299शब्द · Minimalist IAS

नैतिक दुविधा तब उत्पन्न होती है जब दो उचित मूल्य आपस में टकराते हैं और एक का सम्मान करने पर दूसरे का त्याग करना पड़ता है। सोशल मीडिया ने हर उपयोगकर्ता को प्रकाशक और कुछ प्लेटफ़ॉर्मों को बहस का द्वारपाल बना दिया है, इसलिए उपयोगकर्ता, प्लेटफ़ॉर्म और राज्य रोज़ ऐसे टकरावों का सामना करते हैं।

मूल्य	किससे टकराता है	कहाँ दिखता है
अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता	हानि से संरक्षण	घृणा भाषण, ट्रोलिंग

Read the full model answer (299 words) →

Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 3 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

Q1(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक मनोभाव नहीं है, बल्कि नागरिक शिक्षा और कानून के शासन के पालन का परिणाम है ।” सिविल सेवक के लिए संवैधानिक नैतिकता का परीक्षण करते हुए लोक प्रशासन में सुशासन को बढ़ावा देने और जवाबदेही सुनिश्चित करने में इसकी भूमिका पर प्रकाश डालिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “examine (highlighting)”

प्रश्न की माँग · परीक्षण कीजिए कि सिविल सेवक के लिए संवैधानिक नैतिकता क्यों महत्त्वपूर्ण है, और सुशासन तथा जवाबदेही में इसकी भूमिका बताइए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

संवैधानिक नैतिकता क्या है और इसे क्यों विकसित करना पड़ता है, समझाइए
सिविल सेवक के लिए इसके महत्त्व का परीक्षण कीजिए
लोक प्रशासन में सुशासन को बढ़ावा देने और जवाबदेही सुनिश्चित करने में इसकी भूमिका पर प्रकाश डालिए

शुरुआत · ग्रोट की परिभाषा, जिसे आंबेडकर ने 1948 में अपनाया: संविधान के रूपों के प्रति सर्वोपरि श्रद्धा, साथ में खुली अभिव्यक्ति और सत्ता की आलोचना; आंबेडकर की चेतावनी कि यह स्वाभाविक मनोभाव नहीं है और इसे विकसित करना पड़ता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

महत्त्व: जहाँ नियम मौन हों वहाँ दिशासूचक, जिसका मार्गदर्शन प्रस्तावना के न्याय, स्वतंत्रता, समता और बंधुता से होता है।
सेवा का कर्तव्य: अखिल भारतीय सेवा (आचरण) नियम सदस्यों को संविधान की सर्वोच्चता और लोकतांत्रिक मूल्यों को बनाए रखने के लिए बाध्य करते हैं।
आंबेडकर ने प्रशासन के रूपों को संविधान में लिखा, क्योंकि संवैधानिक नैतिकता के प्रसार को मान लेना संभव नहीं था; अधिकारियों को इसे स्वयं लाना होगा।
सुशासन: मनोज नरूला (2014), संवैधानिक नैतिकता यानी संवैधानिक मानदंडों के समक्ष नतमस्तक होना, संस्था-निर्माण में लेज़र किरण के समान।
जवाबदेही: ग्रोट की सत्ता की अनियंत्रित आलोचना, जो आज फ़ाइल में कारण दर्ज करना, सूचना का अधिकार, लेखा-परीक्षा, न्यायालय और अवैध आदेशों को विधिसम्मत ढंग से अस्वीकार करना है।

समापन · आंबेडकर की 25 नवंबर 1949 की चेतावनी: संविधान चाहे कितना भी अच्छा हो, यदि उसे चलाने वाले बुरे लोग हों तो वह बुरा सिद्ध होगा; वह क्या बनेगा, यह सिविल सेवक तय करते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

आंबेडकर ने 4 नवंबर 1948 को संविधान का प्रारूप प्रस्तुत करते हुए इतिहासकार ग्रोट को उद्धृत किया: संवैधानिक नैतिकता 'संविधान के रूपों के प्रति सर्वोपरि श्रद्धा' है, जिसके साथ खुली अभिव्यक्ति और सत्ता की आलोचना जुड़ी है।Constituent Assembly Debates, Vol. VII, 4 November 1948 (Dr B.R. Ambedkar) — sansad.in ↗“By constitutional morality Grote meant "a paramount reverence for the forms of the Constitution, enforcing obedience to authority acting under and within these forms yet combined with the habit of open speech, of action subject only to definite legal control, and unrestrained censure of those very authorities as to all their public acts”
अखिल भारतीय सेवा (आचरण) नियम, नियम 3(2B): प्रत्येक सदस्य संविधान की सर्वोच्चता और लोकतांत्रिक मूल्यों के प्रति प्रतिबद्ध रहेगा और उन्हें बनाए रखेगा।All India Services (Conduct) Rules, 1968, Rule 3(2B) — Tripura High Court (thc.nic.in) ↗“(i) commit himself to and uphold the supremacy of the Constitution and democratic values; (ii) defend and uphold the sovereignty and integrity of India, the security of State, public order, decency and morality; (iii) maintain integrity in public service;”
आंबेडकर (4 नवंबर 1948): प्रशासनिक ब्योरे संविधान से तभी छोड़े जा सकते हैं जब लोग संवैधानिक नैतिकता से ओतप्रोत हों; इसके प्रसार को मान लेना संभव नहीं था, क्योंकि यह स्वाभाविक मनोभाव नहीं है और इसे विकसित करना पड़ता है।Constituent Assembly Debates, Vol. VII, 4 November 1948 (Dr B.R. Ambedkar) — sansad.in ↗“that one can take the risk of omitting from the Constitution details of administration and leaving it for the Legislature to prescribe them. The question is, can we presume such a diffusion of Constitutional morality? Constitutional morality is not a natural sentiment. It has to be cultivated.”
मनोज नरूला बनाम भारत संघ (उच्चतम न्यायालय, 27 अगस्त 2014): संवैधानिक नैतिकता का अर्थ है संविधान के मानदंडों के समक्ष नतमस्तक होना तथा कानून के शासन के विरुद्ध या मनमाने ढंग से कार्य न करना; यह लेज़र किरण की तरह संस्था-निर्माण का मार्गदर्शन करती है।Manoj Narula vs Union of India, Supreme Court, 27 August 2014 — Indian Kanoon ↗“The principle of constitutional morality basically means to bow down to the norms of the Constitution and not to act in a manner which would become violative of the rule of law or reflectible of action in an arbitrary manner. It actually works at the fulcrum and guides as a laser beam in institution building.”
संविधान सभा में आंबेडकर (25 नवंबर 1949): संविधान चाहे कितना भी अच्छा हो, यदि उसे चलाने के लिए बुलाए गए लोग बुरे हों तो वह बुरा सिद्ध होता है, और चाहे कितना भी बुरा हो, यदि वे लोग अच्छे हों तो वह अच्छा सिद्ध हो सकता है।Constituent Assembly Debates, 25 November 1949 (Dr B.R. Ambedkar) — constitutionofindia.net ↗“Because I feel, however good a Constitution may be, it is sure to turn out bad because those who are called to work it, happen to be a bad lot. However bad a Constitution may be, it may turn out to be good if those who are called to work it, happen to be a good lot.”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 260शब्द · Minimalist IAS

संवैधानिक नैतिकता, ग्रोट के शब्दों में, जिन्हें आंबेडकर ने 1948 में अपनाया, 'संविधान के रूपों के प्रति सर्वोपरि श्रद्धा' है, जिसके साथ खुली अभिव्यक्ति और सत्ता की आलोचना जुड़ी है। आंबेडकर ने चेताया कि यह 'स्वाभाविक मनोभाव नहीं है। इसे विकसित करना पड़ता है'।

सिविल सेवक के लिए महत्त्व

जहाँ नियम मौन हों वहाँ दिशासूचक: विवेक का प्रयोग प्रस्तावना के न्याय, स्वतंत्रता, समता और बंधुता के अनुसार होता है, व्यक्तिगत, दलीय या बहुमत की पसंद के अनुसार नहीं।
सेवा का कर्तव्य: अखिल भारतीय सेवा (आचरण) नियम हर सदस्य को 'संविधान की सर्वोच्चता और लोकतांत्रिक मूल्यों को बनाए रखने' के लिए बाध्य करते हैं।
रिक्तियों की पूर्ति: आंबेडकर ने प्रशासन के रूपों को संविधान में लिखने का औचित्य यह बताया कि 'संवैधानिक नैतिकता के ऐसे प्रसार' को मान लेना संभव नहीं था; अब अधिकारियों को इसे स्वयं लाना होगा।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

सुशासन और जवाबदेही में भूमिका

Read the full model answer (260 words) →

2024

GS Paper IV 2024 · Q1 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) The application of Artificial Intelligence as a dependable source of input for administrative rational decision-making is a debatable issue. Critically examine the statement from the ethical point of view.

(b) “Ethics encompasses several key dimensions that are crucial in guiding individuals and organizations towards morally responsible behaviour.” Explain the key dimensions of ethics that influence human actions. Discuss how these dimensions shape ethical decision-making in the professional context.

Q1(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

प्रशासनिक तर्कसंगत निर्णय लेने के लिए इनपुट के एक विश्वसनीय स्रोत के रूप में कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) का अनुप्रयोग एक बहस का मुद्दा है। नैतिक दृष्टिकोण से इस कथन का आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “critically examine (from the ethical point of view)”

प्रश्न की माँग · नैतिक आधार पर आकलन कीजिए कि क्या AI तर्कसंगत प्रशासनिक निर्णयों के लिए विश्वसनीय इनपुट हो सकती है: उसकी संभावनाएँ, उसके जोखिम और एक तर्कपूर्ण निष्कर्ष।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

समझाइए कि तर्कसंगत प्रशासनिक निर्णय लेने के लिए AI को विश्वसनीय इनपुट क्यों माना जाता है
इसके नैतिक जोखिमों की जाँच कीजिए: पक्षपात, अपारदर्शिता, जवाबदेही, निजता और नैतिक कर्तृत्व
सुरक्षा उपायों सहित एक तर्कपूर्ण निष्कर्ष दीजिए, जो AI को नैतिक रूप से विश्वसनीय बना सकें

शुरुआत · हर्बर्ट साइमन की सीमित तर्कसंगतता: परिणामों का पूरा ज्ञान न होने पर निर्णयकर्ता संतोषजनक विकल्प से काम चलाते हैं; AI इन सीमाओं को बढ़ाने का वादा करती है, पर उसे निष्पक्ष, पारदर्शी और जवाबदेह होना चाहिए।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन नैतिक कसौटियों पर AI की संभावना और उसके जोखिम को तौलती है: वस्तुनिष्ठता, पारदर्शिता और जवाबदेही।
AI के पक्ष में तर्क: कर, कल्याण और मौसम के आँकड़ों का विश्लेषण धोखाधड़ी की पहचान करता है, लाभ को सही लक्ष्य तक पहुँचाता है और समान मामलों के साथ समान व्यवहार करता है।
अदृश्य बना पक्षपात: नीदरलैंड का SyRI लाभ-धोखाधड़ी पहचान उपकरण, जो निम्न-आय और अल्पसंख्यक बहुल इलाकों को लक्ष्य करने वाला एक छिपा एल्गोरिदमिक जोखिम मॉडल था; एक न्यायालय ने 2020 में इसे रोक दिया।
उत्तरदायित्व और निजता: नीति आयोग के उत्तरदायी AI सिद्धांत (2021) और डिजिटल व्यक्तिगत डेटा संरक्षण अधिनियम, 2023; स्वचालन पक्षपात नैतिक कर्तृत्व के लिए खतरे के रूप में।
निष्कर्ष: AI एक विश्वसनीय सलाहकार है, विश्वसनीय निर्णयकर्ता नहीं; UNESCO का मानवीय निरीक्षण और निर्धारण का सिद्धांत, पक्षपात की लेखा-परीक्षा, स्पष्टीकरण और अपील।

समापन · प्रस्तावना में व्यक्ति की गरिमा का वचन: इस प्रकार प्रयोग की गई AI अधिकारी के विवेक को दबाए बिना उसे व्यापक बना सकती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

साइमन के निर्णयकर्ताओं में परिणामों के अधूरे ज्ञान के कारण तर्कसंगत कार्य की क्षमता सीमित होती है, इसलिए वे सर्वश्रेष्ठ के बजाय संतोषजनक विकल्प चुनते हैं।Press release: Studies of decision-making lead to Prize in Economics, 16 October 1978 — NobelPrize.org ↗“He replaces this entrepreneur by a number of cooperating decision-makers, whose capacities for rational action are limited, both by a lack of knowledge about the total consequences of their decisions, and by personal and social ties. Since these decision-makers cannot choose the best alternative, as can the classic entrepreneur, they have to be content with”
हेग के ज़िला न्यायालय ने नीदरलैंड में गरीब इलाकों को लक्ष्य करने वाले डिजिटल लाभ-धोखाधड़ी पहचान उपकरण को तत्काल रोकने का आदेश दिया, क्योंकि वह मानवाधिकार मानदंडों का उल्लंघन करता था; SyRI में एक छिपा एल्गोरिदमिक जोखिम मॉडल था, जो मुख्यतः निम्न-आय और अल्पसंख्यक निवासियों वाले इलाकों को लक्ष्य करता था (OHCHR, 5 फ़रवरी 2020)।Landmark ruling by Dutch court stops government attempts to spy on the poor – UN expert (OHCHR press release, 5 February 2020) ↗“applauded a landmark ruling by the District Court of the Hague in The Netherlands today. The court ordered the immediate halt to a digital benefit fraud detection tool targeted at poor neighborhoods in the Netherlands because it violated human rights norms. … SyRI employs a hidden algorithmic risk model and has been exclusively targeted at neighborhoods with mostly low-income and minority residents.”
नीति आयोग के उत्तरदायी AI सिद्धांत AI प्रणाली को डिज़ाइन, विकसित और लागू करने वाले हर व्यक्ति पर ज़िम्मेदारी डालते हैं।NITI Aayog — Responsible AI: Approach Document for India, Part 1 (Feb 2021) ↗“All stakeholders involved in the design, development and deployment of the AI system must be responsible for their actions.”
डिजिटल व्यक्तिगत डेटा संरक्षण विधेयक, 2023 (MeitY की मुख्य विशेषताएँ, 9 अगस्त 2023) व्यक्ति के व्यक्तिगत डेटा की सुरक्षा के अधिकार और वैध प्रयोजनों के लिए उसके प्रसंस्करण की आवश्यकता, दोनों को मान्यता देता है।PIB — Salient Features of the Digital Personal Data Protection Bill, 2023 (MeitY, 9 August 2023) ↗“The Bill provides for the processing of digital personal data in a manner that recognizes both the rights of the individuals to protect their personal data and the need to process such personal data for lawful purposes”
UNESCO की कृत्रिम बुद्धिमत्ता की नैतिकता पर सिफ़ारिश दस सिद्धांत गिनाती है, जिनमें निष्पक्षता और भेदभाव-रहितता, मानवीय निरीक्षण और निर्धारण, पारदर्शिता और व्याख्येयता, तथा उत्तरदायित्व और जवाबदेही शामिल हैं।Recommendation on the Ethics of AI — flyer, UNESCO HQ (hosted by the Dutch National Commission for UNESCO) ↗“Principles 1. Proportionality and do no harm 2. Safety and security 3. Fairness and non-discrimination 4. Sustainability 5. Right to privacy and data protection 6. Human oversight and determination 7. Transparency and explainability 8. Responsibility and accountability 9. Awareness and literacy 10. Multi-stakeholder and adaptive governance and collaboration”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 298शब्द · Minimalist IAS

हर्बर्ट साइमन ने दिखाया कि तर्कसंगतता सीमित होती है: परिणामों का पूरा ज्ञान न होने पर निर्णयकर्ता संतोषजनक विकल्प से काम चलाते हैं। AI इन सीमाओं को बढ़ाने का वादा करती है; नैतिकता पूछती है कि क्या उसका इनपुट निष्पक्ष, पारदर्शी और जवाबदेह भी है।

नैतिक कसौटी	AI की संभावना	AI का जोखिम
वस्तुनिष्ठता	अनुमान नहीं, साक्ष्य	प्रशिक्षण डेटा में पक्षपात

Read the full model answer (298 words) →

Q1(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“नैतिकता में कई प्रमुख आयाम शामिल हैं जो व्यक्तियों और संगठनों को नैतिक रूप से ज़िम्मेदार व्यवहार की दिशा में मार्गदर्शन करने में महत्त्वपूर्ण हैं।” मानवीय कार्यों को प्रभावित करने वाले नैतिकता के प्रमुख आयामों की व्याख्या कीजिए। चर्चा कीजिए कि ये आयाम पेशेवर संदर्भ में नैतिक निर्णय लेने को कैसे आकार देते हैं।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “explain; discuss”

प्रश्न की माँग · नैतिकता के उन प्रमुख आयामों की व्याख्या कीजिए जो मानवीय कार्यों को आकार देते हैं, फिर चर्चा कीजिए कि वे कार्यस्थल पर नैतिक निर्णयों का मार्गदर्शन कैसे करते हैं।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

नैतिकता के उन प्रमुख आयामों की व्याख्या कीजिए जो मानवीय कार्यों को प्रभावित करते हैं
चर्चा कीजिए कि ये आयाम पेशेवर संदर्भ में नैतिक निर्णय लेने को कैसे आकार देते हैं

शुरुआत · नैतिकता को सही और गलत आचरण के व्यवस्थित अध्ययन के रूप में परिभाषित कीजिए, यानी व्यक्ति को क्या करना चाहिए, और उसके आयामों को ऐसे लेंस मानिए जिनसे हर सही चुनाव को गुज़रना चाहिए।

इन बिंदुओं को कवर करें

पाँच आयाम, हर एक एक प्रश्न: चरित्र (बुद्ध का सम्यक कर्म और सम्यक आजीविका), कर्तव्य (कांट), परिणाम (मिल), न्याय (रॉल्स का अज्ञान का परदा), देखभाल (कैरल गिलिगन)।
एक प्रवाह-आरेख दिखाता है कि वे पेशेवर निर्णय में कैसे मिलते हैं: तथ्य और संहिताएँ, कर्तव्य और अधिकार, परिणाम, निष्पक्षता और देखभाल, फिर निर्णय लेना, दर्ज करना और उसकी ज़िम्मेदारी लेना।
दबाव में चरित्र: भ्रष्टाचार को उजागर करने में सत्यनिष्ठा, साहस और दृढ़ता के लिए संजीव चतुर्वेदी को 2015 का रेमन मैग्सेसे पुरस्कार।
कर्तव्य बनाम परिणाम: मि॰ X बनाम हॉस्पिटल Z (1998), जिसमें डॉक्टर की गोपनीयता का कर्तव्य किसी अन्य व्यक्ति के स्वास्थ्य जोखिम के आगे झुक जाता है।

समापन · अनुच्छेद 51क(ज): संहिताओं और संस्कृति को विवेकपूर्ण निर्णय को पुरस्कृत करना चाहिए, क्योंकि नागरिकों को व्यक्तिगत और सामूहिक गतिविधियों के सभी क्षेत्रों में उत्कर्ष की ओर बढ़ने का सतत प्रयास करना है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

कांट का मानवता सूत्र: मानवता को, अपने भीतर या दूसरों में, कभी केवल साधन न मानें, बल्कि सदा स्वयं साध्य मानें।Kant's Moral Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“This formulation states that we should never act in such a way that we treat humanity, whether in ourselves or in others, as a means only but always as an end in itself.”
रॉल्स की मूल स्थिति 'अज्ञान के परदे' पर टिकी है: पक्षकार अपनी विशेषताओं या सामाजिक स्थिति को जाने बिना न्याय के सिद्धांत चुनते हैं, ताकि निष्पक्ष निर्णय सुनिश्चित हो।Original Position — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“The main distinguishing feature of the original position is “the veil of ignorance”: To ensure complete impartiality of judgment, the parties are deprived of all knowledge of their personal characteristics and conceptions of the good, and of social and historical circumstances.”
संजीव चतुर्वेदी को सार्वजनिक पद पर भ्रष्टाचार को उजागर करने और उसकी जाँच करने में उनकी अनुकरणीय सत्यनिष्ठा, साहस और दृढ़ता के लिए 2015 का उभरते नेतृत्व के लिए रेमन मैग्सेसे पुरस्कार मिला (रेमन मैग्सेसे पुरस्कार प्रशस्ति)।2015 Ramon Magsaysay Award: citation and profile of Sanjiv Chaturvedi — All India Institute of Medical Sciences (AIIMS), New Delhi (PDF) ↗“In electing Sanjiv Chaturvedi to receive the 2015 Ramon Magsaysay Award for Emergent Leadership, the board of trustees recognizes his exemplary integrity, courage and tenacity in uncompromisingly exposing and painstakingly investigating corruption in public office”
मि॰ X बनाम हॉस्पिटल Z (सर्वोच्च न्यायालय, 21 सितंबर 1998): चिकित्सा नैतिकता संहिता गोपनीयता के नियम का एक अपवाद बनाती है, जिसमें जहाँ लोकहित गोपनीयता के कर्तव्य पर भारी पड़े, विशेषकर जहाँ दूसरों को तात्कालिक या भावी स्वास्थ्य जोखिम हो, वहाँ प्रकटीकरण की अनुमति है।Mr. 'X' vs Hospital 'Z', Supreme Court of India, 21 September 1998, (1998) 8 SCC 296 — Indian Kanoon ↗“Thus, the Code of Medical Ethics also carves out an exception to the rule of confidentiality and permits the disclosure in the circumstances enumerated above under which public interest would override the duty of confidentiality, particularly where there is an immediate or future health risk to others”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 271शब्द · Minimalist IAS

नैतिकता सही और गलत आचरण का व्यवस्थित अध्ययन है: व्यक्ति को क्या करना चाहिए और क्यों। उसके आयाम एक ही कार्य को देखने के लेंस हैं; सही चुनाव इन सभी से गुज़रता है।

नैतिकता के प्रमुख आयाम

चरित्र (सद्गुण): मुझे कैसा व्यक्ति होना चाहिए? बुद्ध के अष्टांगिक मार्ग में सम्यक कर्म और सम्यक आजीविका उसके चरणों में गिने गए हैं, जो ईमानदारी को आदत बनाते हैं।
कर्तव्य (कर्तव्यवाद): मुझे क्या कभी नहीं करना चाहिए? कांट किसी भी व्यक्ति को केवल साधन मानने की मनाही करते हैं।
परिणाम (उपयोगितावाद): किससे सबसे अधिक भला होता है? मिल कार्यों को प्रभावित सभी लोगों पर उनके परिणामों से आँकते हैं।
न्याय: क्या यह सबसे कमज़ोर के प्रति निष्पक्ष है? रॉल्स का अज्ञान का परदा अपनी स्थिति जाने बिना नियम बनाने की रूपरेखा देता है।
देखभाल: मुझ पर कौन निर्भर है? कैरल गिलिगन की देखभाल की नैतिकता संबंधों और असुरक्षा पर ध्यान देती है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

वे पेशेवर निर्णयों को कैसे आकार देते हैं

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 फ़्लोचार्ट।

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GS Paper IV 2024 · Q2 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) “It is not enough to talk about peace, one must believe in it; and it is not enough to believe in it, one must act upon it.” In the present context, the major weapon industries of the developed nations are adversely influencing continuation of number of wars for their own self-interest, all around the world. What are the ethical considerations of the powerful nations in today’s international arena to stop continuation of ongoing conflicts?

(b) Global warming and climate change are the outcomes of human greed in the name of development, indicating the direction in which extinction of organisms including human beings is heading towards loss of life on Earth. How do you put an end to this to protect life and bring equilibrium between the society and the environment?

Q2(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“शांति के बारे में केवल बात करना ही पर्याप्त नहीं है, इस पर विश्वास करना चाहिए; और इस पर केवल विश्वास करना ही पर्याप्त नहीं है, इस पर कार्य करना चाहिए।” वर्तमान संदर्भ में, विकसित देशों के प्रमुख हथियार उद्योग, दुनिया भर में अपने स्वार्थ के लिए कई युद्धों की निरंतरता पर प्रतिकूल प्रभाव डाल रहे हैं। आज के अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में निरंतर चल रहे संघर्षों को रोकने के लिए शक्तिशाली राष्ट्रों के नैतिक विचार क्या हैं ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what are (the ethical considerations)”

प्रश्न की माँग · उन नैतिक विचारों को स्पष्ट कीजिए, जो शक्तिशाली राष्ट्रों को, जिनके हथियार उद्योग लंबे युद्धों से लाभ कमाते हैं, शांति की बातें करने से आगे बढ़कर निरंतर चल रहे संघर्षों को समाप्त करने के लिए कार्य करने की ओर प्रेरित करें।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

उद्धरण की बात, विश्वास और कार्य की सीढ़ी को शक्तिशाली राष्ट्रों और हथियारों के व्यापार से जोड़िए
उन नैतिक विचारों की पहचान कीजिए, जो शक्तिशाली राष्ट्रों को निरंतर चल रहे संघर्षों को रोकने की दिशा में मार्गदर्शन करें

शुरुआत · उद्धरण में बात, विश्वास और कार्य की सीढ़ी है: जो राष्ट्र शांति का उपदेश देते हैं, जबकि उनके हथियार उद्योग दूर के युद्धों से लाभ कमाते हैं, वे पहले पायदान पर ही रुक जाते हैं। यही आइज़नहावर के 1961 के विदाई भाषण में वर्णित 'सैन्य-औद्योगिक परिसर' है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका उद्धरण के प्रत्येक पायदान को आज की खाई और उससे अपेक्षित नैतिक विचार से जोड़ती है: सत्यनिष्ठा, जीवन की पवित्रता और संयम।
लाभ से ऊपर जीवन: सक्रिय युद्ध में हथियारों का लाइसेंस देने से राज्य उसके बाद होने वाली मौतों में सहभागी बन जाता है।
संयुक्त राष्ट्र चार्टर के प्रति निष्ठा: विवादों का शांतिपूर्ण समाधान, बल के प्रयोग या धमकी से परहेज़ और आने वाली पीढ़ियों को युद्ध की विभीषिका से बचाने का उसका संकल्प।
हथियारों के हस्तांतरण में संयम: शस्त्र व्यापार संधि पक्षकारों को ऐसे हथियारों के हस्तांतरण की अनुमति देने से रोकती है, जिनके बारे में वे जानते हैं कि उनका प्रयोग नरसंहार, मानवता के विरुद्ध अपराधों या युद्ध अपराधों में होगा।
संगति और कार्य: मित्रों और प्रतिद्वंद्वियों के लिए एक ही मानदंड; मध्यस्थता, युद्धविराम और गलियारे, जैसा कि जी20 नई दिल्ली नेताओं की घोषणा (2023) ने पुष्टि की: आज का युग युद्ध का नहीं होना चाहिए।

समापन · कलिंग विजय के बाद अशोक का पश्चाताप और धम्म की ओर उनका मुड़ना: कोई शक्तिशाली राष्ट्र शांति में अपना विश्वास तब सिद्ध करता है, जब वह भी पश्चाताप को नीति में बदलता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अमेरिकी राष्ट्रपति ड्वाइट डी॰ आइज़नहावर का 17 जनवरी 1961 का विदाई भाषण 'सैन्य-औद्योगिक परिसर' के उल्लेख के लिए प्रसिद्ध है।Farewell Address — Dwight D. Eisenhower Presidential Library (US National Archives) ↗“President Dwight D. Eisenhower's Farewell Address, famed for its reference to the "military-industrial complex," is one of the most famous speeches in American history. Its meaning has been analyzed and debated by historians ever since. President Eisenhower delivered the speech on January 17, 1961.”
संयुक्त राष्ट्र चार्टर के सिद्धांत सदस्यों को विवादों का शांतिपूर्ण तरीकों से समाधान करने और किसी भी राज्य की प्रादेशिक अखंडता या राजनीतिक स्वतंत्रता के विरुद्ध बल के प्रयोग या धमकी से बचने के लिए बाध्य करते हैं।Charter of the United Nations, full text (Article 2) — United Nations ↗“All Members shall settle their international disputes by peaceful means in such a manner that international peace and security, and justice, are not endangered. All Members shall refrain in their international relations from the threat or use of force against the territorial integrity or political independence of any state”
संयुक्त राष्ट्र चार्टर का आरंभ भावी पीढ़ियों को युद्ध से बचाने के संकल्प से होता है।United Nations Charter (full text), Preamble ↗“to save succeeding generations from the scourge of war, which twice in our lifetime has brought untold sorrow to mankind”
शस्त्र व्यापार संधि (संयुक्त राष्ट्र महासभा द्वारा 2 अप्रैल 2013 को अंगीकृत), अनुच्छेद 6(3): कोई पक्षकार राज्य पारंपरिक हथियारों के किसी हस्तांतरण की अनुमति नहीं देगा, यदि उसे अनुमति देते समय यह ज्ञात हो कि हथियारों का प्रयोग नरसंहार, मानवता के विरुद्ध अपराधों, 1949 के जिनेवा अभिसमयों के गंभीर उल्लंघनों, नागरिकों पर हमलों या अन्य युद्ध अपराधों में होगा।Arms Trade Treaty, certified true copy: Article 6, Prohibitions — United Nations Treaty Collection (PDF) ↗“used in the commission of genocide, crimes against humanity, grave breaches of the Geneva Conventions of 1949, attacks directed against civilian objects or civilians protected as such, or other war crimes as defined by international agreements to which it is a Party”
जी20 नई दिल्ली नेताओं की घोषणा (नई दिल्ली, 9 सितंबर 2023, भारत की जी20 अध्यक्षता में): राज्यों को 'एक पृथ्वी, एक परिवार, एक भविष्य' की भावना से संयुक्त राष्ट्र चार्टर के उद्देश्यों और सिद्धांतों का पालन करना चाहिए; 'आज का युग युद्ध का नहीं होना चाहिए।'G20 New Delhi Leaders' Declaration, 9 September 2023 — G20 Research Group, University of Toronto ↗“uphold all the Purposes and Principles of the UN Charter for the promotion of peaceful, friendly, and good neighbourly relations among nations in the spirit of 'One Earth, One Family, One Future'. Today's era must not be of war.”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 288शब्द · Minimalist IAS

उद्धरण एक सीढ़ी बताता है: शांति की बात, उसमें विश्वास, उसके लिए कार्य। जो राष्ट्र शांति का उपदेश देते हैं, जबकि उनके हथियार उद्योग दूर के युद्धों से लाभ कमाते हैं, वे पहले पायदान पर ही रुक जाते हैं और उसी चीज़ के बंधक बन जाते हैं, जिसे आइज़नहावर के 1961 के विदाई भाषण में 'सैन्य-औद्योगिक परिसर' कहा गया।

पायदान	आज की खाई	नैतिक विचार
बात	शांति शिखर सम्मेलन, हथियारों के सौदे	सत्यनिष्ठा

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Q2(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

ग्लोबल वार्मिंग और जलवायु परिवर्तन विकास के नाम पर मानव के लालच का परिणाम हैं, जो इस ओर संकेत करता है कि मानव सहित सभी जीवों का विलुप्त होना पृथ्वी पर जीवन की समाप्ति की ओर अग्रसर है। जीवन की रक्षा के लिए और समाज तथा पर्यावरण के बीच संतुलन लाने के लिए आप इसे कैसे समाप्त करेंगे ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “how (to put an end to it)”

प्रश्न की माँग · सुझाइए कि लालच-प्रेरित ग्लोबल वार्मिंग और जलवायु परिवर्तन को कैसे समाप्त किया जा सकता है, ताकि जीवन की रक्षा हो और समाज तथा पर्यावरण के बीच संतुलन पुनः स्थापित हो।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

विकास के नाम पर लालच को संकट की जड़ के रूप में पहचानिए
इसे समाप्त करने के लिए व्यक्तिगत, राष्ट्रीय, कानूनी और वैश्विक स्तर के उपाय सुझाइए
दर्शाइए कि ये उपाय जीवन की रक्षा कैसे करते हैं और समाज तथा पर्यावरण के बीच संतुलन कैसे बहाल करते हैं

शुरुआत · ब्रंटलैंड रिपोर्ट द्वारा सतत विकास की परिभाषा: भावी पीढ़ियों से समझौता किए बिना वर्तमान की आवश्यकताओं की पूर्ति; लालच इस क्रम को उलट देता है, इसलिए उसे समाप्त करने के लिए प्रौद्योगिकी के साथ-साथ मूल्यों में भी बदलाव चाहिए।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक केंद्र संतुलन के पाँच स्तंभ दर्शाता है: सजग जीवन, स्वच्छ विकास, जलवायु कानून, जलवायु न्याय और सामुदायिक संरक्षण।
आवश्यकता, लालच नहीं: मिशन LiFE में बेपरवाह और व्यर्थ उपभोग के स्थान पर सजग और विचारपूर्वक उपयोग।
स्वच्छ विकास: अद्यतन राष्ट्रीय स्तर पर निर्धारित योगदान (NDC, 2022), 2005 की तुलना में 2030 तक उत्सर्जन तीव्रता में 45% की कमी और लगभग 50% गैर-जीवाश्म विद्युत क्षमता, 2070 तक नेट ज़ीरो की ओर।
जलवायु कानून और न्याय: एम॰के॰ रंजीतसिंह (2024) में जलवायु परिवर्तन के प्रतिकूल प्रभावों से मुक्त रहने के अधिकार की मान्यता; साझा किंतु विभेदित उत्तरदायित्व और न्यायसंगत संक्रमण।
सामुदायिक संरक्षण: चिपको आंदोलन का वनों की कटाई का प्रतिरोध और यह प्रमाण कि देशज प्रजातियों के साथ सामुदायिक वनरोपण सफल होता है।

समापन · संतुलन की कसौटी के रूप में एल्डो लियोपोल्ड की भूमि नैतिकता: कोई कार्य तब सही है, जब वह जैविक समुदाय की अखंडता, स्थिरता और सौंदर्य को बनाए रखने की ओर प्रवृत्त हो।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

भारत का मिशन LiFE व्यर्थ उपभोग के स्थान पर सजग उपयोग का आग्रह करता है।PIB — PM launches ‘LiFE Movement’ (June 2022) ↗“The idea promotes an environmentally conscious lifestyle that focuses on ‘mindful and deliberate utilisation’ instead of ‘mindless and wasteful consumption’.”
भारत का अद्यतन NDC (3 अगस्त 2022 को अनुमोदित): 2005 के स्तर की तुलना में 2030 तक GDP की उत्सर्जन तीव्रता में 45% की कमी करना और 2030 तक स्थापित विद्युत क्षमता का लगभग 50% गैर-जीवाश्म स्रोतों से प्राप्त करना।Cabinet approves India's Updated Nationally Determined Contribution — PIB, 3 August 2022 ↗“As per the updated NDC, India now stands committed to reduce Emissions Intensity of its GDP by 45 percent by 2030, from 2005 level and achieve about 50 percent cumulative electric power installed capacity from non-fossil fuel-based energy resources by 2030.”
अद्यतन NDC भारत के 2070 तक नेट ज़ीरो के दीर्घकालिक लक्ष्य की दिशा में एक कदम है और COP26 में घोषित 'पंचामृत' को व्यवहार में उतारता है।Cabinet approves India's Updated Nationally Determined Contribution — PIB, 3 August 2022 ↗“This update to India’s existing NDC translates the ‘Panchamrit’ announced at COP 26 into enhanced climate targets. The update is also a step towards achieving India’s long term goal of reaching net-zero by 2070.”
एम॰के॰ रंजीतसिंह बनाम भारत संघ (2024) में उच्चतम न्यायालय ने अनुच्छेद 14 और 21 के अंतर्गत जलवायु परिवर्तन के प्रतिकूल प्रभावों से मुक्त रहने के अधिकार को मान्यता दी।Indian Supreme Court declares protection from climate change a fundamental right — Health and Human Rights Journal (Harvard FXB Center), blog ↗“For the first time, the Court recognized that the “right to be free from the adverse effects of climate change” is integral to the fundamental rights enshrined under Articles 21 and 14 of the Indian Constitution”
एल्डो लियोपोल्ड की भूमि नैतिकता (ए सैंड काउंटी अल्मनैक, 1949), जैसा कि स्टैनफर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी में उद्धृत है: कोई कार्य तब सही है, जब वह जैविक समुदाय की अखंडता, स्थिरता और सौंदर्य को बनाए रखने की ओर प्रवृत्त हो, और जब वह इसके विपरीत प्रवृत्त हो, तो गलत है।Environmental Ethics — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“A thing is right when it tends to preserve the integrity, stability, and beauty of the biotic community. It is wrong when it tends otherwise.”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 272शब्द · Minimalist IAS

ब्रंटलैंड रिपोर्ट (1987) ने सतत विकास को इस प्रकार परिभाषित किया: भावी पीढ़ियों की अपनी आवश्यकताएँ पूरी करने की क्षमता से समझौता किए बिना वर्तमान की आवश्यकताओं को पूरा करना। लालच इस क्रम को उलट देता है, इसलिए उसे समाप्त करने के लिए प्रौद्योगिकी के साथ-साथ मूल्यों में भी बदलाव चाहिए।

आवश्यकता, लालच नहीं: मिशन LiFE 'बेपरवाह और व्यर्थ उपभोग' के स्थान पर 'सजग और विचारपूर्वक उपयोग' का आग्रह करता है: कम बर्बादी, अधिक पुनः उपयोग, सार्वजनिक परिवहन और ऊर्जा की बचत।

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GS Paper IV 2024 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

महान विचारकों के तीन उद्धरण नीचे दिए गए हैं। वर्तमान संदर्भ में, प्रत्येक उद्धरण आपको क्या संप्रेषित करता है ?

Read this question in English

Given below are three quotations of great thinkers. What do each of these quotations convey to you in the present context?

(a) “Learn everything that is good from others, but bring it in, and in your own way absorb it, do not become others.” — Swami Vivekananda

(b) “Faith is of no avail in the absence of strength. Faith and strength, both are essential to accomplish any great work.” — Sardar Patel

(c) “In law, a man is guilty when he violates the rights of others. In ethics, he is guilty if he only thinks of doing so.” — Immanuel Kant

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“दूसरों से जो भी अच्छा है, उसे सीखो, लेकिन उसे अपने अन्दर लाओ, और अपने तरीके से उसे आत्मसात करो, दूसरों जैसा मत बनो।” —स्वामी विवेकानन्द

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · स्वामी विवेकानन्द के इस आह्वान की व्याख्या कीजिए कि सबसे सीखो, पर किसी की नकल मत करो, और बताइए कि यह आज राष्ट्र, शासन, शिक्षा और व्यक्ति के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि विवेकानन्द के उद्धरण का क्या अर्थ है
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अर्थ: नकल नहीं, आत्मसात करना: हर स्रोत से जो अच्छा है उसे लो और अपने तरीके से पचाओ; विवेकानन्द ने इसे जिया, उन्होंने पश्चिमी विज्ञान में निपुणता हासिल की और पश्चिमी मानववाद को भारतीय लोकाचार के अनुरूप ढाला।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र उद्धरण के अपने चरणों को दर्शाता है: सबसे सीखो, अच्छा चुनो, उसे अपने तरीके से आत्मसात करो, दूसरों जैसे बने बिना आगे बढ़ो।
राष्ट्र: संविधान निर्माताओं ने अनेक देशों से उधार लिया, पर कभी अंधानुकरण नहीं किया; हर प्रावधान को भारतीय समस्याओं और आकांक्षाओं के अनुकूल होना था।
शासन: एक वैश्विक सुधार को अपनाया गया, नकल नहीं की गई: भारत की संघीय संरचना को ध्यान में रखते हुए GST के दो घटक रखे गए, CGST और SGST।
शिक्षा और व्यक्ति: NEP 2020 इक्कीसवीं सदी के लिए शिक्षा को भारतीय लोकाचार में जड़ें देती है; युवा अपने मूल्यों को बनाए रखते हुए वैश्विक कौशल हासिल करते हैं।

समापन · टैगोर को गांधी का उत्तर (1921): सभी देशों की संस्कृतियाँ घर में खुलकर बहें, पर उनमें से किसी को भी अपने पैर उखाड़ने न दो।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

बेलूर मठ: विवेकानन्द ने भारतीयों को पश्चिमी विज्ञान और प्रौद्योगिकी में निपुण बनने के साथ आध्यात्मिक रूप से विकसित होना सिखाया, और पश्चिमी मानववाद (व्यक्ति की स्वतंत्रता, सामाजिक समानता और न्याय, महिलाओं का सम्मान) को भारतीय लोकाचार के अनुरूप ढालना सिखाया।Swami Vivekananda — Belur Math (Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission, official website) ↗“Swamiji has taught Indians how to master Western science and technology and at the same time develop spiritually. Swamiji has also taught Indians how to adapt Western humanism (especially the ideas of individual freedom, social equality and justice and respect for women) to Indian ethos.”
GST पर PIB के FAQ (वित्त मंत्रालय, 3 अगस्त 2016): भारत की संघीय संरचना को ध्यान में रखते हुए GST की योजना दो घटकों, केंद्रीय GST (CGST) और राज्य GST (SGST), के साथ बनाई गई, जिन्हें केंद्र और राज्य मूल्य शृंखला में एक साथ लगाएँगे।Frequently Asked Questions (FAQs) on Goods and Services Tax (GST) — PIB, Ministry of Finance, 3 August 2016 ↗“Keeping in mind the federal structure of India, there will be two components of GST – Central GST (CGST) and State GST (SGST). Both Centre and States will simultaneously levy GST across the value chain.”
गांधी, 'टैगोर को उत्तर' (यंग इंडिया, 1 जून 1921): वे नहीं चाहते थे कि उनके घर के चारों ओर दीवारें खड़ी हों या खिड़कियाँ बंद हों; वे चाहते थे कि सभी देशों की संस्कृतियाँ उसमें यथासंभव खुलकर बहें, पर वे किसी के भी द्वारा अपने पैरों से उखाड़े जाने से इनकार करते थे।Towards New Education by M. K. Gandhi (ed. Bharatan Kumarappa), extract 'Reply to Tagore', Young India, 1-6-1921 — mkgandhi.org ↗“I do not want my house to be walled in on all sides and my windows to be stuffed. I want the cultures of all the lands to be blown about my house as freely as possible. But I refuse to be blown off my feet by any.”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 255शब्द · Minimalist IAS

स्वामी विवेकानन्द नकल नहीं, आत्मसात करने की बात करते हैं: हर स्रोत से जो अच्छा है उसे लो, फिर उसे अपने तरीके से पचाओ, ताकि वह हमारी पहचान को बदलने के बजाय उसे समृद्ध करे।

उन्होंने इस विचार को जिया: उन्होंने भारतीयों को पश्चिमी विज्ञान और प्रौद्योगिकी में निपुण बनने के साथ आध्यात्मिक रूप से आगे बढ़ने की सीख दी, और पश्चिमी मानववाद को भारतीय लोकाचार के अनुरूप ढालने की भी।

Read the full model answer (255 words) →

Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“शक्ति के अभाव में विश्वास का कोई लाभ नहीं है। किसी भी महान कार्य को पूरा करने के लिए विश्वास और शक्ति दोनों ही आवश्यक हैं।” —सरदार पटेल

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · पटेल के इस कथन की व्याख्या कीजिए कि विश्वास महान कार्य तभी सिद्ध करता है जब वह शक्ति से जुड़ा हो, और बताइए कि यह आज लोक सेवा, राष्ट्र और व्यक्ति के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि पटेल के उद्धरण का क्या अर्थ है
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अर्थ: पटेल के लिए विश्वास, यानी किसी योग्य लक्ष्य में दृढ़ आस्था, शक्ति के बिना कुछ हासिल नहीं करता; शक्ति का अर्थ है उसे साकार करने का संगठन, सामर्थ्य और संकल्प।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन संयोजन दिखाती है: शक्ति के बिना विश्वास, विश्वास के बिना शक्ति, और दोनों साथ।
उनका अपना प्रमाण: बढ़े हुए भू-राजस्व के विरुद्ध बारदोली सत्याग्रह (1928) और गृह मंत्री के रूप में रियासतों का दृढ़ता से, पर कूटनीतिक ढंग से, संघ में विलय।
लोक सेवा: संविधान सभा में 1949 में पटेल की यह अपील कि अखिल भारतीय सेवा को अपनी बात खुलकर कहने की स्वतंत्रता हो।
राष्ट्र और व्यक्ति: चंद्रयान-2 के निकट चूकने के बाद चंद्रयान-3 की चंद्रमा के दक्षिणी ध्रुव के पास लैंडिंग (2023); आकांक्षा के साथ कौशल और नैतिक साहस भी।

समापन · एक भारत श्रेष्ठ भारत, जिसकी घोषणा 2015 में पटेल की जयंती पर हुई: एक भारत में विश्वास, और उसे श्रेष्ठ बनाने की शक्ति।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संविधान सभा में पटेल (10 अक्टूबर 1949): अपनी बात खुलकर कहने की स्वतंत्रता वाली अच्छी अखिल भारतीय सेवा के बिना भारत एकजुट नहीं रहेगा।Constituent Assembly Debates, 10 October 1949 (Sardar Vallabhbhai Patel) — constitutionofindia.net (CLPR) ↗“The Union will go-you will not have a united India, if you have not. a good all-India service which has the independence to speak out its mind, which has a sense of security that you will stand by your word”
चंद्रयान-3 पर केंद्रीय मंत्रिमंडल का संकल्प (29 अगस्त 2023): भारत चंद्रमा के दक्षिणी ध्रुव के पास उतरने वाला पहला देश है; 23 अगस्त को राष्ट्रीय अंतरिक्ष दिवस के रूप में मनाया जाएगा।Cabinet Resolution on celebrating the historic success of the Chandrayaan-3 Mission — PIB (Cabinet), 29 August 2023 ↗“The Cabinet welcomes that 23rd August would be celebrated as the “National Space Day”. The Cabinet congratulates the Indian Space Research Organisation (ISRO) for its efforts. Thanks to our scientists, India is the first country to land near the Moon’s south pole.”
इसी मंत्रिमंडल संकल्प में स्मरण किया गया है कि 2019 में चंद्रयान-2 के साथ भारत अंतरिक्ष के पैमाने पर चंद्रमा की सतह से बाल भर की दूरी पर था।Cabinet Resolution on celebrating the historic success of the Chandrayaan-3 Mission — PIB (Cabinet), 29 August 2023 ↗“In the case of Chandrayaan-2 in 2019, when India was just a hair breadth’s distance, in Space terms, from the moon’s surface”
एक भारत श्रेष्ठ भारत की घोषणा 31 अक्टूबर 2015 को सरदार वल्लभभाई पटेल की 140वीं जयंती के अवसर पर की गई थी, और यह एकजुट भारत के उनके दृष्टिकोण को साकार करता है (PIB बैकग्राउंडर, 30 अक्टूबर 2025)।Rashtriya Ekta Diwas: A Pillar of National Cohesion — PIB Backgrounder, 30 October 2025 ↗“The “Ek Bharat Shreshtha Bharat” (EBSB) initiative, announced by Prime Minister Narendra Modi on 31 October 2015 during Sardar Vallabhbhai Patel’s 140th birth anniversary, embodies Sardar Patel’s vision of a united India.”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 228शब्द · Minimalist IAS

सरदार पटेल का मत है कि विश्वास, यानी किसी योग्य लक्ष्य में दृढ़ आस्था, शक्ति के बिना कुछ हासिल नहीं करता: शक्ति यानी उसे साकार करने का संगठन, सामर्थ्य और संकल्प।

विश्वास	शक्ति	परिणाम
हाँ	नहीं	अच्छा इरादा, कोई परिणाम नहीं

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Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“कानून के अनुसार, यदि मनुष्य दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन करता है तो वह दोषी है। नीतिशास्त्र के अनुसार, यदि वह केवल ऐसा करने के बारे में सोचता है तो वह दोषी है।” —इमैनुएल कांट

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · कांट के इस अंतर की व्याख्या कीजिए कि कानूनी दोष के लिए गलत कृत्य चाहिए, जबकि नैतिक दोष मंशा से ही शुरू हो जाता है, और इसे आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज पर लागू कीजिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि कांट के उद्धरण का क्या अर्थ है
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · कांट के दो क्षेत्र: कानून उन बाहरी कृत्यों को नियंत्रित करता है जिन्हें बलपूर्वक लागू किया जा सकता है, जबकि नैतिकता इच्छा का मूल्यांकन करती है, जो एकमात्र बिना शर्त अच्छी चीज़ है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका कानून और नीतिशास्त्र की तुलना करती है: प्रत्येक किसका मूल्यांकन करता है, दोष कब उत्पन्न होता है, और प्रत्येक कैसे लागू होता है।
व्यक्ति: प्लेटो की गाइजीज़ की अंगूठी; केवल निगरानी में रहने तक बनी ईमानदारी दंड का भय है, सद्गुण नहीं।
लोक सेवा: हितों का टकराव मन में शुरू होता है; 2014 में संशोधित CCS (आचरण) नियमावली का नियम 3 निजी हितों की घोषणा अनिवार्य करता है।
समाज और बाज़ार: तकनीकी रूप से वैध कर-परिहार, भ्रामक बारीक शर्तें और छलपूर्ण डिज़ाइन कानून की कसौटी पर खरे उतरते हैं, पर नीतिशास्त्र की कसौटी पर विफल होते हैं।

समापन · धम्मपद की आरंभिक अंतर्दृष्टि, मन सभी मानसिक अवस्थाओं से पहले आता है: जो अधिकारी अपनी मंशा की रक्षा करता है, उसे कृत्यों की रक्षा के लिए शायद ही कानून की ज़रूरत पड़ती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

कांट का अधिकार का सार्वभौमिक सिद्धांत न्याय, अधिकारों और उन बाहरी कृत्यों के प्रश्नों को नियंत्रित करता है जिन्हें बलपूर्वक लागू किया जा सकता है (SEP)।Kant's Moral Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“The Universal Principle of Right, governing issues of justice, rights and external acts that can be coercively enforced”
कांट: एकमात्र बिना शर्त अच्छी चीज़ सद्इच्छा है।Kant's Moral Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Kant’s analysis of commonsense ideas begins with the thought that the only thing good without qualification is a “good will”.”
प्लेटो की रिपब्लिक: गाइजीज़ की अंगूठी और उसके अदृश्यता के वरदान की कथा का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया गया है कि देवतुल्य चरित्र के बिना कोई भी व्यक्ति अंततः उसके प्रलोभनों के आगे झुक जाएगा (359c–360d)।Plato's Ethics: An Overview — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“As the story of the Ring of Gyges and its gift of invisibility proves, everyone who does not have a god-like character will eventually succumb to such a ring’s temptations (359c–360d).”
नवंबर 2014 में संशोधित CCS (आचरण) नियमावली का नियम 3(1) (DoPT का कार्यालय ज्ञापन, 10 दिसंबर 2014) हर सरकारी कर्मचारी से लोक कर्तव्यों से जुड़े निजी हितों की घोषणा करने और टकराव का लोकहित में समाधान करने की अपेक्षा करता है।DoPT OM No. 11013/6/2014-Estt.A, 10 December 2014: Amendment to Rule 3 of CCS (Conduct) Rules, 1964 (copy on referencer.in) ↗“(xiii) declare any private interests relating to his public duties and take steps to resolve any conflicts in a way that protects the public interest; (xiv) not place himself under any financial or other obligations to any individual or organisation which may influence him in the performance of his official duties;”
धम्मपद, श्लोक 1 (अनु॰ आचार्य बुद्धरक्खित): मन सभी मानसिक अवस्थाओं से पहले आता है; यदि कोई व्यक्ति अशुद्ध मन से बोलता या कार्य करता है, तो दुख उसके पीछे वैसे ही आता है जैसे बैल के पैर के पीछे पहिया।Dhammapada I: Yamakavagga (Pairs), tr. Acharya Buddharakkhita — Access to Insight ↗“Mind precedes all mental states. Mind is their chief; they are all mind-wrought. If with an impure mind a person speaks or acts suffering follows him like the wheel that follows the foot of the ox.”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 246शब्द · Minimalist IAS

कांट दो क्षेत्रों में अंतर करते हैं: कानून केवल उन बाहरी कृत्यों को नियंत्रित करता है जिन्हें बलपूर्वक लागू किया जा सकता है, जबकि नैतिकता इच्छा का ही मूल्यांकन करती है, क्योंकि एकमात्र बिना शर्त अच्छी चीज़ सद्इच्छा है। इसलिए किसी दूसरे का अहित करने की केवल मंशा भी पहले से एक नैतिक दोष है।

पहलू	कानून	नीतिशास्त्र
मूल्यांकन	बाहरी कृत्य	आंतरिक मंशा

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2023

GS Paper IV 2023 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #50

महान विचारकों के तीन उद्धरण नीचे दिए गए हैं । वर्तमान संदर्भ में प्रत्येक उद्धरण आपको क्या संप्रेषित करता है ?

Read this question in English

Given below are three quotations of great thinkers. What do each of these quotations convey to you in the present context?

(a) “The simplest acts of kindness are by far more powerful than a thousand heads bowing in prayer.” — Mahatma Gandhi

(b) “To awaken the people, it is the women who must be awakened. Once she is on the move, the family moves, the village moves, the nation moves.” — Jawaharlal Nehru

(c) “Do not hate anybody, because that hatred that comes out from you must, in the long run, come back to you. If you love, that love will come back to you, completing the circle.” — Swami Vivekananda

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“दयालुता के सबसे सरल कार्य प्रार्थना में एक हज़ार बार झुकने वाले सिरों से कहीं अधिक शक्तिशाली हैं ।” — महात्मा गाँधी

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · गांधी के इस विचार को स्पष्ट कीजिए कि सरल दयालुता कर्मकांडी धार्मिकता से अधिक मूल्यवान है, और बताइए कि यह आज व्यक्ति, समाज और लोक सेवा के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि गांधी के उद्धरण का क्या अर्थ है
उदाहरण सहित बताइए कि वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है

शुरुआत · अर्थ: गांधी के लिए धर्म आचरण से सिद्ध होता है, दिखावे से नहीं; वास्तविक पीड़ा को दूर करने वाला एक सच्चा कार्य हज़ार कर्मकांडों से अधिक मूल्यवान है; 1927 में उन्होंने मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर के दर्शन करने के बारे में लिखा।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका कर्मकांडी धार्मिकता और सरल दयालुता की तुलना करती है: उनका केंद्र, उनका प्रभाव और उनका प्रमाण।
व्यक्ति: मोटर यान अधिनियम की धारा 134A सड़क दुर्घटना के पीड़ितों की सहायता करने वाले गुड सेमेरिटन (भले व्यक्ति) को संरक्षण देती है।
समाज: 2020 में फँसे हुए प्रवासी श्रमिकों को भोजन कराने वाले नागरिक।
लोक सेवा और डिजिटल युग: यह सुनिश्चित करना कि विधवा की पेंशन उस तक पहुँचे; अपमानजनक वीडियो को आगे भेजने से इनकार करना।

समापन · प्रस्तावना में व्यक्ति की गरिमा सुनिश्चित करने वाली बंधुता का जो वचन है: दयालुता एक-एक व्यक्ति के स्तर पर निभाई गई बंधुता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

गांधी (यंग इंडिया, 4 अगस्त 1927): वे मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर के दर्शन करने का प्रयास कर रहे थे, क्योंकि ईश्वर न स्वर्ग में है, न पाताल में, बल्कि हर किसी में है।What God has meant to me — Gandhi's writings on God, mkgandhi.org ↗“I am endeavouring to see God through service of humanity, for I know that God is neither in heaven, nor down below, but in every one. Young India, 4-8-1927, pp. 247-48”
मोटर यान अधिनियम की धारा 134A के अंतर्गत (सड़क परिवहन और राजमार्ग मंत्रालय द्वारा अधिसूचित नियमों सहित), गुड सेमेरिटन जिस दुर्घटना पीड़ित की सहायता करता है, उसकी चोट या मृत्यु के लिए वह सिविल या आपराधिक कार्रवाई के लिए उत्तरदायी नहीं है (विधिक समाचार रिपोर्ट)।Centre Amends Motor Vehicles Rules For Protection Of 'Good Samaritans' — LiveLaw (legal news report) ↗“such a Good Samaritan shall not be liable for any civil or criminal action for any injury to or death of the victim of an accident involving a motor vehicle”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 242शब्द · Minimalist IAS

गांधी के लिए धर्म आचरण से सिद्ध होता है, दिखावे से नहीं: वास्तविक पीड़ा को दूर करने वाला एक सच्चा कार्य, अपने पुण्य के लिए किए गए हज़ार कर्मकांडों से अधिक मूल्यवान है।

उन्होंने इस विचार को जिया; 1927 में उन्होंने लिखा कि वे 'मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर के दर्शन करने' का प्रयास कर रहे थे, क्योंकि ईश्वर 'हर किसी में' है।

पहलू	कर्मकांडी धार्मिकता	सरल दयालुता

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Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“लोगों को जागरूक करने के लिए महिलाओं को जागृत होना चाहिए । जैसे ही वे आगे बढ़ती हैं, परिवार आगे बढ़ता है, गाँव आगे बढ़ता है, देश आगे बढ़ता है ।” — जवाहरलाल नेहरू

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · नेहरू के इस विचार को स्पष्ट कीजिए कि महिलाओं को जागृत करने से परिवार, गाँव और देश आगे बढ़ता है, और बताइए कि यह आज अर्थव्यवस्था, राजनीति और समाज के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि नेहरू के उद्धरण का क्या अर्थ है
उदाहरण सहित बताइए कि वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है

शुरुआत · अर्थ: नेहरू महिलाओं को परिवर्तन की प्रमुख प्रेरक शक्ति मानते थे; शिक्षित, सशक्त महिला अपने परिवार, गाँव और देश को ऊपर उठाती है; महिलाएँ विकास की केवल लाभार्थी नहीं, बल्कि विकास की कर्ता हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र उद्धरण की शृंखला दिखाता है: सशक्त महिला, शिक्षित परिवार, संगठित गाँव, आगे बढ़ता देश।
आर्थिक जागृति: DAY-NRLM के अंतर्गत 90.9 लाख स्वयं सहायता समूहों में 10.05 करोड़ ग्रामीण परिवार; महिला श्रम बल भागीदारी 23.3% से बढ़कर 41.7% (2017-18 से 2023-24)।
राजनीतिक जागृति: नारी शक्ति वंदन अधिनियम, 2023 विधायी सीटों में से एक-तिहाई महिलाओं के लिए आरक्षित करने का प्रावधान करता है।
सामाजिक जागृति और एक सावधानी: अनुच्छेद 51A(e) महिलाओं की गरिमा के बारे में; अवैतनिक श्रम नहीं, बल्कि स्वायत्तता और चयन।

समापन · भारत की G20 अध्यक्षता (2023) ने ध्यान महिलाओं के विकास से हटाकर महिलाओं के नेतृत्व वाले विकास पर केंद्रित किया; नेहरू के आह्वान की नए सिरे से की गई पुनरावृत्ति का मूल्यांकन महिलाओं के अपने चुनावों से होगा।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

DAY-NRLM के अंतर्गत 10.05 करोड़ ग्रामीण परिवारों को 90.90 लाख स्वयं सहायता समूहों में संगठित किया गया है।Lakhpati Didi Scheme — PIB, Ministry of Rural Development (2025) ↗“So far, 10.05 crore rural households have been organised into 90.90 lakh SHGs in country under DAY-NRLM.”
PIB (18 नवंबर 2024), PLFS आँकड़ों पर आधारित: महिला श्रम बल भागीदारी दर 2017-18 में 23.3% से बढ़कर 2023-24 में 41.7% हो गई, और उनका श्रमिक जनसंख्या अनुपात 22% से दोगुना होकर 40.3% हो गया।Female Workforce Participation in Economic Activity: Data Shows Improved Employment Indicators over Last Six Years — PIB, 18 November 2024 ↗“WPR for Women: Doubled from 22% in 2017-18 to 40.3% in 2023-24; LFPR for Women: Increased from 23.3% to 41.7%; Unemployment Rate: Reduced from 5.6% to 3.2%.”
न्यूज़ ऑन AIR (11 सितंबर 2023): भारत की G20 अध्यक्षता ने पहली बार ध्यान महिलाओं के विकास से हटाकर महिलाओं के नेतृत्व वाले विकास पर केंद्रित किया।India's G20 Presidency shifts focus from women's development to women-led development — News On AIR (Prasar Bharati), 11 September 2023 ↗“India’s G20 Presidency has shifted the focus for the first time from women’s development to women-led development.”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 222शब्द · Minimalist IAS

नेहरू महिलाओं को परिवर्तन की प्रमुख प्रेरक शक्ति मानते थे: शिक्षित, सशक्त महिला अपने परिवार को ऊपर उठाती है, परिवार गाँव को और गाँव देश को ऊपर उठाते हैं। महिलाएँ विकास की केवल लाभार्थी नहीं, बल्कि विकास की कर्ता हैं।

आर्थिक जागृति: DAY-NRLM के अंतर्गत 10.05 करोड़ ग्रामीण परिवारों को 90.9 लाख स्वयं सहायता समूहों में संगठित किया गया है (PIB, 2025), और महिला श्रम बल भागीदारी 2017-18 में 23.3% से बढ़कर 2023-24 में 41.7% हो गई।

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Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“किसी से घृणा मत कीजिए, क्योंकि जो घृणा आपसे उत्पन्न होगी वह निश्चित ही एक अंतराल के बाद आप तक लौट आएगी । यदि आप प्रेम करेंगे, तो वह प्रेम चक्र को पूरा करता हुआ आप तक वापस आएगा ।” — स्वामी विवेकानंद

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · विवेकानंद के प्रतिफल के नियम को स्पष्ट कीजिए कि घृणा और प्रेम अपने स्रोत तक लौट आते हैं, और बताइए कि यह आज समाज, लोक सेवा और व्यक्ति के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि विवेकानंद के उद्धरण का क्या अर्थ है
उदाहरण सहित बताइए कि वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है

शुरुआत · अर्थ: प्रतिफल का एक नैतिक नियम; घृणा घृणा करने वाले पर ही लौटती है, जबकि प्रेम सद्भावना के रूप में लौटकर चक्र को पूरा करता है; वेदांत में सभी प्राणियों में एक ही आत्मा है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका घृणा और प्रेम की तुलना करती है: भीतर, आसपास और प्रत्येक का प्रतिफल।
शिकागो (1893) में सांप्रदायिकता, कट्टरता और धर्मांधता के विरुद्ध उनकी अपनी चेतावनी।
समाज: ऑनलाइन घृणा और ध्रुवीकरण; उच्चतम न्यायालय का अप्रैल 2023 का निर्देश कि धर्म की परवाह किए बिना घृणा भाषण के मामले स्वतः संज्ञान से दर्ज किए जाएँ।
लोक सेवा और व्यक्ति: निष्पक्षता और संयम; घृणा की शृंखला को काटने पर मार्टिन लूथर किंग जूनियर।

समापन · धम्मपद का श्लोक: इस संसार में घृणा से घृणा कभी शांत नहीं होती; अघृणा से ही घृणा शांत होती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

विवेकानंद, धर्म संसद, शिकागो (1893): सांप्रदायिकता, कट्टरता और धर्मांधता ने पृथ्वी को हिंसा से भर दिया है और पूरे-पूरे राष्ट्रों को निराशा में धकेल दिया है।Swami Vivekananda, Response to Welcome, Parliament of Religions, Chicago, 11 September 1893 — Complete Works, Vol. 1 (ramakrishnavivekananda.info) ↗“Sectarianism, bigotry, and its horrible descendant, fanaticism, have long possessed this beautiful earth. They have filled the earth with violence, drenched it often and often with human blood, destroyed civilisation and sent whole nations to despair.”
उच्चतम न्यायालय का 28 अप्रैल 2023 का आदेश (अश्विनी कुमार उपाध्याय बनाम भारत संघ एवं संबद्ध मामले, शाहीन अब्दुल्ला के आवेदन पर), जैसा लाइवलॉ ने रिपोर्ट किया: सभी राज्यों और संघ राज्य क्षेत्रों को वक्ता के धर्म की परवाह किए बिना, शिकायत की प्रतीक्षा किए बिना, घृणा भाषण के मामले स्वतः संज्ञान से दर्ज करने होंगे (विधिक समाचार रिपोर्ट)।Supreme Court Directs All States/UTs To Register Suo Motu FIR Against Hate Speeches Irrespective Of Religion — LiveLaw (legal news report), 28 April 2023 ↗“without any complaint being filed suo motu action be taken to register cases and proceed against the offenders in accordance with law. Respondents will issue directions to the subordinates so that appropriate action can be taken at the earliest. We further make it clear that such action be taken irrespective of the religion of the maker of the speech”
मार्टिन लूथर किंग जूनियर, उपदेश 'लविंग योर एनिमीज़' (डेक्सटर एवेन्यू बैपटिस्ट चर्च): घृणा के बदले घृणा केवल घृणा को बढ़ाती है; सशक्त व्यक्ति घृणा की शृंखला को काट देता है।Loving Your Enemies, Sermon Delivered at Dexter Avenue Baptist Church — Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Stanford University ↗“hate for hate only intensifies the existence of hate and evil in the universe. . . . The strong person is the person who can cut off the chain of hate, the chain of evil.”
धम्मपद, श्लोक 5 (अनु॰ आचार्य बुद्धरक्खित): इस संसार में घृणा से घृणा कभी शांत नहीं होती; अघृणा से ही घृणा शांत होती है; यह सनातन नियम है।Dhammapada I: Yamakavagga (Pairs), tr. Acharya Buddharakkhita — Access to Insight ↗“Hatred is never appeased by hatred in this world. By non-hatred alone is hatred appeased. This is a law eternal.”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 224शब्द · Minimalist IAS

विवेकानंद प्रतिफल का एक नैतिक नियम बताते हैं: घृणा घृणा करने वाले पर ही लौटती है, जबकि प्रेम सद्भावना के रूप में लौटकर चक्र को पूरा करता है। वेदांत में सभी प्राणियों में एक ही आत्मा है, इसलिए दूसरे को हानि पहुँचाना स्वयं को हानि पहुँचाना है।

पहलू	घृणा	प्रेम
भीतर	क्रोध, भय	शांति, शक्ति

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GS Paper IV 2023 · Q4 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) “What really matters for success, character, happiness and lifelong achievements is a definite set of emotional skills — your EQ — not just purely cognitive abilities that are measured by conventional IQ tests.” Do you agree with this view? Give reasons in support of your answer.

(b) Differentiate ‘moral intuition’ from ‘moral reasoning’ with suitable examples.

Q4(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“सफलता, चरित्र, खुशी और जीवन-भर की उपलब्धियों के लिए वास्तव में जो मायने रखता है वह निश्चित रूप से भावनात्मक कौशलों का एक समूह है — आपका ई.क्यू. — न कि विशुद्ध रूप से संज्ञानात्मक क्षमताएँ जो पारंपरिक आई.क्यू. परीक्षणों से मापी जाती हैं ।” क्या आप इस मत से सहमत हैं ? अपने उत्तर के समर्थन में तर्क दीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “do you agree; give reasons”

प्रश्न की माँग · यह तर्कसंगत मत रखिए कि क्या केवल संज्ञानात्मक क्षमता (आई.क्यू.) की तुलना में भावनात्मक कौशल (ई.क्यू.) सफलता, चरित्र, खुशी और जीवन-भर की उपलब्धियों को अधिक संचालित करते हैं।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

बताइए कि क्या आप इस बात से सहमत हैं कि केवल आई.क्यू. नहीं, बल्कि ई.क्यू. सफलता, चरित्र, खुशी और जीवन-भर की उपलब्धियों को तय करता है
समर्थन में तर्क उदाहरणों सहित दीजिए
जहाँ आई.क्यू. अब भी मायने रखता है, वहाँ इस मत की सीमा बताइए

शुरुआत · भावनात्मक बुद्धिमत्ता को स्वयं में और दूसरों में भावनाओं को पहचानने, समझने और प्रबंधित करने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया गया है, साथ ही गोलमैन के घटक; मत: मोटे तौर पर सहमत, क्योंकि आई.क्यू. दरवाज़े खोलता है, पर ई.क्यू. तय करता है कि व्यक्ति कितनी दूर जाएगा।

इन बिंदुओं को कवर करें

सफलता और नेतृत्व: सतीश धवन ने एस॰एल॰वी॰-3 के विफल प्रक्षेपण की ज़िम्मेदारी स्वयं ली और 1980 में उसके सफल होने पर कलाम को आगे रखा।
खुशी और दीर्घायु: हार्वर्ड एडल्ट डेवलपमेंट स्टडी के अनुसार घनिष्ठ संबंध सामाजिक वर्ग, आई.क्यू. या जीन की तुलना में बेहतर पूर्वसूचक हैं।
चरित्र और प्रशासन: दबाव में आत्म-नियंत्रण और समानुभूति; आई॰जी॰ओ॰टी॰ कर्मयोगी के व्यवहारपरक सक्षमताओं के पाठ्यक्रम।
सीमा: विश्लेषणात्मक और तकनीकी कार्य में आई.क्यू. आज भी मायने रखता है; यह मत 'केवल आई.क्यू. नहीं' के रूप में सही है।

समापन · अरस्तू: क्रोध तो कोई भी कर सकता है, पर सही व्यक्ति पर, सही मात्रा में, सही समय पर क्रोध करना आसान नहीं है; यही महारत, केवल बौद्धिक क्षमता से अधिक, अच्छे जीवन को आकार देती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

ब्रिटैनिका: इमोशनल इंटेलिजेंस (1995) में, जिसने इस धारणा को लोकप्रिय बनाया, डेनियल गोलमैन ने भावनात्मक बुद्धिमत्ता के पाँच घटक बताए: आत्म-जागरूकता, आत्म-नियंत्रण, आत्म-प्रेरणा, समानुभूति और सामाजिक कौशल।Emotional intelligence — Encyclopaedia Britannica ↗“In Emotional Intelligence (1995), a work that served to popularize the notion in the 1990s, the American psychologist Daniel Goleman described emotional intelligence as comprising five broadly understood components: self-awareness, self-control, self-motivation, empathy, and social skills.”
कलाम का वृत्तांत (छात्रों और युवाओं को संबोधन, भारत के राष्ट्रपति की वेबसाइट): पहला एस॰एल॰वी॰-3 प्रक्षेपण विफल होने पर प्रो॰ सतीश धवन ने प्रेस सम्मेलन में घोषणा की कि वे ज़िम्मेदारी लेते हैं, जबकि कलाम परियोजना निदेशक थे; 18 जुलाई 1980 के सफल प्रक्षेपण के बाद उन्होंने सफलता साझा करने के लिए कलाम को प्रेस के सामने आगे रखा।Address to One Lakh Students and Youth at International Stadium — Dr A.P.J. Abdul Kalam speeches, President of India website ↗“And there he announced that he takes responsibility for not achieving the mission, even though I was the project director and the mission director. When we launched SLV-3 on 18th July 1980, successfully injecting the Rohini Satellite in to the orbit, again there was a press conference and Prof. Dhawan put me in the front to share the success story with the press.”
हार्वर्ड गैज़ेट (11 अप्रैल 2017), हार्वर्ड एडल्ट डेवलपमेंट स्टडी पर: धन या प्रसिद्धि की तुलना में घनिष्ठ संबंध लोगों को जीवन-भर खुश रखते हैं, और लंबे तथा सुखी जीवन के लिए सामाजिक वर्ग, आई.क्यू. या यहाँ तक कि जीन से भी बेहतर पूर्वसूचक हैं।Good genes are nice, but joy is better — The Harvard Gazette, 11 April 2017 ↗“Close relationships, more than money or fame, are what keep people happy throughout their lives, the study revealed. Those ties protect people from life’s discontents, help to delay mental and physical decline, and are better predictors of long and happy lives than social class, IQ, or even genes.”
आई॰जी॰ओ॰टी॰ कर्मयोगी मंच पर 1.48 करोड़ से अधिक उपयोगकर्ता थे और क्षेत्रगत, कार्यगत तथा व्यवहारपरक सक्षमताओं में 4,200 से अधिक पाठ्यक्रम थे (फरवरी 2026)।iGOT Karmayogi platform — PIB, Ministry of Personnel (Parliament reply, 5 February 2026) ↗“As on date, more than 1.48 crore users have been onboarded, and the platform hosts over 4200 courses across domain, functional and behavioural competencies”
अरस्तू, निकोमाकियन एथिक्स, पुस्तक II: क्रोध तो कोई भी कर सकता है, पर सही व्यक्ति पर, सही मात्रा में, सही समय पर, सही उद्देश्य से और सही ढंग से क्रोध करना आसान नहीं है।Aristotle, Nicomachean Ethics, Book II (tr. W.D. Ross) — The Internet Classics Archive, MIT ↗“any one can get angry- that is easy- or give or spend money; but to do this to the right person, to the right extent, at the right time, with the right motive, and in the right way, that is not for every one, nor is it easy”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 253शब्द · Minimalist IAS

भावनात्मक बुद्धिमत्ता (ई.क्यू.) स्वयं में और दूसरों में भावनाओं को पहचानने, समझने और प्रबंधित करने की क्षमता है; डेनियल गोलमैन ने, जिन्होंने 1995 में इसे लोकप्रिय बनाया, आत्म-जागरूकता, आत्म-नियंत्रण, आत्म-प्रेरणा, समानुभूति और सामाजिक कौशल को इसके घटक बताया।

मैं मोटे तौर पर सहमत हूँ: आई.क्यू. दरवाज़े खोलता है, पर ई.क्यू. तय करता है कि व्यक्ति कितनी दूर जाएगा और कितना अच्छा जीवन जिएगा।

सफलता और नेतृत्व: जब पहला एस॰एल॰वी॰-3 प्रक्षेपण विफल हुआ, तो प्रो॰ सतीश धवन ने स्वयं ज़िम्मेदारी ली; 1980 में एस॰एल॰वी॰-3 के सफल होने पर उन्होंने कलाम को प्रेस के सामने आगे रखा। ऐसे नेता जीतने वाली टीमें बनाते हैं।

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Q4(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘नैतिक अंतर्ज्ञान’ से ‘नैतिक तर्कशक्ति’ का अन्तर स्पष्ट करते हुए उचित उदाहरण दीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “differentiate; with examples”

प्रश्न की माँग · नैतिक अंतर्ज्ञान, यानी तात्कालिक अनुभूत निर्णय, और नैतिक तर्कशक्ति, यानी सिद्धांतों का सोच-समझकर किया गया मूल्यांकन, में उदाहरणों सहित अंतर कीजिए और दिखाइए कि दोनों आपस में कैसे जुड़ते हैं।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

नैतिक अंतर्ज्ञान और नैतिक तर्कशक्ति की परिभाषा दीजिए
उचित उदाहरणों सहित दोनों में अंतर कीजिए
दिखाइए कि सही निर्णय में दोनों कैसे जुड़ते हैं

शुरुआत · परिभाषाएँ: नैतिक अंतर्ज्ञान किसी बात के सही या गलत होने की तात्कालिक, अनुभूत समझ है, जो किसी तर्क से पहले आती है; नैतिक तर्कशक्ति सिद्धांतों, अधिकारों और परिणामों का सचेत मूल्यांकन है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका गति, स्रोत और जोखिम के आधार पर दोनों की तुलना करती है।
अंतर्ज्ञान: डूबते बच्चे को बाहर निकालना, ठेकेदार के उपहार पर बेचैनी; कान्हेमन का सिस्टम 1 और हाइट की पहले अंतर्ज्ञान वाली खोज।
तर्कशक्ति: कलेक्टर द्वारा दुर्लभ वेंटिलेटरों का प्राथमिकता-निर्धारण (ट्राइएज) मानदंडों से आवंटन; कान्हेमन का सिस्टम 2।
दोनों भटका सकते हैं: जातिगत पूर्वाग्रह को तर्कशक्ति और अनुच्छेद 17 ने सुधारा; 'स्पीड मनी' कहकर उचित ठहराई गई रिश्वत को अंतर्ज्ञान रोकता है।

समापन · रॉल्स का चिंतनशील संतुलन, जिसमें सिद्धांतों और निर्णयों को तब तक समायोजित किया जाता है जब तक वे सहमत न हो जाएँ: गलत को पहचानने के लिए अंतर्ज्ञान, उसका निर्णय करने के लिए तर्कशक्ति।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

कान्हेमन का नोबेल व्याख्यान (2002): सिस्टम 1 की प्रक्रियाएँ तेज़, स्वचालित और सहज होती हैं; सिस्टम 2 की प्रक्रियाएँ धीमी, श्रमसाध्य और सोच-समझकर नियंत्रित होती हैं।Daniel Kahneman, 'Maps of Bounded Rationality', Nobel Prize Lecture, 8 December 2002 — nobelprize.org ↗“The operations of System 1 are fast, automatic, effort- less, associative, and difﬁcult to control or modify. The operations of System 2 are slower, serial, effortful, and deliberately controlled; they are also rela- tively ﬂexible and potentially rule-governed.”
एस॰ई॰पी॰: जॉन रॉल्स ने चिंतनशील संतुलन की पद्धति प्रस्तावित की, जो नैतिक विचार-विमर्श के लिए उपयुक्त परिस्थितियों में किए गए सुविचारित निर्णयों से शुरू होती है।Reflective Equilibrium — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“John Rawls proposed to address these concerns through the method of reflective equilibrium. We first ensure that our judgments are considered, being made in circumstances appropriate for moral deliberation.”
चिंतनशील संतुलन (एस॰ई॰पी॰): संतुलन वहाँ आता है जहाँ सिद्धांतों और निर्णयों को इस तरह संशोधित किया गया हो कि वे सहमत हों; संक्षेप में, यह पद्धति प्रासंगिक तर्क और सिद्धांत के प्रकाश में सिद्धांतों और निर्णयों का पारस्परिक समायोजन है।Reflective Equilibrium — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Equilibrium is reached where principles and judgments have been revised such that they agree with each other. In short, the method of reflective equilibrium is the mutual adjustment of principles and judgments in the light of relevant argument and theory.”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 236शब्द · Minimalist IAS

नैतिक अंतर्ज्ञान किसी बात के सही या गलत होने की तात्कालिक, अनुभूत समझ है, जो किसी तर्क से पहले आती है; नैतिक तर्कशक्ति निर्णय तक पहुँचने और उसे उचित ठहराने के लिए सिद्धांतों, अधिकारों और परिणामों का सचेत मूल्यांकन है।

पहलू	नैतिक अंतर्ज्ञान	नैतिक तर्कशक्ति
गति	तात्कालिक, अनुभूत	धीमी, सोची-समझी

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GS Paper IV 2023 · Q9 (Section B)

20 marks · 250 words X-Ray · Core #3

शनिवार की शाम 9 बजे संयुक्त सचिव रशिका अपने कार्यालय में अब भी अपने काम में व्यस्त थी । उसके पति विक्रम किसी बहुराष्ट्रीय कंपनी में कार्यपालक हैं और अपने काम के सिलसिले में अकसर वे शहर से बाहर रहते हैं । उनके दो बच्चे 5 और 3 साल के हैं जिनकी देखभाल घरेलू सहायिका द्वारा होती है । रशिका के उच्च अधिकारी श्रीमान सुरेश ने उसे शाम 9:30 बजे बुलाया और उन्होंने मंत्रालय की बैठक में चर्चा होने वाले किसी ज़रूरी मुद्दे पर एक विस्तृत टिप्पणी तैयार करने के लिए कहा । उसे लगा कि उसके उच्च अधिकारी द्वारा दिए गए इस अतिरिक्त काम को पूरा करने के लिए उसे रविवार को काम करना होगा ।

वह स्मरण करती है कि कैसे वह इस पोस्टिंग के प्रति उत्सुक थी और इसे हासिल करने के लिए उसने कई महीने देर-देर तक काम किया था । उसने अपने कर्तव्यों के निर्वहन में लोगों के कल्याण को सर्वोपरि रखा था । उसे महसूस होता है कि उसने अपने परिवार के साथ पर्याप्त न्याय नहीं किया है और आवश्यक सामाजिक दायित्वों के निर्वहन में कर्तव्यों को पूरा नहीं किया है । यहाँ तक कि अभी पिछले महीने में उसे अपने बीमार बच्चे को आया की देखभाल में छोड़ना पड़ा था क्योंकि उसे दफ्तर में काम करना था । अब उसे लगता है कि उसे एक रेखा खींचनी चाहिए, जिसमें अपनी पेशेवर ज़िम्मेदारियों की तुलना में प्रथमत: निजी ज़िंदगी को महत्त्व मिलना चाहिए । वह सोचती है कि समय की पाबंदी, कड़ी मेहनत, कर्तव्य के प्रति समर्पण और नि:स्वार्थ सेवा जैसी कार्य नैतिकता की समुचित सीमाएँ होनी चाहिए ।

(a) इस मामले में शामिल नैतिक मुद्दों पर चर्चा कीजिए । (b) महिलाओं के लिए एक स्वस्थ, सुरक्षित और न्यायसंगत कार्य परिवेश मुहैया कराने के संदर्भ में सरकार द्वारा बनाए गए कम-से-कम चार कानूनों का संक्षेप में वर्णन कीजिए । (c) कल्पना कीजिए कि आप भी ऐसी ही स्थिति में हों । आप उक्त कामकाजी परिस्थितियों को हल्का करने के लिए क्या सुझाव देंगे ?

Read this question in English

At 9 pm on Saturday evening, Rashika, a Joint Secretary, was still engrossed in her work in her office. Her husband, Vikram, is an executive in an MNC and frequently out of town in connection with his work. Their two children aged 5 and 3 are looked after by their domestic helper. At 9:30 pm her superior, Mr. Suresh calls her and asks her to prepare a detailed note on an important matter to be discussed in a meeting in the Ministry. She realises that she will have to work on Sunday to finish the additional task given by her superior.

She reflects on how she had looked forward to this posting and had worked long hours for months to achieve it. She had kept the welfare of people uppermost in discharging her duties. She feels that she has not done enough justice to her family and she has not fulfilled her duties in discharging essential social obligations. Even as recently as last month she had to leave her sick child in the nanny’s care as she had to work in the office. Now, she feels that she must draw a line, beyond which her personal life should take precedence over her professional responsibilities. She thinks that there should be reasonable limits to the work ethics such as punctuality, hard work, dedication to duty and selfless service.

(a) Discuss the ethical issues involved in this case. (b) Briefly describe at least four laws that have been enacted by the Government with respect to providing a healthy, safe and equitable working environment for women. (c) Imagine you are in a similar situation. What suggestions would you make to mitigate such working conditions?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss / describe / suggest”

प्रश्न की माँग · (a) लोक सेवा के प्रति कर्तव्य को पारिवारिक दायित्वों और कार्य नैतिकता की सीमाओं के सामने तौलिए; (b) महिलाओं के सुरक्षित और न्यायसंगत कार्यस्थल के लिए चार कानूनों का वर्णन कीजिए; (c) व्यावहारिक समाधान सुझाइए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

(a) मामले में शामिल नैतिक मुद्दों पर चर्चा कीजिए
(b) महिलाओं के लिए स्वस्थ, सुरक्षित और न्यायसंगत कार्य परिवेश के लिए कम-से-कम चार कानूनों का संक्षेप में वर्णन कीजिए
(c) उसकी स्थिति में होने की कल्पना करते हुए ऐसी कामकाजी परिस्थितियों को हल्का करने के लिए सुझाव दीजिए

शुरुआत · मूल्यों का द्वंद्व: जनता के प्रति कर्तव्य बनाम परिवार के प्रति कर्तव्य। अरस्तू के अनुसार सद्गुण दो दोषों के बीच का मध्यम मार्ग है, इसलिए रशिका को यह तय करना होगा कि समर्पण कहाँ अति बन जाता है; इसके बाद हितधारक।

इन बिंदुओं को कवर करें

हितधारक: रशिका, उसके बच्चे, विक्रम, श्रीमान सुरेश और मंत्रालय, जनता, तथा आगे आने वाली महिला अधिकारी।
(a) मुद्दे: लोक कर्तव्य बनाम पारिवारिक कर्तव्य, निष्पक्ष नेतृत्व बनाम सुविधा, देखभाल बनाम लैंगिक बोझ (देखभाल की नैतिकता), कार्य नैतिकता बनाम कल्याण।
(b) चार कानून: POSH अधिनियम 2013 (विशाखा), 2017 में संशोधित मातृत्व लाभ अधिनियम, समान पारिश्रमिक अधिनियम 1976, कारखाना अधिनियम 1948।
तब से: 21 नवंबर 2025 से श्रम संहिताओं ने अंतिम तीन अधिनियमों को अपने में समाहित कर लिया है और महिलाओं को सहमति तथा सुरक्षा के साथ रात में काम करने की अनुमति दी है।
(c) तत्काल, मैं वास्तविक समय-सीमा स्पष्ट करती और सहायता लेकर घर से मसौदा तैयार करती; घर पर, देखभाल साझा करती; दीर्घकाल में, कार्यालय में सुधार कराती।
कार्यालय में दीर्घकालिक उपाय: कार्य-समय के बाहर की माँगों के लिए सीमा, आपात स्थिति में दूरस्थ कार्य, क्रेच, बाल देखभाल अवकाश, और लैंगिक रूप से संवेदनशील पर्यवेक्षक।

समापन · जो सिविल सेवा अपने शीर्ष पर अधिक महिलाएँ चाहती है, उसे समर्पण को टिकाऊ बनाना होगा: पूर्वानुमेय कार्य-घंटे, साझा देखभाल और निष्पक्ष नेतृत्व अधिकारियों को परिवार के प्रति विफल हुए बिना सेवा करने देते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अरस्तू, निकोमाकियन एथिक्स, पुस्तक II: सद्गुण चरित्र की वह अवस्था है जो दो दोषों के बीच मध्यम मार्ग में स्थित होती है, जिनमें एक अति का और दूसरा न्यूनता का होता है।Aristotle, Nicomachean Ethics, Book II (tr. W.D. Ross) — The Internet Classics Archive, MIT ↗“Virtue, then, is a state of character concerned with choice, lying in a mean, i.e. the mean relative to us, this being determined by a rational principle, and by that principle by which the man of practical wisdom would determine it. Now it is a mean between two vices, that which depends on excess and that which depends on defect”
देखभाल की नैतिकता 1980 के दशक के मध्य में कैरोल गिलिगन और नेल नोडिंग्स के साथ एक विशिष्ट नैतिक सिद्धांत के रूप में उभरी, जिसने 'देखभाल की आवाज़' को 'न्याय के दृष्टिकोण' के विकल्प के रूप में स्थापित किया।Care Ethics — Internet Encyclopedia of Philosophy (University of Tennessee at Martin) ↗“the emergence of care ethics as a distinct moral theory is most often attributed to the works of psychologist Carol Gilligan and philosopher Nel Noddings in the mid-1980s. Both charged traditional moral approaches with male bias, and asserted the “voice of care” as a legitimate alternative to the “justice perspective” of liberal human rights theory.”
नई श्रम संहिताओं (PIB, नवंबर 2025) के अंतर्गत महिलाएँ अपनी सहमति से रात में (प्रातः 6 बजे से पहले और सायं 7 बजे के बाद) काम कर सकती हैं, और नियोक्ता को उनकी सुरक्षा, सुविधाओं तथा परिवहन की व्यवस्था करनी होगी।New Labour Codes Empower Women with Greater Safety, Equality, and Workplace Flexibility — PIB factsheet, 27 November 2025 ↗“They may also work at night, i.e. before 6 a.m. and beyond 7 p.m, with their consent, and the employer is required to make adequate arrangements for their safety, facilities, and transportation.”
सामाजिक सुरक्षा संहिता, 2020 सहित चारों श्रम संहिताएँ 21 नवंबर 2025 से प्रभावी की गईं, जिनसे 29 मौजूदा श्रम कानूनों का युक्तिकरण हुआ (PIB)।PIB, Ministry of Labour and Employment: Government makes the four Labour Codes effective ↗“the four Labour Codes - the Code on Wages, 2019, the Industrial Relations Code, 2020, the Code on Social Security, 2020 and the Occupational Safety, Health and Working Conditions Code, 2020 are being made effective from 21st November 2025 , rationalising 29 existing labour laws”
सामाजिक सुरक्षा संहिता, 2020 में पहले के नौ अधिनियम शामिल हैं, जिनमें कर्मचारी प्रतिकर अधिनियम, 1923 और मातृत्व लाभ अधिनियम, 1961 भी हैं (PIB)।PIB backgrounder: India's Labour Reforms: Simplification, Security, and Sustainable Growth ↗“The Code on Social Security incorporates existing nine Social Security Acts viz; The Employee's Compensation Act, 1923; The Employees' State Insurance Act, 1948; The Employees' Provident Funds and Miscellaneous Provisions Act, 1952; The Employment Exchanges (Compulsory Notification of Vacancies) Act, 1959; The Maternity Benefit Act, 1961”
मज़दूरी संहिता, 2019 पहले के चार कानूनों को एकीकृत करती है, जिनमें समान पारिश्रमिक अधिनियम, 1976 भी है (PIB)।PIB backgrounder: India's Labour Reforms: Simplification, Security, and Sustainable Growth ↗“The Code on Wages, 2019 seeks to simplify, consolidate, and rationalize the provisions of four existing laws- The Payment of Wages Act, 1936; The Minimum Wages Act, 1948; The Payment of Bonus Act, 1965; and The Equal Remuneration Act, 1976.”
व्यावसायिक सुरक्षा, स्वास्थ्य और कार्य-दशा संहिता, 2020 13 केंद्रीय श्रम अधिनियमों को समाहित करती है, जिनमें पहला कारखाना अधिनियम, 1948 है (PIB)।PIB backgrounder: India's Labour Reforms: Simplification, Security, and Sustainable Growth ↗“The Code has been drafted after amalgamation, simplification and rationalization of the relevant provisions of the 13 Central Labour Acts- The Factories Act, 1948; The Plantations Labour Act, 1951; The Mines Act, 1952”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 1 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 447शब्द · Minimalist IAS

जनता के प्रति कर्तव्य बनाम परिवार के प्रति कर्तव्य: समर्पण एक सद्गुण है, पर अरस्तू ने सद्गुण को "दो दोषों के बीच का मध्यम मार्ग" माना था, और रशिका को यह तय करना होगा कि समर्पण कहाँ अति बन जाता है।

हितधारक: रशिका (स्वास्थ्य, कॅरियर); उसके बच्चे (देखभाल); विक्रम (साझा पालन-पोषण); श्रीमान सुरेश और मंत्रालय (समय पर कार्य); जनता (अच्छी नीति); और आगे आने वाली महिला अधिकारी (टिकाऊ आदर्श)।

(a) इसमें शामिल नैतिक मुद्दे

लोक कर्तव्य बनाम पारिवारिक कर्तव्य: दोनों वास्तविक हैं; बीमार बच्चे को आया के पास छोड़ना दिखाता है कि किसी एक को निरपेक्ष बनाने की क्या कीमत चुकानी पड़ती है।
निष्पक्ष नेतृत्व बनाम सुविधा: शनिवार रात 9:30 बजे रविवार के काम के लिए फ़ोन करना परखता है कि तात्कालिकता वास्तविक है या खराब योजना का बोझ नीचे डाला गया है।
देखभाल बनाम लैंगिक बोझ: विक्रम के अकसर बाहर रहने से देखभाल का भार उस पर आ पड़ता है; देखभाल की नैतिकता (कैरोल गिलिगन, नेल नोडिंग्स) इस "देखभाल की आवाज़" को नैतिक दावा मानती है, कमज़ोरी नहीं।
कार्य नैतिकता बनाम कल्याण: समय की पाबंदी और समर्पण सद्गुण हैं, असीमित दावे नहीं; थकान से सेवा को ही हानि होती है, इसलिए स्वयं की देखभाल भी कर्तव्य है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

(b) महिलाओं के लिए स्वस्थ, सुरक्षित और न्यायसंगत कार्यस्थल हेतु चार कानून
(c) ऐसी कामकाजी परिस्थितियों को हल्का करने के लिए मेरे सुझाव

Read the full model answer (447 words) →

Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 1 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

GS Paper IV 2023 · Q12 (Section B)

20 marks · 250 words X-Ray · Core #3

सरकार के एक मंत्रालय में आप ज़िम्मेदार पद पर हैं । एक दिन सुबह आपके 11 साल के बेटे के स्कूल से फोन आया कि आपको प्रिंसिपल से मिलने आना है । आप स्कूल गए और आपने अपने बेटे को प्रिंसिपल के कार्यालय में देखा । प्रिंसिपल ने आपको सूचित किया कि जिस समय कक्षाएँ चल रही थीं, उस समय आपका बेटा मैदान में बेमतलब घूमता हुआ पाया गया था । कक्षा-शिक्षक आपको बताते हैं कि आपका बेटा इधर अकेला पड़ गया है और कक्षा में सवालों का जवाब नहीं देता है, वह हाल ही में आयोजित फुटबॉल ट्रायल में भी अच्छा प्रदर्शन करने में असमर्थ रहा है । आप अपने बेटे को स्कूल से ले आते हैं और शाम को अपनी पत्नी के साथ बेटे के बदलते व्यवहार के कारणों के बारे में जानने की कोशिश करते हैं । बार-बार मनाने के बाद, आपके बेटे ने साझा किया कि कुछ बच्चे कक्षा में और छात्रों के व्हाट्सअप ग्रुप में उसे बौना, मूर्ख और मेंढक कहकर उसका मज़ाक उड़ा रहे थे । वह आपको कुछ बच्चों के नाम बताता है जो मुख्य दोषी हैं लेकिन आपसे मामले को शांत रहने देने की विनती करता है ।

कुछ दिनों बाद, एक खेल आयोजन के दौरान, जहाँ आप और आपकी पत्नी अपने बेटे को खेलते हुए देखने गए थे, आपके एक सहकर्मी का बेटा आपको एक वीडियो दिखाता है जिसमें छात्रों ने आपके बेटे का व्यंग्यचित्र बनाया है । इसके अलावा, वह उन दोषी बच्चों की ओर इशारा करता है जो स्टैंड में बैठे थे । आप जान-बूझकर अपने बेटे के साथ उनके पास से गुज़रते हैं और घर लौटते हैं । अगले दिन, सोशल मीडिया पर आपको, आपके बेटे को और यहाँ तक कि आपकी पत्नी को भी बदनाम करने वाला एक वीडियो मिलता है, जिसमें कहा गया है कि आप खेल के मैदान पर बच्चों को शारीरिक रूप से परेशान करने में लगे हुए हैं । वीडियो सोशल मीडिया पर वायरल हो गया । आपके मित्रों और सहकर्मियों ने पूरा विवरण जानने के लिए आपको फोन करना शुरू कर दिया । आपके एक जूनियर ने आपको एक जवाबी वीडियो बनाने की सलाह दी जिसमें पृष्ठभूमि दी जाए और बताया जाए कि मैदान पर कुछ भी नहीं हुआ है । बदले में आपने एक वीडियो पोस्ट किया जिसे आपने खेल आयोजन के दौरान बनाया था, जिसमें संभावित गड़बड़ी करने वालों की पहचान की गई थी जो आपके बेटे की परेशानी के लिए ज़िम्मेदार थे । आपने यह भी बताया है कि मैदान में वास्तव में क्या हुआ था और सोशल मीडिया के दुरुपयोग के प्रतिकूल प्रभावों को सामने लाने का प्रयास किया है ।

(a) उपर्युक्त केस स्टडी को आधार बनाकर सोशल मीडिया के उपयोग में शामिल नैतिक मुद्दों पर चर्चा कीजिए । (b) अपने परिवार के ख़िलाफ़ फर्जी प्रचार का मुकाबला करने के लिए तथ्यों को सामने रखने हेतु आपके द्वारा सोशल मीडिया का उपयोग करने के लाभ और हानियों पर चर्चा कीजिए ।

Read this question in English

You hold a responsible position in a ministry in the government. One day in the morning you received a call from the school of your 11-year-old son that you are required to come and meet the Principal. You proceed to the school and find your son in the Principal’s office. The Principal informs you that your son had been found wandering aimlessly in the grounds during the time classes were in progress. The class teacher further informs you that your son has lately become a loner and did not respond to questions in the class, he had also been unable to perform well in the football trials held recently. You bring your son back from the school and in the evening, you along with your wife try to find out the reasons for your son’s changed behaviour. After repeated cajoling, your son shares that some children had been making fun of him in the class as well as in the WhatsApp group of the students by calling him stunted, duh and a frog. He tells you the names of a few children who are the main culprits but pleads with you to let the matter rest.

After a few days, during a sporting event, where you and your wife have gone to watch your son play, one of your colleague’s son shows you a video in which students have caricatured your son. Further, he also points out to the perpetrators who were sitting in the stands. You purposefully walk past them with your son and go home. Next day, you find on social media, a video denigrating you, your son and even your wife, stating that you engaged in physical bullying of children on the sports field. The video became viral on social media. Your friends and colleagues began calling you to find out the details. One of your juniors advised you to make a counter video giving the background and explaining that nothing had happened on the field. You, in turn posted a video which you have captured during the sporting event, identifying the likely perpetrators who were responsible for your son’s predicament. You have also narrated what has actually happened in the field and made attempts to bring out the adverse effects of the misuse of social media.

(a) Based on the above case study, discuss the ethical issues involved in the use of social media. (b) Discuss the pros and cons of using social media by you to put across the facts to counter the fake propaganda against your family.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · (a) इस मामले में सोशल मीडिया के दुरुपयोग और उपयोग के नैतिक मुद्दों को सामने लाइए; (b) सार्वजनिक जवाबी वीडियो की तुलना प्रतिक्रिया देने के अन्य तरीकों से कीजिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

(a) केस स्टडी में दिखाए गए सोशल मीडिया के उपयोग के नैतिक मुद्दों पर चर्चा कीजिए
(b) अपने परिवार के ख़िलाफ़ फर्जी प्रचार का मुकाबला करने के लिए मेरे द्वारा सोशल मीडिया का उपयोग करने के लाभ और हानियों पर चर्चा कीजिए

शुरुआत · मूल्य-संघर्ष: अपने परिवार की प्रतिष्ठा की रक्षा करना बनाम सभी संबंधित बच्चों की रक्षा करना, उन बच्चों की भी जिन्होंने मेरे बेटे के साथ गलत किया, क्योंकि सोशल मीडिया की गति सुधार भी करती है और चोट भी पहुँचाती है; इसके बाद हितधारक।

इन बिंदुओं को कवर करें

हितधारक: मेरा बेटा, उसे परेशान करने वाले बच्चे और उनके माता-पिता, मैं और मेरी पत्नी, स्कूल, मेरा विभाग और प्लेटफ़ॉर्म।
(a) मुद्दे: अभिव्यक्ति बनाम हानि (मिल), सत्य बनाम वायरल होना, नाबालिगों की पहचान उजागर करना (किशोर न्याय अधिनियम, 2015), पद की मर्यादा (केंद्रीय सिविल सेवा नियम 19), प्लेटफ़ॉर्म का दायित्व (आईटी नियम)।
(b) लाभ-हानि तालिका: बच्चों के नाम वाला जवाबी वीडियो, किसी का नाम न लेने वाला संक्षिप्त वक्तव्य, या केवल औपचारिक शिकायत; समग्र दृष्टि में गति को हानि के सामने तौला जाता है।
बेहतर कदम: साक्ष्य सुरक्षित रखना, अपना वीडियो हटाना, प्लेटफ़ॉर्म और राष्ट्रीय साइबर अपराध रिपोर्टिंग पोर्टल पर शिकायत करना; किसी बच्चे का नाम न लेने वाला वक्तव्य; परामर्श।
दीर्घकालिक समाधान: स्कूलों में साइबर-बुलिंग विरोधी नीतियाँ और डिजिटल नागरिकता के पाठ।

समापन · अरस्तू की क्रोध की कसौटी, सही व्यक्ति पर, सही मात्रा में, सही समय पर, यहाँ लागू होती है: झूठ का उत्तर संयमित और वैधानिक ढंग से दीजिए, जिससे हर बच्चे की रक्षा हो।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

किशोर न्याय (बालकों की देखरेख और संरक्षण) अधिनियम, 2015 की धारा 74 किसी भी मीडिया रिपोर्ट को ऐसे ब्योरे बताने से रोकती है जिनसे विधि-विरुद्ध कार्य करने वाले बालक, देखरेख और संरक्षण की आवश्यकता वाले बालक, या पीड़ित अथवा साक्षी बालक की पहचान हो सके।Ministry of Information and Broadcasting advisory of 10 October 2018 on section 74 of the Juvenile Justice Act, 2015 and the POCSO Act ↗“shall disclose the name, address or school or any other particular, which may lead to the identification of a child in conflict with law or a child in need of care and protection or a child victim or witness of a crime”
केंद्रीय सिविल सेवा (आचरण) नियम, 1964 का नियम 19(2): सरकारी सेवक अपने निजी चरित्र या निजी कार्यों का बचाव कर सकता है, पर ऐसी कार्रवाई की रिपोर्ट निर्धारित प्राधिकारी को देनी होगी।Central Civil Services (Conduct) Rules, 1964 (updated to 31.12.2014) — Department of Personnel and Training ↗“(2) Nothing in this rule shall be deemed to prohibit a Government servant from vindicating his private character or any act done by him in his private capacity and where any action for vindicating his private character or any act done by him in private capacity is taken, the Government servant shall submit a report to the prescribed authority regarding such action.”
सूचना प्रौद्योगिकी (मध्यवर्ती दिशानिर्देश और डिजिटल मीडिया आचार संहिता) नियम, 2021: मध्यवर्तियों को शिकायत अधिकारी नियुक्त करना होता है, जो शिकायत की पावती 24 घंटे में देता है और उसका निपटारा 15 दिन में करता है।Government notifies Information Technology (Intermediary Guidelines and Digital Media Ethics Code) Rules 2021 — PIB, Ministry of Electronics & IT, 25 February 2021 ↗“Intermediaries shall appoint a Grievance Officer to deal with such complaints andshare the name and contact details of such officer. Grievance Officer shall acknowledge the complaint within twenty four hours and resolve it within fifteen days from its receipt.”
राष्ट्रीय साइबर अपराध रिपोर्टिंग पोर्टल (cybercrime.gov.in), जो I4C का भाग है, जनता को सभी प्रकार के साइबर अपराधों की रिपोर्ट करने देता है और महिलाओं तथा बच्चों के विरुद्ध अपराधों पर विशेष ध्यान देता है।Cyber Crimes — PIB, Ministry of Home Affairs (Parliament reply) ↗“The ‘National Cyber Crime Reporting Portal’ ( https://cybercrime.gov.in ) has been launched, as a part of the I4C, to enable public to report incidents pertaining to all types of cyber-crimes, with special focus on cyber-crimes against women and children.”
अरस्तू, निकोमाकियन एथिक्स, पुस्तक II: क्रोध कोई भी कर सकता है, पर सही व्यक्ति पर, सही मात्रा में, सही समय पर, सही उद्देश्य से और सही ढंग से क्रोध करना आसान नहीं है।Aristotle, Nicomachean Ethics, Book II (tr. W.D. Ross) — The Internet Classics Archive, MIT ↗“any one can get angry- that is easy- or give or spend money; but to do this to the right person, to the right extent, at the right time, with the right motive, and in the right way, that is not for every one, nor is it easy”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 1 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 479शब्द · Minimalist IAS

अपने परिवार की प्रतिष्ठा की रक्षा करना बनाम सभी संबंधित बच्चों की रक्षा करना, उन बच्चों की भी जिन्होंने मेरे बेटे के साथ गलत किया: जिस गति से सोशल मीडिया झूठ को सुधार सकता है, उसी गति से वह चोट भी पहुँचा सकता है।

हितधारक: मेरा बेटा (गरिमा, उबरना); उसे परेशान करने वाले बच्चे और उनके माता-पिता (निजता, सुधार); मैं और मेरी पत्नी (प्रतिष्ठा); स्कूल (सुरक्षा); मेरा विभाग (तटस्थता); प्लेटफ़ॉर्म (कार्रवाई का दायित्व)।

(a) सोशल मीडिया के उपयोग में नैतिक मुद्दे

अभिव्यक्ति बनाम हानि: मिल ने स्वतंत्रता पर रोक को केवल "दूसरों को हानि से बचाने के लिए" उचित ठहराया; कक्षा के व्हाट्सअप ग्रुप में 11 साल के बच्चे की शारीरिक बनावट का मज़ाक उड़ाना और वायरल फर्जी बदनामी ठीक ऐसी ही हानि पहुँचाते हैं।
सत्य बनाम वायरल होना: कई लोगों ने वीडियो को बिना जाँचे साझा किया; भीड़ ने उचित प्रक्रिया की जगह ले ली।
नाबालिगों की पहचान उजागर करना: मेरे जवाबी वीडियो में संभावित दोषियों की पहचान की गई, जो बच्चे हैं। यह किशोर न्याय अधिनियम, 2015 की भावना के विरुद्ध है, जो मीडिया को विधि-विरुद्ध कार्य करने वाले बच्चे की पहचान बताने से रोकता है, और मेरे बेटे के अनुरोध के भी विरुद्ध है।
पद की मर्यादा: उदाहरण के लिए, केंद्रीय सिविल सेवा (आचरण) नियम केंद्रीय सिविल सेवक को अपने निजी चरित्र का बचाव करने देते हैं, पर निर्धारित प्राधिकारी को रिपोर्ट देना आवश्यक है (नियम 19)।
प्लेटफ़ॉर्म का दायित्व: आईटी नियम, 2021 के अनुसार शिकायत अधिकारी को शिकायत की पावती 24 घंटे में देनी और उसका निपटारा 15 दिन में करना होता है (फरवरी 2026 से यह अवधि 7 दिन है)।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

(b) प्रचार का मुकाबला करने के लिए मेरे सोशल मीडिया उपयोग के लाभ और हानियाँ
बेहतर कदम

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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2022

GS Paper IV 2022 · Q2 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) The Rules and Regulations provided to all the civil servants are same, yet there is difference in the performance. Positive minded officers are able to interpret the Rules and Regulations in favour of the case and achieve success, whereas negative minded officers are unable to achieve goals by interpreting the same Rules and Regulations against the case. Discuss with illustrations.

(b) It is believed that adherence to ethics in human actions would ensure in smooth functioning of an organization/system. If so, what does ethics seek to promote in human life? How do ethical values assist in the resolution of conflicts faced by him in his day-to-day functioning?

Q2(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

सभी सिविल सेवकों को प्रदान किए गए नियम और विनियम समान हैं, फिर भी प्रदर्शन में अंतर है। सकारात्मक सोच वाले अधिकारी नियमों और विनियमों के मामले के पक्ष में व्याख्या करने और सफलता प्राप्त करने में समर्थ होते हैं, जबकि नकारात्मक सोच वाले अधिकारी मामले के खिलाफ समान नियमों और विनियमों की व्याख्या करके लक्ष्य प्राप्त करने में असमर्थ होते हैं। सोदाहरण विवेचन कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss with illustrations”

प्रश्न की माँग · सोदाहरण विवेचन कीजिए कि समान नियम सकारात्मक सोच वाले अधिकारियों के अधीन सफलता और नकारात्मक सोच वाले अधिकारियों के अधीन विफलता क्यों लाते हैं; साथ ही इस अंतर की जड़ें और उसकी सीमा बताइए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि दृष्टिकोण समान नियमों की व्याख्या को कैसे आकार देता है
उदाहरणों से सकारात्मक और नकारात्मक व्याख्या को स्पष्ट कीजिए
अंतर की जड़ें और 'मामले के पक्ष में' व्याख्या करने की सीमा बताइए

शुरुआत · अंबेडकर की चेतावनी कि संविधान चाहे कितना भी अच्छा हो, यदि उसे चलाने के लिए बुलाए गए लोग बुरे निकलें तो वह निश्चित रूप से बुरा सिद्ध होगा: नियम भी उस सोच पर निर्भर करते हैं जो उन्हें पढ़ती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका दिखाती है कि एक ही नियम को दो तरह से पढ़ा जाता है: निर्धारित दस्तावेज़, कठिनाई की स्थिति में छूट देने की शक्ति, और सक्षम प्राधिकारी द्वारा निर्णय।
खामी के बजाय उद्देश्य: डी॰एस॰ नकारा (1982), जिसमें पेंशन योजना का स्पष्ट दिखने वाला उद्देश्य उसकी व्याख्या का मार्गदर्शक होना चाहिए, और उदार अर्थान्वयन की आवश्यकता बताई गई।
वही अधिदेश, नया परिणाम: टी॰ एन॰ शेषन ने चुनावी व्यवस्था में 150 विशिष्ट दुरुपयोग पाए और निर्वाचन आयोग के संवैधानिक अधिदेश की यथासंभव व्यापक व्याख्या की।
अंतर की जड़ें: आत्मविश्वास और दायित्व-भाव बनाम लेखा-परीक्षा का भय और फाइलें आगे सरकाना।
सीमा: नागरिक की वैध आवश्यकता, कारण दर्ज करते हुए; ठेकेदार के लिए नियम को खींचना भ्रष्टाचार है।

समापन · कौटिल्य की कसौटी कि जो प्रजा को प्रिय है, शासक को नहीं, वही अच्छा माना जाएगा: इसी उद्देश्य से, कानून के दायरे में, पढ़ने पर वही नियम-पुस्तिका सेवा का साधन बन जाती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संविधान सभा में अंबेडकर (25 नवंबर 1949): संविधान चाहे कितना भी अच्छा हो, यदि उसे चलाने वाले लोग बुरे हों तो वह बुरा सिद्ध होता है; चाहे कितना भी बुरा हो, यदि वे लोग अच्छे हों तो वह अच्छा सिद्ध हो सकता है।Constituent Assembly Debates, 25 November 1949 (constitutionofindia.net) ↗“Because I feel, however good a Constitution may be, it is sure to turn out bad because those who are called to work it, happen to be a bad lot. However bad a Constitution may be, it may turn out to be good if those who are called to work it, happen to be a good lot.”
डी॰एस॰ नकारा बनाम भारत संघ (1982): उच्चतम न्यायालय ने कहा कि पेंशन योजना का उद्देश्य उसकी व्याख्या का मार्गदर्शक होना चाहिए, वह उदार अर्थान्वयन की हकदार है, और पेंशन अधिकार है, उपहार नहीं।D.S. Nakara & Others v Union of India, Supreme Court of India, 17 December 1982 — Indian Kanoon ↗“The discernible purpose underlying the pension scheme must inform the interpretative process and it should receive a liberal construction. [185 G-H] (i) Pension is a right; not a bounty or gratuitous payment.”
मुख्य निर्वाचन आयुक्त के रूप में टी॰ एन॰ शेषन ने चुनावी व्यवस्था में 150 विशिष्ट दुरुपयोग पाए; जब राजनेताओं ने सुधार कानून नहीं बनाए, तो उन्होंने चुनावों की सफाई के लिए निर्वाचन आयोग के संवैधानिक अधिदेश की यथासंभव व्यापक व्याख्या की (रेमन मैग्सेसे अवार्ड फाउंडेशन, 1996 के पुरस्कार विजेता)।Ramon Magsaysay Award Foundation, T. N. Seshan (1996 awardee, Government Service) ↗“SESHAN’s initial analysis of his country’s electoral system revealed 150 specific abuses. When India’s politicians proved reluctant to legislate reforms, he launched a crusade of his own. Interpreting the constitutional mandate of the Election Commission as broadly as possible and stretching its legal powers to their maximum possible limits, SESHAN set about cleansing the Augean stables of Indian democracy—one election after another.”
कौटिल्य: शासक का सुख प्रजा के सुख और कल्याण में निहित है; जो प्रजा को प्रिय है, स्वयं को नहीं, वही अच्छा माना जाना चाहिए।Kautilya, Arthashastra, Book I (tr. R. Shamasastry), excerpt — Hanover College, Department of History ↗“In the happiness of his subjects lies his happiness; in their welfare his welfare; whatever pleases himself he shall not consider as good, but whatever pleases his subjects he shall consider as good.”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 261शब्द · Minimalist IAS

अंबेडकर ने चेतावनी दी थी कि संविधान चाहे कितना भी अच्छा हो, यदि उसे चलाने के लिए बुलाए गए लोग "बुरे निकलें" तो वह "निश्चित रूप से बुरा सिद्ध होगा"। नियम भी उस सोच पर निर्भर करते हैं जो उन्हें पढ़ती है।

समान नियम	सकारात्मक व्याख्या	नकारात्मक व्याख्या
निर्धारित दस्तावेज़	शपथ-पत्र और क्षेत्र जाँच स्वीकार करना	फाइल लौटा देना

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Q2(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

यह माना जाता है कि मानवीय कार्यों में नैतिकता का पालन किसी संगठन/व्यवस्था के सुचारु कामकाज को सुनिश्चित करेगा। यदि हाँ, तो नैतिकता मानव जीवन में किसे बढ़ावा देना चाहती है? दिन-प्रतिदिन के कामकाज में उसके सामने आने वाले संघर्षों के समाधान में नैतिक मूल्य किस प्रकार सहायता करते हैं?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what; how (explain)”

प्रश्न की माँग · बताइए कि नैतिकता मानव जीवन में किसे बढ़ावा देना चाहती है, और स्पष्ट कीजिए कि नैतिक मूल्य व्यक्ति को दिन-प्रतिदिन के कामकाज के संघर्ष सुलझाने में कैसे सहायता करते हैं, जिससे संगठन सुचारु रूप से चलता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

बताइए कि नैतिकता मानव जीवन में किसे बढ़ावा देना चाहती है
स्पष्ट कीजिए कि नैतिक मूल्य दिन-प्रतिदिन के कामकाज में सामने आने वाले संघर्षों को सुलझाने में कैसे सहायता करते हैं

शुरुआत · नैतिकता सही आचरण और अच्छे जीवन की तर्कसंगत खोज है: कानून और नियम-पुस्तिकाएँ लोगों के कार्यों के केवल एक भाग को नियंत्रित करती हैं, शेष का मार्गदर्शन नैतिकता करती है, इसलिए नैतिकता पर चलने वाला संगठन सुचारु रूप से चलता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

नैतिकता क्या बढ़ावा देती है: गरिमा और न्याय (प्रस्तावना में व्यक्ति की गरिमा), अमर्त्य सेन की कल्याण प्राप्त करने की स्वतंत्रता, तथा विश्वास और सद्भाव।
एक तालिका तीन रोज़मर्रा के संघर्षों को उस मूल्य से जोड़ती है जो प्रत्येक का मार्गदर्शन करता है, और उनके समाधान से: निजी लाभ बनाम लोक कर्तव्य, वरिष्ठ का आदेश बनाम कानून, सहकर्मी बनाम सहकर्मी।
अनेकांतवाद: महावीर का अनेकांतवाद कहता है कि सत्य के अनेक पक्ष होते हैं, इसलिए हर पक्ष को सुनने से झगड़ा समझौते में बदल जाता है।
पहले से प्राथमिकता: मूल्य संकट से पहले ही परस्पर विरोधी दावों को क्रम देते हैं, जिससे निर्णय तेज़, सुसंगत और बचाव-योग्य बनते हैं।

समापन · सबका कल्याण, कुछ का नहीं: वह लक्ष्य जिसे सामान्य प्रार्थना सर्वे भवन्तु सुखिनः, 'सभी प्राणी सुखी हों', व्यक्त करती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अमर्त्य सेन द्वारा प्रवर्तित क्षमता उपागम मानता है कि कल्याण प्राप्त करने की स्वतंत्रता का नैतिक महत्त्व सर्वोपरि है, और कल्याण को लोगों की क्षमताओं और कार्यकलापों के रूप में समझा जाता है (स्टैनफ़ोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी)।Stanford Encyclopedia of Philosophy, 'The Capability Approach' ↗“The capability approach is a theoretical framework that entails two normative claims: first, the claim that the freedom to achieve well-being is of primary moral importance and, second, that well-being should be understood in terms of people’s capabilities and functionings.”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 252शब्द · Minimalist IAS

नैतिकता सही आचरण और अच्छे जीवन की तर्कसंगत खोज है। कानून और नियम-पुस्तिकाएँ लोगों के कार्यों के केवल एक भाग को नियंत्रित करती हैं; शेष का मार्गदर्शन नैतिकता करती है, इसीलिए नैतिकता पर चलने वाला संगठन सुचारु रूप से चलता है।

नैतिकता मानव जीवन में क्या बढ़ावा देना चाहती है

गरिमा और न्याय: प्रस्तावना "व्यक्ति की गरिमा" का आश्वासन देती है; नैतिकता उस वादे को हर मुलाकात में पहुँचाती है, सबसे कमज़ोर के प्रति निष्पक्षता के साथ।
फलने-फूलने की स्वतंत्रता: अमर्त्य सेन के लिए, कल्याण प्राप्त करने की स्वतंत्रता का नैतिक महत्त्व सर्वोपरि है।
विश्वास और सद्भाव: ईमानदारी और भरोसेमंदी लोगों को बार-बार जाँच के बिना सहयोग करने देती है, और हर व्यक्ति को दोहरे जीवन के तनाव से बचाती है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

नैतिक मूल्य दिन-प्रतिदिन के संघर्षों को कैसे सुलझाते हैं

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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GS Paper IV 2022 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #50

निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण का आपके विचार से क्या अभिप्राय है?

Read this question in English

What does each of the following quotations mean to you?

(a) “Ethics is knowing the difference between what you have the right to do and what is right to do.” — Potter Stewart

(b) “If a country is to be corruption free and become a nation of beautiful minds, I strongly feel that there are three key societal members who can make a difference. They are father, mother and teacher.” — A. P. J. Abdul Kalam

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘आपको क्या करने का अधिकार है और आपको क्या करना उचित है के बीच के अंतर को जानना नैतिकता है।’’ —पॉटर स्टीवर्ट

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean to you (quotation)”

प्रश्न की माँग · पॉटर स्टीवर्ट द्वारा किए गए इस अंतर की व्याख्या कीजिए कि किसी को क्या करने का अधिकार है और क्या करना उचित है, और उदाहरण सहित दिखाइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए इसका क्या अभिप्राय है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

समझाइए कि पॉटर स्टीवर्ट के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
उदाहरण सहित बताइए कि आज इसका क्या अभिप्राय है

शुरुआत · पॉटर स्टीवर्ट 1958 से 1981 तक अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश थे। वे दो प्रश्नों को अलग करते हैं: अधिकार और कानून तय करते हैं कि हम क्या कर सकते हैं, नैतिकता पूछती है कि उनमें से कौन-से कार्य हमें करने चाहिए; वैधता आचरण का न्यूनतम स्तर है, उसकी सर्वोच्च सीमा नहीं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका नागरिक, अधिकारी और भूस्वामी के लिए यह अंतर दिखाती है कि क्या करने का अधिकार है और क्या उचित है।
व्यक्ति: अनुच्छेद 19(1)(क) वाक् और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की गारंटी देता है, फिर भी कोई क्रूर पोस्ट या बिना जाँचे आगे भेजा गया संदेश वास्तविक लोगों को आहत कर सकता है।
लोक सेवा: सूचना का अधिकार अधिनियम की धारा 8(2) वहाँ प्रकटीकरण की अनुमति देती है जहाँ लोक हित संरक्षित हितों की हानि से अधिक महत्त्वपूर्ण हो।
समाज और बाज़ार: आक्रामक कर-परिहार और छोटे अक्षरों में छिपे जाल कानून की कसौटी पर खरे उतरते हैं, पर नैतिकता की कसौटी पर विफल रहते हैं।
उदाहरण: पोचमपल्ली में विनोबा भावे के व्याख्यान में रामचंद्र रेड्डी ने 80 भूमिहीन ग्रामीणों के लिए 80 एकड़ भूमि देने की पेशकश की: भूदान।

समापन · भारत के सर्वोच्च न्यायालय का ध्येय-वाक्य है यतो धर्मस्ततो जयः, 'जहाँ धर्म है, वहाँ विजय है': विजय उसी की होती है जो उचित है, केवल उसकी नहीं जो अनुमत है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

पॉटर स्टीवर्ट 1958 से 1981 तक संयुक्त राज्य अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय में रहे (ब्रिटैनिका)।Encyclopaedia Britannica, 'Potter Stewart' ↗“Title / Office: Supreme Court of the United States (1958-1981) , United States supreme court (1958-1981)”
सूचना का अधिकार अधिनियम, 2005, धारा 8(2): छूट लागू होने पर भी, यदि प्रकटीकरण में लोक हित संरक्षित हितों की हानि से अधिक महत्त्वपूर्ण हो, तो लोक प्राधिकरण सूचना तक पहुँच की अनुमति दे सकता है।Right to Information Act, 2005, Section 8 — DoPT RTI portal ↗“(2) Notwithstanding anything in the Official Secrets Act, 1923 nor any of the exemptions permissible in accordance with sub-section (1), a public authority may allow access to information, if public interest in disclosure outweighs the harm to the protected interests.”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 283शब्द · Minimalist IAS

पॉटर स्टीवर्ट 1958 से 1981 तक अमेरिका के सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश थे। वे दो प्रश्नों को अलग करते हैं: अधिकार और कानून तय करते हैं कि हम क्या कर सकते हैं; नैतिकता पूछती है कि उनमें से कौन-से कार्य हमें करने चाहिए। वैधता आचरण का न्यूनतम स्तर है, उसकी सर्वोच्च सीमा नहीं।

कौन	क्या करने का अधिकार है	क्या उचित है
नागरिक	कोई भी विधिसम्मत राय पोस्ट करना	घृणा और झूठ से बचना

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Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘अगर किसी देश को भ्रष्टाचारमुक्त होना है और खूबसूरत दिमागों का देश बनना है, तो मैं दृढ़ता से मानता हूँ कि तीन प्रमुख सामाजिक सदस्य हैं, जो बदलाव ला सकते हैं। वे हैं पिता, माता और शिक्षक।’’ —ए॰ पी॰ जे॰ अब्दुल कलाम

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean to you (quotation)”

प्रश्न की माँग · कलाम के इस विचार की व्याख्या कीजिए कि पिता, माता और शिक्षक देश को भ्रष्टाचारमुक्त और खूबसूरत दिमागों का देश बना सकते हैं, और उदाहरण सहित दिखाइए कि आज इसका क्या अभिप्राय है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

समझाइए कि कलाम के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
उदाहरण सहित बताइए कि आज इसका क्या अभिप्राय है

शुरुआत · कलाम भ्रष्टाचार का मूल चरित्र में और चरित्र का मूल बचपन में देखते हैं: माता-पिता बच्चे को सही-गलत की पहली समझ देते हैं, शिक्षक उसे तर्कसंगत दृढ़ विश्वास में बदलते हैं; कानून भ्रष्टाचार को कृत्य के बाद दंडित करते हैं, ये तीनों उसे रोक सकते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र: माता-पिता ईमानदारी का आदर्श रखते हैं, शिक्षक दृढ़ विश्वास गढ़ते हैं, आदत चरित्र बनती है, भ्रष्टाचार को कोई लेने वाला नहीं मिलता।
परिवार: बच्चे वही करते हैं जो माता-पिता करते हैं; रिश्वत देने से मना करने वाले माता-पिता साहस सिखाते हैं।
विद्यालय: नकल की अनदेखी न करने वाला शिक्षक दिखाता है कि ईमानदारी को महत्त्व दिया जाता है।
राज्य की भूमिका: अनुच्छेद 51क(ट), छह से चौदह वर्ष के बच्चे को शिक्षा के अवसर देने का माता-पिता का मूल कर्तव्य।
कलाम के अपने जीवन का उदाहरण: उनके शिक्षक शिव सुब्रमण्य अय्यर का पक्षी कैसे उड़ते हैं, इस पर समुद्र-तट का पाठ उनके करियर का निर्णायक बना।

समापन · राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 का लक्ष्य है कि शिक्षा चरित्र का निर्माण करे और शिक्षार्थियों को नैतिक, तर्कसंगत, करुणाशील और संवेदनशील बनाए; जिन घरों और कक्षाओं में यह होगा, वहाँ सतर्कता के मामले कम होंगे।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संविधान का अनुच्छेद 51क(ट) छह से चौदह वर्ष के बच्चे को शिक्षा के अवसर देना माता-पिता या संरक्षक का मूल कर्तव्य बनाता है।Constitution of India, Article 51A(k) — Legislative Department, Ministry of Law and Justice ↗“(k) who is a parent or guardian to provide opportunities for education to his child or, as the case may be, ward between the age of six and fourteen years.”
कलाम ने याद किया कि पाँचवीं कक्षा में, 10 वर्ष की आयु में, उनके शिक्षक श्री शिव सुब्रमण्य अय्यर थे (वेद व्यास विद्यालयम्, मलापरम्बा में दिया गया संबोधन)।President of India (Dr A. P. J. Abdul Kalam), Address to the Students at Veda Vyasa Vidyalayam, Malaparamba ↗“When I think of my school days, I am reminded of an incident which took place when I was studying in 5th class at the age of 10. I had a teacher, Shri Siva Subramania Iyer.”
जब कक्षा यह नहीं समझ पाई कि पक्षी कैसे उड़ते हैं, तो शिक्षक उन्हें रामेश्वरम के समुद्र-तट पर ले गए; कलाम ने कहा कि उस शिक्षा और वहाँ जो उन्होंने देखा, उसने उनके भावी करियर का निर्णय किया।President of India (Dr A. P. J. Abdul Kalam), Address to the Students at Veda Vyasa Vidyalayam, Malaparamba ↗“The bird's flight entered into me and created a feeling on the seashore of Rameswaram. From that day evening, I thought that my future study has to be with reference to flight and flight sciences. I am telling this because my teacher teaching and the event that I witnessed decided my future career.”
राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020: शिक्षा को चरित्र का निर्माण करना चाहिए और शिक्षार्थियों को नैतिक, तर्कसंगत, करुणाशील और संवेदनशील बनाना चाहिए।National Education Policy 2020 — Ministry of Education (PIB-hosted PDF) ↗“Education must build character, enable learners to be ethical, rational, compassionate, and caring, while at the same time prepare them for gainful, fulfilling employment.”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 259शब्द · Minimalist IAS

ए॰ पी॰ जे॰ अब्दुल कलाम भ्रष्टाचार का मूल चरित्र में और चरित्र का मूल बचपन में देखते हैं। माता-पिता बच्चे को सही-गलत की पहली समझ देते हैं; शिक्षक उसे तर्कसंगत दृढ़ विश्वास में बदलते हैं। कानून भ्रष्टाचार को कृत्य के बाद दंडित करते हैं; ये तीनों उसे रोक सकते हैं।

परिवार: बच्चे वह नहीं करते जो माता-पिता कहते हैं, बल्कि वह करते हैं जो वे करते हैं। लाइसेंस के लिए रिश्वत देने वाले माता-पिता सिखाते हैं कि नियम दूसरों के लिए हैं; मना करने वाले माता-पिता साहस सिखाते हैं।

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Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘आपकी सफलता का आकलन इस बात से हो कि इसे पाने के लिए आपको क्या छोड़ना पड़ा।’’ —दलाई लामा

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean to you (quotation)”

प्रश्न की माँग · दलाई लामा की इस कसौटी की व्याख्या कीजिए कि सफलता का आकलन इस बात से हो कि उसकी क्या कीमत चुकानी पड़ी, और उदाहरण सहित दिखाइए कि व्यक्ति, लोक सेवा और राष्ट्र के लिए इसका क्या अभिप्राय है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

समझाइए कि दलाई लामा के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
उदाहरण सहित बताइए कि आज इसका क्या अभिप्राय है

शुरुआत · दलाई लामा सफलता को उसकी कीमत से मापते हैं: यदि उसकी कीमत ईमानदारी, स्वास्थ्य या रिश्ते रहे, तो वह लाभ के वेश में हानि है; यदि उसकी कीमत केवल सुख-सुविधा रही, जो किसी योग्य उद्देश्य के लिए छोड़ी गई, तो वह सच्ची सफलता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका दिखाती है कि क्या छोड़ा गया, किसके बदले में, और निष्कर्ष क्या है: खोखली सफलता या स्थायी सफलता।
व्यक्ति: नकल से पाई गई रैंक, या थकान की कीमत पर मिला वेतन, इस कसौटी पर विफल होता है।
लोक सेवा: शक्तिशाली लोगों को प्रसन्न करके पाई गई तैनाती अधिकारी की स्वतंत्रता की कीमत पर मिलती है।
राष्ट्र: जो विकास वनों और नदियों को खर्च कर दे, वह इस कसौटी पर विफल होता है; ब्रंटलैंड रिपोर्ट की सतत विकास की परिभाषा (1987)।
उदाहरण: असहयोग आंदोलन के दौरान मोतीलाल नेहरू, सी॰ आर॰ दास, सी॰ राजगोपालाचारी और आसफ़ अली जैसे वकीलों ने अपनी वकालत छोड़ दी।

समापन · गांधी हिंद स्वराज में: साधन की तुलना बीज से और साध्य की तुलना वृक्ष से की जा सकती है; विषैले बीज से उगी सफलता अच्छे फल नहीं दे सकती।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

गांधी, हिंद स्वराज: साधन की तुलना बीज से और साध्य की तुलना वृक्ष से की जा सकती है, और दोनों के बीच वही अटूट संबंध है।M. K. Gandhi, Hind Swaraj (mkgandhi.org) ↗“The means may be likened to a seed, the end to a tree; and there is just the same inviolable connection between the means and the end as there is between the seed and the tree.”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 247शब्द · Minimalist IAS

दलाई लामा हमसे सफलता को उसकी कीमत से मापने को कहते हैं। यदि उसकी कीमत ईमानदारी, स्वास्थ्य या रिश्ते रहे, तो वह लाभ के वेश में हानि है; यदि उसकी कीमत केवल सुख-सुविधा रही, जो किसी योग्य उद्देश्य के लिए छोड़ी गई, तो वह सच्ची सफलता है।

क्या छोड़ा गया	किसके बदले में	निष्कर्ष
ईमानदारी, स्वास्थ्य, परिवार	रैंक या धन	खोखली सफलता

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2021

GS Paper IV 2021 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण का आपके विचार से क्या अभिप्राय है?

Read this question in English

What does each of the following quotations mean to you?

(a) “Every work has got to pass through hundreds of difficulties before succeeding. Those that persevere will see the light, sooner or later.” —Swami Vivekananda

(b) “We can never obtain peace in the outer world until and unless we obtain peace within ourselves.” —Dalai Lama

(c) “Life doesn’t make any sense without interdependence. We need each other, and the sooner we learn that, it is better for us all.” —Erik Erikson

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘प्रत्येक कार्य की सफलता से पहले उसे सैकड़ों कठिनाइयों से गुजरना पड़ता है। जो दृढ़निश्चयी हैं वे ही देर-सबेर प्रकाश को देख पाएँगे।’’ —स्वामी विवेकानंद

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · स्वामी विवेकानंद की इस शिक्षा की व्याख्या कीजिए कि प्रत्येक कार्य सफल होने से पहले कठिनाइयों से गुजरता है, और आज व्यक्ति, लोक सेवा तथा समाज के लिए दृढ़निश्चय का क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

विवेकानंद के उद्धरण का क्या अर्थ है, स्पष्ट कीजिए
आज इसका क्या अर्थ है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · विवेकानंद मानते हैं कि प्रत्येक सार्थक कार्य को अनेक कठिनाइयों से गुजरना पड़ता है, और जो लोग निरंतर प्रयास, परिणामों के प्रति धैर्य तथा हर असफलता से सीखने के साथ दृढ़ रहते हैं, उन्हें देर-सबेर सफलता मिलती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका दृढ़निश्चय और हठधर्मिता में अंतर करती है: दृढ़निश्चय लक्ष्य को बनाए रखता है और तरीका बदलता है, जबकि हठधर्मिता तरीके को पकड़े रखती है और लक्ष्य खो देती है।
व्यक्ति: अगस्त 1979 में SLV-3 केवल आंशिक रूप से सफल रहा था; जुलाई 1980 में उसने रोहिणी उपग्रह को कक्षा में स्थापित किया, जिसके परियोजना निदेशक कलाम थे।
लोक सेवा: दशकों तक टीकाकरण के बार-बार चले चरणों से भारत 2014 में पोलियो-मुक्त हुआ।
समाज: सूचना के अधिकार का अभियान ग्रामीण राजस्थान से शुरू होकर, नौकरशाही के प्रतिरोध के बावजूद, राष्ट्रीय कानून बना।

समापन · युवाओं के प्रति उनका अपना आह्वान भी यही सिद्धांत प्रस्तुत करता है: उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

इसरो: भारत के पहले प्रायोगिक उपग्रह प्रक्षेपण यान SLV-3 की पहली प्रायोगिक उड़ान अगस्त 1979 में केवल आंशिक रूप से सफल रही; 18 जुलाई 1980 को SLV-3 ने रोहिणी उपग्रह RS-1 को कक्षा में स्थापित किया, जिससे भारत अंतरिक्ष क्षमता संपन्न छठा राष्ट्र बना।SLV — Indian Space Research Organisation (isro.gov.in), Missions accomplished ↗“SLV-3 was successfully launched on July 18, 1980 from Sriharikota Range (SHAR), when Rohini satellite, RS-1, was placed in orbit, thereby making India the sixth member of an exclusive club of space-faring nations . SLV-3 employed an open loop guidance (with stored pitch programme) to steer the vehicle in flight along a pre-determined trajectory. The first experimental flight of SLV-3, in August 1979, was only partially successful.”
डॉ॰ ए॰पी॰जे॰ अब्दुल कलाम भारत के पहले स्वदेशी उपग्रह प्रक्षेपण यान (SLV-III) के परियोजना निदेशक थे, जिसने जुलाई 1980 में रोहिणी उपग्रह को पृथ्वी की निकट कक्षा में स्थापित किया।Dr. A.P.J. Abdul Kalam — President of India (presidentofindia.gov.in), former Presidents ↗“Dr. Kalam made significant contribution as Project Director to develop India's first indigenous Satellite Launch Vehicle (SLV-III) which successfully injected the Rohini satellite in the near earth orbit in July 1980 and made India an exclusive member of Space Club.”
PIB स्वामी विवेकानंद के युवाओं को दिए प्रसिद्ध संदेश को याद करता है: 'उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए'।Life and Work of Swami Vivekananda — PIB feature (National Youth Day) ↗“Swamiji’s teachings and thoughts are a guiding light for the youth. Let’s recall his famous message – “Arise, awake and stop not till the goal is reached”.”

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 236शब्द · Minimalist IAS

स्वामी विवेकानंद मानते हैं कि प्रत्येक सार्थक कार्य को अनेक कठिनाइयों से गुजरना पड़ता है, और जो दृढ़निश्चयी रहते हैं उन्हें देर-सबेर सफलता मिलती है। यहाँ दृढ़निश्चय का अर्थ है निरंतर प्रयास, परिणामों के प्रति धैर्य और हर असफलता से सीखना: प्रयास हमारा है, समय हमारे हाथ में नहीं।

दृढ़निश्चय	हठधर्मिता
लक्ष्य को बनाए रखता है, तरीका बदलता है	तरीके को बनाए रखता है, लक्ष्य खो देता है

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Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘हम बाहरी दुनिया में तब तक शांति प्राप्त नहीं कर सकते जब तक कि हम अपने भीतर शांति प्राप्त नहीं कर लेते।’’ —दलाई लामा

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · दलाई लामा के इस विचार की व्याख्या कीजिए कि बाहरी शांति आंतरिक शांति पर निर्भर करती है, और आज व्यक्ति, लोक सेवा तथा राज्य के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

दलाई लामा के उद्धरण का क्या अर्थ है, स्पष्ट कीजिए
आज इसका क्या अर्थ है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · दलाई लामा को 1989 में सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधानों की वकालत के लिए नोबेल शांति पुरस्कार मिला; उनका आशय है कि शांति मन में शुरू होती है; अपने नोबेल व्याख्यान में उन्होंने आंतरिक शांति को शांत भाव और विवेक की कुंजी कहा।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र शांति को भीतर से बाहर की ओर दर्शाता है: आंतरिक शांति, स्पष्ट विवेक, न्यायसंगत कार्य, विश्वास, बाहरी शांति।
व्यक्ति: क्रोधित मन सड़क के विवाद या सोशल मीडिया की किसी पोस्ट को हिंसा में बदल देता है; संयम उसे जड़ से रोक देता है।
लोक सेवा: सांप्रदायिक तनाव भड़कने पर अधिकारी को दोनों पक्षों की बात सुनने और निष्पक्ष कार्य करने के लिए अपने भय और क्रोध पर नियंत्रण पाना होगा।
उदाहरण: कलिंग के बाद अशोक का अपना अभिलेख धम्म की ओर उसके मुड़ने को दर्ज करता है; एक आंतरिक परिवर्तन राज्य की नीति बन गया।
सावधानी: आंतरिक शांति न्यायपूर्ण संस्थाओं की पूरक है और अन्याय को सहन करने का बहाना कभी नहीं बनती।

समापन · यूनेस्को (UNESCO) का संविधान इसी अंतर्दृष्टि से आरंभ होता है: चूँकि युद्ध मनुष्य के मन में शुरू होते हैं, इसलिए शांति की रक्षा-व्यवस्था भी मनुष्य के मन में ही बनानी होगी।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

14वें दलाई लामा (तेनज़िन ग्यात्सो) को 1989 में 'अपने लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को सुरक्षित रखने के लिए सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधानों की वकालत के लिए' नोबेल शांति पुरस्कार मिला।The 14th Dalai Lama — Facts, Nobel Peace Prize 1989 (NobelPrize.org) ↗“The 14th Dalai Lama (Tenzin Gyatso) Nobel Peace Prize 1989 Born: 6 July 1935, Taktser, Tibet (now China) Residence at the time of the award: India Prize motivation: “for advocating peaceful solutions based upon tolerance and mutual respect in order to preserve the historical and cultural heritage of his people””
अपने नोबेल व्याख्यान में दलाई लामा ने आंतरिक शांति को कुंजी कहा: इसके रहते बाहरी समस्याएँ व्यक्ति की गहरी शांति को भंग नहीं करतीं और वह परिस्थितियों से शांत भाव और विवेक के साथ निपट सकता है।The 14th Dalai Lama — Nobel Lecture, 11 December 1989 (NobelPrize.org) ↗“Inner peace is the key: if you have inner peace, the external problems do not affect your deep sense of peace and tranquility. In that state of mind you can deal with situations with calmness and reason, while keeping your inner happiness.”
यूनेस्को (UNESCO) का संविधान घोषित करता है कि चूँकि युद्ध मनुष्य के मन में शुरू होते हैं, इसलिए शांति की रक्षा-व्यवस्था भी मनुष्य के मन में ही बनानी होगी।Constitution of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization — UNESCO ↗“That since wars begin in the minds of men, it is in the minds of men that the defences of peace must be constructed;”

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 230शब्द · Minimalist IAS

दलाई लामा को 1989 में 'सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधानों की वकालत के लिए' नोबेल शांति पुरस्कार मिला; उनका आशय है कि संसार में शांति मन में शुरू होती है: क्रोध, लोभ या भय से शासित व्यक्ति संघर्ष को बाहर ले जाता है। अपने नोबेल व्याख्यान में उन्होंने आंतरिक शांति को 'कुंजी' कहा, जिससे व्यक्ति 'परिस्थितियों से शांत भाव और विवेक के साथ निपट' पाता है।

व्यक्ति: क्रोधित मन सड़क के विवाद या सोशल मीडिया की किसी पोस्ट को हिंसा में बदल देता है; आत्म-जागरूकता और संयम इस शृंखला को जड़ से रोक देते हैं।

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Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘परस्पर निर्भरता के बिना जीवन का कोई अर्थ नहीं है। हमें एक-दूसरे की जरूरत है और जितनी हम जल्दी इसे सीख लें यह हम सबके लिए उतना ही अच्छा है।’’ —एरिक एरिक्सन

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · एरिक्सन के इस विचार की व्याख्या कीजिए कि जीवन परस्पर निर्भरता से ही सार्थक होता है, और आज व्यक्ति, लोक सेवा तथा विश्व के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

एरिक एरिक्सन के उद्धरण का क्या अर्थ है, स्पष्ट कीजिए
आज इसका क्या अर्थ है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · एरिक्सन ने देखा कि व्यक्तित्व विकास के आठ चरणों से होकर बढ़ता है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी मनो-सामाजिक माँगें हैं, इसलिए स्व का निर्माण संबंधों में होता है; यह उद्धरण परस्पर निर्भरता का आह्वान करता है, अर्थात बराबरी के लोगों की आपसी निर्भरता का।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका निर्भरता (असहायता), स्वतंत्रता (अलगाव) और परस्पर निर्भरता (साझा शक्ति) की तुलना करती है।
व्यक्ति: परिवार, मित्र और मार्गदर्शक जीवन के संकटों में हमें सहारा देते हैं; कोई अकेले नहीं बढ़ता।
लोक सेवा: मंत्रालयों के बीच अभिसरण, सहकारी संघवाद और नागरिक समाज के साथ साझेदारी वह परिणाम देते हैं जो अलग-अलग खंडों में बँटा तंत्र नहीं दे सकता।
उदाहरण: वैक्सीन मैत्री के अंतर्गत भारत ने 2021 में 94 देशों को टीके की खुराकें दीं, और दूसरी लहर में 50 से अधिक देशों से सहायता प्राप्त की।

समापन · भारत की G20 अध्यक्षता का विषय (तब से), वसुधैव कुटुम्बकम् या 'एक पृथ्वी, एक परिवार, एक भविष्य', एरिक्सन की अंतर्दृष्टि को सभ्यतागत शब्दों में व्यक्त करता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

एरिक एरिक्सन ने विकास के आठ चरणों की परिकल्पना की, जिनमें से प्रत्येक की अपनी मनो-सामाजिक माँगें हैं; व्यक्तित्व उन संकटों की शृंखला से विकसित होता है जिन्हें व्यक्ति पार करता है।Erik Erikson — Encyclopaedia Britannica ↗“Erikson conceived eight stages of development, each confronting the individual with its own psychosocial demands, that continued into old age . Personality development, according to Erikson, takes place through a series of crises that must be overcome and internalized by the individual in preparation for the next developmental stage.”
PIB (7 दिसंबर 2021, राज्य सभा का उत्तर): जनवरी 2021 में वैक्सीन मैत्री शुरू होने के बाद से 29 नवंबर 2021 तक भारत ने 94 देशों और संयुक्त राष्ट्र की 2 संस्थाओं को कोविड-19 टीके की 723.435 लाख खुराकें दीं; दूसरी लहर के दौरान भारत को 50 से अधिक देशों से कोविड उपकरण और दवाइयाँ मिलीं।Export of Covid-19 Vaccines — PIB, Ministry of Health and Family Welfare, 7 December 2021 ↗“Since the start of Vaccine Maitri Programme in January, 2021, India has supplied 723.435 lakh doses of COVID vaccine to 94 countries and 2 UN entities in the form of grant, commercial export or through COVAX till 29 th November, 2021. In the fight against the COVID-19 pandemic during the second wave, support in the form of COVID related equipment and medicines were received from more than 50 countries.”
भारत की G20 अध्यक्षता का विषय, 'वसुधैव कुटुम्बकम्' या 'एक पृथ्वी, एक परिवार, एक भविष्य', जो महा उपनिषद से लिया गया है, समस्त जीवन के मूल्य और उसकी परस्पर संबद्धता की पुष्टि करता है।G20 Series #2: Decoding the G20 Logo and Theme — PIB explainer, November 2022 ↗“The theme of India’s G20 Presidency - “Vasudhaiva Kutumbakam” or “One Earth One Family One Future” - is drawn from the ancient Sanskrit text of the Maha Upanishad. Essentially, the theme affirms the value of all life – human, animal, plant, and microorganisms – and their interconnectedness on the planet Earth and in the wider universe.”

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 256शब्द · Minimalist IAS

एरिक एरिक्सन ने देखा कि व्यक्तित्व विकास के आठ चरणों से होकर बढ़ता है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी मनो-सामाजिक माँगें हैं, इसलिए स्व का निर्माण दूसरों के साथ संबंध में होता है। यह उद्धरण परस्पर निर्भरता का आह्वान करता है, अर्थात बराबरी के लोगों की आपसी निर्भरता का; इसे जल्दी सीख लेने से वे महँगे सबक टल जाते हैं जो अलगाव बाद में सिखाता है।

रुख	विश्वास	परिणाम
निर्भरता	मुझे तुम्हारी जरूरत है	असहायता

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2020

GS Paper IV 2020 · Q1 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each

Read this question in English

(a) Discuss the role of ethics and values in enhancing the following three major components of Comprehensive National Power (CNP) viz. human capital, soft power (culture and policies) and social harmony.

(b) “Education is not an injunction, it is an effective and pervasive tool for all round development of an individual and social transformation”. Examine the New Education Policy, 2020 (NEP, 2020) in light of the above statement.

Q1(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

व्यापक राष्ट्रीय शक्ति (सी॰एन॰पी॰) के तीन मुख्य घटकों जैसे मानवीय पूँजी, मृदु शक्ति (संस्कृति और नीतियां) तथा सामाजिक सद्भाव की अभिवृद्धि में नीति-शास्त्र और मूल्यों की भूमिका का विवेचन कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · दिखाइए कि नीति-शास्त्र और मूल्य व्यापक राष्ट्रीय शक्ति के तीन घटकों को कैसे सुदृढ़ करते हैं: मानवीय पूँजी, संस्कृति और नीतियों के माध्यम से मृदु शक्ति, तथा सामाजिक सद्भाव।

यह 4 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

समझाइए कि नीति-शास्त्र और मूल्य व्यापक राष्ट्रीय शक्ति को कैसे गुणित करते हैं
मानवीय पूँजी बढ़ाने में उनकी भूमिका का विवेचन कीजिए
संस्कृति और नीतियों, दोनों के माध्यम से मृदु शक्ति बढ़ाने में उनकी भूमिका का विवेचन कीजिए
सामाजिक सद्भाव बढ़ाने में उनकी भूमिका का विवेचन कीजिए

शुरुआत · व्यापक राष्ट्रीय शक्ति किसी राष्ट्र की आर्थिक, सैन्य, प्रौद्योगिकीय, मानवीय और सांस्कृतिक शक्तियों का योग है; नीति-शास्त्र और मूल्य इसके गुणक हैं, जो तय करते हैं कि यह शक्ति उत्पादक, विश्वसनीय और सुसंगठित होगी या नहीं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-आरेख इस गुणक को दर्शाता है: मूल्य देश और विदेश में विश्वास बनाते हैं, विश्वास से सहयोग और आकर्षण आता है, और ये राष्ट्रीय शक्ति बढ़ाते हैं।
मानवीय पूँजी: बसवेश्वर का मत कि कार्य ही पूजा है और श्रम की गरिमा पर आधारित समाज का उनका स्वप्न; सत्यनिष्ठा कौशल और सार्वजनिक व्यय को सामर्थ्य में बदलती है।
संस्कृति के माध्यम से मृदु शक्ति: जोसेफ नाई की कसौटी आकर्षण है; भारत द्वारा प्रस्तावित अंतरराष्ट्रीय योग दिवस को संयुक्त राष्ट्र के रिकॉर्ड 175 सदस्य देशों ने समर्थन दिया (2014)।
नीतियों के माध्यम से मृदु शक्ति: वैधता और नैतिक अधिकार; 2020 में भारत ने मानवीय आधार पर 114 देशों को हाइड्रॉक्सीक्लोरोक्वीन निर्यात की प्रतिबद्धताएँ पूरी कीं।
सामाजिक सद्भाव: श्री नारायण गुरु का सूत्र, 'मानव मात्र के लिए एक जाति, एक धर्म, एक ईश्वर', और निष्पक्ष अधिकारी जो विविधता को विभाजन बनने से रोकते हैं।

समापन · प्रस्तावना का बंधुत्व, जो व्यक्ति की गरिमा तथा राष्ट्र की एकता और अखंडता का आश्वासन देता है, वह मूल्य है जिस पर स्थायी राष्ट्रीय शक्ति टिकी है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

जोसेफ नाई (2008): किसी देश की मृदु शक्ति तीन संसाधनों पर टिकी होती है: उसकी संस्कृति, जहाँ वह दूसरों को आकर्षित करती है; उसके राजनीतिक मूल्य, जब वह देश और विदेश में उन पर खरा उतरता है; और उसकी विदेश नीतियाँ, जब उन्हें वैध और नैतिक अधिकार से युक्त माना जाता है।Joseph S. Nye Jr., 'Public Diplomacy and Soft Power', The ANNALS of the American Academy of Political and Social Science, vol. 616, March 2008, pp. 94-109 (SAGE, publisher-hosted PDF) ↗“The soft power of a country rests primarily on three resources: its culture (in places where it is attractive to others), its political values (when it lives up to them at home and abroad), and its foreign policies (when they are seen as legitimate and having moral authority).”
पी॰आई॰बी॰ (30 अप्रैल 2025): 12वीं सदी के सुधारक बसवन्ना ने समानता का समर्थन किया, 'कार्य ही पूजा है' के सिद्धांत का प्रचार किया और श्रम की गरिमा पर आधारित समाज बनाने का प्रयास किया।Union Ministers lead historic tribute to Shri Basaveshwara at Parliament House — PIB Delhi, 30 April 2025 ↗“Saint Basavanna, was a revolutionary figure of the 12th century, championed the message of equality and propagated the principle of "work is worship''. He strived tirelessly to build a society founded on the dignity of labour.”
संयुक्त राष्ट्र ने 11 दिसंबर 2014 को 21 जून को अंतरराष्ट्रीय योग दिवस घोषित किया (संकल्प 69/131); भारत ने प्रारूप का प्रस्ताव रखा और रिकॉर्ड 175 सदस्य देशों ने उसका समर्थन किया, जो सांस्कृतिक मृदु शक्ति का उदाहरण है।International Day of Yoga — United Nations ↗“on 11 December 2014, the United Nations proclaimed 21 June as the International Day of Yoga by resolution 69/131 . The International Day of Yoga aims to raise awareness worldwide of the many benefits of practicing yoga. The draft resolution establishing the International Day of Yoga was proposed by India and endorsed by a record 175 member states.”
पी॰आई॰बी॰ वर्षांत समीक्षा 2020 (औषध विभाग, 1 जनवरी 2021): पर्याप्त घरेलू उपलब्धता सुनिश्चित करने के बाद अधिशेष हाइड्रॉक्सीक्लोरोक्वीन और पैरासिटामोल विदेश भेजे गए, जिससे सार्क देशों सहित क्रमशः 114 और 24 देशों को मानवीय आधार पर निर्यात की प्रतिबद्धताएँ पूरी की गईं।Year End Review 2020: Ministry of Chemicals and Fertilizers — PIB Delhi, 1 January 2021 ↗“the Empowered Committee made recommendation for release of surplus drugs produced to foreign countries after ensuring the sufficient domestic availability. Based on recommendations of Empowered Committee, DoP/NPPA issued recommendation/orders which enabled the MEA/DGFT to fulfill various export commitments towards 114 Countries in respect of HCQ and 24 Countries in respect of Paracetamol, including SAARC Nations. This exercise was undertaken on humanitarian grounds.”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 268शब्द · Minimalist IAS

व्यापक राष्ट्रीय शक्ति (सी॰एन॰पी॰) किसी राष्ट्र की आर्थिक, सैन्य, प्रौद्योगिकीय, मानवीय और सांस्कृतिक शक्तियों का योग है। नीति-शास्त्र और मूल्य इसके गुणक हैं: वे तय करते हैं कि यह शक्ति उत्पादक, विश्वसनीय और सुसंगठित होगी या नहीं।

मानवीय पूँजी: कौशल तभी मूल्य रचते हैं जब उनके साथ सत्यनिष्ठा जुड़ी हो। 12वीं सदी के सुधारक बसवेश्वर ने 'कार्य ही पूजा है' का उपदेश दिया और श्रम की गरिमा पर आधारित समाज चाहा; ईमानदार शिक्षक और अधिकारी व्यय को सामर्थ्य में बदलते हैं।

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Q1(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“शिक्षा एक निषेधाज्ञा नहीं है, यह व्यक्ति के समग्र विकास और सामाजिक बदलाव के लिए एक प्रभावी और व्यापक साधन है।” उपरोक्त कथन के आलोक में नई शिक्षा नीति, 2020 (एन॰इ॰पी॰, 2020) का परीक्षण कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “examine”

प्रश्न की माँग · कथन की कसौटी पर राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 को परखिए: क्या यह शिक्षा को निषेधाज्ञा के बजाय सर्वांगीण विकास और सामाजिक बदलाव का व्यापक साधन मानती है, और कहाँ यह कमज़ोर पड़ सकती है?

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

कथन को समझाइए: शिक्षा निषेधाज्ञा नहीं, बल्कि समग्र विकास और सामाजिक बदलाव का साधन है
कथन से मेल खाने वाले राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 के प्रावधानों का परीक्षण कीजिए
परीक्षण कीजिए कि राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 कहाँ कमज़ोर पड़ सकती है, और निष्कर्ष दीजिए

शुरुआत · टैगोर को अपना विद्यालय कारागार जैसा लगा और उन्होंने 1901 में शांतिनिकेतन शुरू किया, ताकि बच्चे स्वतंत्र और रचनात्मक ढंग से सीख सकें; कथन भी शिक्षा को निषेधाज्ञा, यानी रटने और मानने के आदेश, के रूप में अस्वीकार करता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका निषेधाज्ञा के रूप में शिक्षा की तुलना राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 के साधन से करती है: रटंत और योगात्मक परीक्षाओं के सामने सक्षमता-आधारित मूल्यांकन; कठोर संकायों के सामने बहु-विषयक विकल्प; एक माध्यम के सामने मातृभाषा और व्यावसायिक अनुभव।
समग्र विकास: राष्ट्रीय शिक्षा नीति का लक्ष्य करुणा, सहानुभूति, साहस और लचीलेपन वाले अच्छे इंसान गढ़ना है, जिसका आधार बुनियादी साक्षरता और संख्या-ज्ञान तथा संवैधानिक मूल्य हैं।
सामाजिक बदलाव: समतामूलक, समावेशी और बहुलतावादी समाज के लिए नागरिक; लिंग समावेशन निधि और व्यावसायिक अनुभव।
कमियाँ: सार्वजनिक व्यय सकल घरेलू उत्पाद का लगभग 4.43%, जबकि 1968 से 6% की परिकल्पना है; शिक्षकों की कमी, डिजिटल विभाजन, भाषा की राजनीति और समवर्ती सूची के विषय में केंद्रीकरण।
निष्कर्ष: रूपरेखा कथन के अनुरूप है; क्रियान्वयन धन, शिक्षकों और पहुँच पर निर्भर करेगा।

समापन · सतत विकास लक्ष्य 4, जिसे भारत ने 2015 में अपनाया: 2030 तक सभी के लिए समावेशी और समान गुणवत्ता वाली शिक्षा तथा जीवनपर्यंत सीखने के अवसर, जो व्यापक साधन की कसौटी है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 शिक्षा का उद्देश्य करुणा, सहानुभूति, साहस और लचीलेपन वाले अच्छे इंसान विकसित करना बताती है, जो कथन के 'समग्र विकास' से मेल खाता है।National Education Policy 2020 — Ministry of Human Resource Development, Government of India (PIB-hosted PDF) ↗“The purpose of the education system is to develop good human beings capable of rational thought and action, possessing compassion and empathy, courage and resilience”
राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 शिक्षा का सामाजिक उद्देश्य अपने शब्दों में बताती है, जिसे प्रश्न के कथन से सीधे जोड़ा जा सकता है।National Education Policy 2020, Principles of this Policy, Ministry of Education (PIB-hosted text) ↗“It aims at producing engaged, productive, and contributing citizens for building an equitable, inclusive, and plural society as envisaged by our Constitution.”
राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020, पैरा 4.34: मूल्यांकन को रटने पर आधारित योगात्मक परीक्षाओं से हटाकर नियमित, रचनात्मक, सक्षमता-आधारित मूल्यांकन की ओर ले जाना है, जो विश्लेषण, आलोचनात्मक चिंतन और संकल्पनात्मक स्पष्टता जैसे उच्च-स्तरीय कौशलों को परखता है।National Education Policy 2020, para 4.34 (Transforming Assessment for Student Development) — Ministry of Human Resource Development (PIB-hosted PDF) ↗“The aim of assessment in the culture of our schooling system will shift from one that is summative and primarily tests rote memorization skills to one that is more regular and formative, is more competency-based, promotes learning and development for our students, and tests higher-order skills, such as analysis, critical thinking, and conceptual clarity.”
राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 शिक्षा पर सार्वजनिक व्यय सकल घरेलू उत्पाद का लगभग 4.43% दर्ज करती है, जबकि 1968 की नीति से 6% की अनुशंसा है।National Education Policy 2020 — Ministry of Human Resource Development, Government of India (PIB-hosted PDF) ↗“has not come close to the recommended level of 6% of GDP, as envisaged by the 1968 Policy, reiterated in the Policy of 1986, and which was further reaffirmed in the 1992 review of the Policy. The current public (Government - Centre and States) expenditure on education in India has been around 4.43% of GDP”
राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020 (परिचय): 2030 एजेंडा का लक्ष्य 4, जिसे भारत ने 2015 में अपनाया, 2030 तक सभी के लिए समावेशी और समान गुणवत्ता वाली शिक्षा सुनिश्चित करना तथा जीवनपर्यंत सीखने के अवसरों को बढ़ावा देना चाहता है।National Education Policy 2020, Introduction — Ministry of Human Resource Development (PIB-hosted PDF) ↗“The global education development agenda reflected in the Goal 4 (SDG4) of the 2030 Agenda for Sustainable Development, adopted by India in 2015 - seeks to “ensure inclusive and equitable quality education and promote lifelong learning opportunities for all” by 2030.”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 274शब्द · Minimalist IAS

बचपन में टैगोर को विद्यालय 'कारागार जैसा' लगा, और 1901 में उन्होंने शांतिनिकेतन शुरू किया ताकि बच्चे स्वतंत्र और रचनात्मक ढंग से सीख सकें। कथन उनकी ही बात दोहराता है: शिक्षा निषेधाज्ञा, यानी रटने और मानने के आदेश, के रूप में विफल होती है और विकास के व्यापक साधन के रूप में सफल होती है।

निषेधाज्ञा के रूप में शिक्षा	साधन के रूप में शिक्षा (राष्ट्रीय शिक्षा नीति 2020)
रटंत शिक्षा, योगात्मक परीक्षाएँ	नियमित, रचनात्मक, सक्षमता-आधारित मूल्यांकन

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GS Paper IV 2020 · Q5 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each

Read this question in English

(a) What are the main factors responsible for gender inequality in India? Discuss the contribution of Savitribai Phule in this regard.

(b) ‘The current internet expansion has instilled a different set of cultural values which are often in conflict with traditional values.’ Discuss.

Q5(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

भारत में लैंगिक असमानता के लिए कौन से मुख्य कारक उत्तरदायी हैं ? इस संदर्भ में सावित्रीबाई फूले के योगदान का विवेचन कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what; discuss”

प्रश्न की माँग · भारत में लैंगिक असमानता के मुख्य सामाजिक, आर्थिक और संस्थागत कारणों को बताइए, फिर विवेचना कीजिए कि सावित्रीबाई फूले ने इसके विरुद्ध कैसे संघर्ष किया।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

भारत में लैंगिक असमानता के लिए उत्तरदायी मुख्य कारकों की पहचान कीजिए
लैंगिक असमानता के विरुद्ध सावित्रीबाई फूले के योगदान का विवेचन कीजिए

शुरुआत · WEF की वैश्विक लैंगिक अंतराल रिपोर्ट 2020 में भारत का 112वाँ स्थान, जिसमें महिलाओं के लिए आर्थिक अवसर अत्यंत सीमित (35.4%) हैं; कारण कानूनी से पहले सामाजिक हैं, इसीलिए सावित्रीबाई फूले ने कक्षा से शुरुआत की।

इन बिंदुओं को कवर करें

पितृसत्ता और पुत्र-वरीयता: लिंग-चयनात्मक गर्भपात और मात्र 919 का बाल लिंग अनुपात।
आर्थिक और शैक्षिक बहिष्कार: अवैतनिक देखभाल कार्य, संपत्ति पर कमज़ोर नियंत्रण, कम स्कूली शिक्षा और अल्पायु विवाह।
कमज़ोर आवाज़ और रूढ़ि: कम प्रतिनिधित्व, दहेज और घरेलू हिंसा संबंधी कानूनों का असमान प्रवर्तन; अनुच्छेद 51क(ङ) महिलाओं के सम्मान के विरुद्ध प्रथाओं के त्याग के बारे में।
सावित्रीबाई फूले: गालियों और अपने ऊपर फेंके गए कीचड़ के बावजूद पुणे में बालिकाओं का विद्यालय (1848); दलित बच्चों के लिए विद्यालय, विधवाओं के लिए आश्रय, बाल विवाह के विरुद्ध अभियान; 1897 में प्लेग रोगियों की सेवा करते हुए मृत्यु।

समापन · SDG लक्ष्य 5.3, बाल, अल्पायु और जबरन विवाह का उन्मूलन, उस कार्य का अधूरा हिस्सा है जो उन्होंने 1848 में शुरू किया था।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

WEF वैश्विक लैंगिक अंतराल रिपोर्ट 2020: भारत 66.8% के अंक के साथ 112वें स्थान पर है।Global Gender Gap Report 2020 — World Economic Forum ↗“India ranks 112th (66.8%) and Pakistan (56.4%) is antepenul- timate, only ahead of Iraq and Yemen.”
WEF वैश्विक लैंगिक अंतराल रिपोर्ट 2020: भारत में महिलाओं के लिए आर्थिक अवसर अत्यंत सीमित (35.4%) हैं।Global Gender Gap Report 2020 — World Economic Forum ↗“At the other end of the spectrum, economic opportunities for women are extremely limited in India (35.4%), Pakistan (32.7%), Yemen (27.3%), Syria (24.9%) and Iraq (22.7%).”
SDG लक्ष्य 5.3: बाल, अल्पायु और जबरन विवाह तथा महिला जननांग विकृति जैसी सभी हानिकारक प्रथाओं का उन्मूलन।Goal 5: Achieve gender equality and empower all women and girls — Targets and indicators, UN Department of Economic and Social Affairs (sdgs.un.org) ↗“Target 5.3 Eliminate all harmful practices, such as child, early and forced marriage and female genital mutilation”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 250शब्द · Minimalist IAS

विश्व आर्थिक मंच की वैश्विक लैंगिक अंतराल रिपोर्ट 2020 में भारत 112वें स्थान पर रहा, और रिपोर्ट में महिलाओं के लिए आर्थिक अवसर 'अत्यंत सीमित' (35.4%) पाए गए। कारण कानूनी से पहले सामाजिक हैं, इसीलिए सावित्रीबाई फूले ने कक्षा से शुरुआत की।

भारत में लैंगिक असमानता के लिए उत्तरदायी मुख्य कारक

पितृसत्ता और पुत्र-वरीयता: ये तय करती हैं कि कौन खाएगा, पढ़ेगा और उत्तराधिकार पाएगा; लिंग-चयनात्मक गर्भपात ने बाल लिंग अनुपात को मात्र 919 लड़कियाँ प्रति हज़ार लड़कों तक गिरा दिया।
आर्थिक और शैक्षिक बहिष्कार: अवैतनिक देखभाल कार्य, भूमि और संपत्ति पर कमज़ोर नियंत्रण, कम स्कूली शिक्षा और अल्पायु विवाह पीढ़ी-दर-पीढ़ी महिलाओं को निर्भर बनाए रखते हैं।
कमज़ोर आवाज़ और रूढ़ि: निर्णय-प्रक्रिया में कम प्रतिनिधित्व, दहेज और घरेलू हिंसा संबंधी कानूनों का असमान प्रवर्तन तथा रूढ़ियाँ; अनुच्छेद 51क(ङ) नागरिकों से महिलाओं के सम्मान के विरुद्ध प्रथाओं का त्याग करने को कहता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

सावित्रीबाई फूले का योगदान

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Q5(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘सामयिक इंटरनेट विस्तारण ने सांस्कृतिक मूल्यों के एक भिन्न समूह को मनासीन किया है, जो प्रायः परम्परागत मूल्यों से संघर्षशील रहते हैं।’ विवेचना कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · विवेचना कीजिए कि इंटरनेट के विस्तार से फैले मूल्य परम्परागत मूल्यों से कैसे संघर्ष करते हैं, कहाँ नहीं करते, और दोनों में सामंजस्य कैसे बैठाया जा सकता है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

इंटरनेट के विस्तार ने जिन सांस्कृतिक मूल्यों को स्थापित किया है, उन्हें स्पष्ट कीजिए
विवेचना कीजिए कि वे परम्परागत मूल्यों से कहाँ संघर्ष करते हैं और कहाँ नहीं
सुझाव दीजिए कि दोनों में सामंजस्य कैसे बैठाया जा सकता है

शुरुआत · TRAI के अनुसार इंटरनेट उपभोक्ताओं की संख्या अकेले 2020 में 718.74 मिलियन से बढ़कर 795.18 मिलियन हो गई, जिनमें 308 मिलियन ग्रामीण हैं; नए मूल्य अब एक साथ हर घर तक पहुँचते हैं और प्रायः विरासत में मिले मूल्यों से टकराते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका सत्ता, अभिव्यक्ति और लैंगिक भूमिकाओं में परम्परागत और इंटरनेट-युग के मूल्यों की तुलना करती है।
संघर्ष: पसंद, आत्म-प्रदर्शन और समवयस्कों की स्वीकृति बनाम कर्तव्य, शालीनता और पारिवारिक सहमति; पीढ़ियों के बीच मूल्यों की खाई।
लाभ और हानियाँ: महिलाओं, दलितों और छोटे शहरों को आवाज़ तथा दहेज पर प्रश्न; दूसरी ओर साइबर-बुलिंग, लत, भ्रामक सूचना, संगठित घृणा और उपभोक्तावाद।
हमेशा टकराव नहीं: योग, शास्त्रीय संगीत, क्षेत्रीय भाषाएँ और प्रवासी भारतीय ऑनलाइन फल-फूल रहे हैं।
आगे की राह: डिजिटल साक्षरता, पारिवारिक संवाद और जवाबदेह प्लेटफ़ॉर्म।

समापन · अनुच्छेद 51क के दो कर्तव्य: हमारी सामासिक संस्कृति की गौरवशाली परम्परा का महत्त्व समझना और उसका परिरक्षण करना, तथा वैज्ञानिक दृष्टिकोण, मानववाद और ज्ञानार्जन तथा सुधार की भावना का विकास करना।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

TRAI: भारत में इंटरनेट उपभोक्ता दिसंबर 2019 के अंत में 718.74 मिलियन से बढ़कर दिसंबर 2020 के अंत में 795.18 मिलियन हो गए।Yearly Performance Indicators of Indian Telecom Sector 2020 — Telecom Regulatory Authority of India ↗“Total internet subscribers increased from 718.74 million in the end of Dec-2019 to 795.18 million at the end of Dec-2020.”
TRAI: इनमें से 487.01 मिलियन शहरी और 308.17 मिलियन ग्रामीण इंटरनेट उपभोक्ता थे (2020)।Yearly Performance Indicators of Indian Telecom Sector 2020 — Telecom Regulatory Authority of India ↗“Urban Internet Subscribers 487.01 Million Rural Internet Subscribers 308.17 Million”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 237शब्द · Minimalist IAS

भारत में इंटरनेट उपभोक्ता अकेले 2020 में 718.74 मिलियन से बढ़कर 795.18 मिलियन हो गए, जिनमें 308 मिलियन ग्रामीण हैं (TRAI)। जो मूल्य पहले पुस्तकों और सिनेमा से धीरे-धीरे पहुँचते थे, वे अब एक साथ हर घर तक पहुँचते हैं और प्रायः विरासत में मिले मूल्यों से टकराते हैं।

क्षेत्र	परम्परागत मूल्य	इंटरनेट-युग का मूल्य
सत्ता	बड़े-बुज़ुर्ग, समुदाय	व्यक्तिगत पसंद

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GS Paper IV 2020 · Q6 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण का आपके विचार से क्या अभिप्राय है ?

Read this question in English

What do each of the following quotations mean to you?

(a) “Condemn none: if you can stretch out a helping hand, do so. If not, fold your hands, bless your brothers, and let them go their own way.” – Swami Vivekanand

(b) “The best way to find yourself is to lose yourself in the service of others.” – Mahatma Gandhi

(c) “A system of morality which is based on relative emotional values is a mere illusion, a thoroughly vulgar conception which has nothing sound in it and nothing true.” – Socrates

Q6(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“किसी की भर्त्सना नहीं कीजिए : अगर आप मदद का हाथ आगे बढ़ा सकते हैं, तो ऐसा कीजिए। यदि नहीं तो आप हाथ जोड़िए, अपने बंधुओं को आशीर्वचन दीजिए और उन्हें अपने मार्ग पर जाने दीजिए।” – स्वामी विवेकानंद

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · विवेकानंद के इस आह्वान को स्पष्ट कीजिए कि किसी की भर्त्सना न करें, जहाँ संभव हो मदद करें, और अन्यथा दूसरों का शुभ चाहें और उन्हें अपने मार्ग पर जाने दें; और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए इसका क्या अभिप्राय है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि विवेकानंद के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका अभिप्राय एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अभिप्राय: निर्णय न सुनाना और सेवा, दोनों साथ-साथ; यदि आप मदद कर सकते हैं तो करें, और यदि नहीं कर सकते तो दूसरों को आशीर्वाद दें और उन्हें अपने मार्ग पर चलने दें, क्योंकि हमें दूसरों के बारे में निर्णय देने के अपने अधिकार को लेकर विनम्र रहना चाहिए।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र इस उद्धरण को आचरण के नियम में बदल देता है: दूसरे की कमी से सामना हो, तो यदि संभव हो मदद करें, यदि नहीं तो आशीर्वाद देकर उसे जाने दें, किसी की भर्त्सना न करें।
व्यक्ति: ऑनलाइन आक्रोश और ट्रोलिंग; विचारों से बहस करें, व्यक्तियों के विरुद्ध नहीं।
लोक सेवा: नशा मुक्त भारत अभियान, 15 अगस्त 2020 से 272 जिलों में, जो सामुदायिक पहुँच और उपचार के माध्यम से नशे के आदी लोगों तक पहुँचता है।
समाज और राष्ट्र: अन्य धर्मों और जीवन-शैलियों का सम्मान; शिकागो (1893) में उनकी चेतावनी कि सांप्रदायिकता, कट्टरता और धर्मांधता ने पृथ्वी को हिंसा से भर दिया है।
सीमा: किसी की भर्त्सना न करने का अर्थ गलत को स्वीकार करना नहीं है।

समापन · धर्म संसद के अंतिम सत्र में उन्होंने जिस मत की कल्पना की थी, वह हर धर्म की पताका पर लिखा होगा: 'सहायता करो, लड़ो मत', 'समन्वय करो, विनाश नहीं', 'सामंजस्य और शांति, कलह नहीं'।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

विवेकानंद, शिकागो, 11 सितंबर 1893: सांप्रदायिकता, कट्टरता और धर्मांधता ने इस पृथ्वी को लंबे समय से अपने अधिकार में रखा है, इसे हिंसा से भरा है और मानव रक्त से सराबोर किया है।Swami Vivekananda, Addresses at the Parliament of Religions, Chicago, 1893 — Ramakrishna-Vivekananda Center of New York (ramakrishna.org) ↗“Sectarianism, bigotry, and its horrible descendant, fanaticism, have long possessed this beautiful earth. They have filled the earth with violence, drenched it often and often with human blood, destroyed civilization and sent whole nations to despair.”
विवेकानंद, अंतिम सत्र, 27 सितंबर 1893: शीघ्र ही हर धर्म की पताका पर लिखा होगा: 'सहायता करो, लड़ो मत', 'समन्वय करो, विनाश नहीं', 'सामंजस्य और शांति, कलह नहीं'।Swami Vivekananda, Addresses at the Parliament of Religions, Chicago, 1893 — Ramakrishna-Vivekananda Center of New York (ramakrishna.org) ↗“if anybody dreams of the exclusive survival of his own religion and the destruction of the others, I pity him from the bottom of my heart, and point out to him that upon the banner of every religion will soon be written in spite of resistance: "Help and not fight," "Assimilation and not Destruction," "Harmony and Peace and not Dissension."”
PIB (लोक सभा में उत्तर, 20 सितंबर 2020): नशा मुक्त भारत अभियान 15 अगस्त 2020 से 272 सर्वाधिक प्रभावित जिलों में चल रहा है, जिसमें नशे की आदी आबादी की पहचान के लिए सामुदायिक पहुँच और अस्पतालों में उपचार सुविधाओं पर बल दिया गया है।M/o Social Justice and Empowerment is implementing a National Action Plan for Drug Demand Reduction (NAPDDR) for 2018-2025 — PIB Delhi, 20 September 2020 ↗“Nasha Mukt Bharat Abhiyaan in 272 districts is from 15th August 2020 to 31st March 2021. Abhiyaan Action Plan has the following components:- Awareness generation programmes in the community and Youth in particular Focus on Higher Educational institutions, University Campuses and Schools Community outreach and identification of dependent population Focus on Treatment facilities in Hospital settings”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 283शब्द · Minimalist IAS

स्वामी विवेकानंद निर्णय न सुनाने के साथ सेवा की बात करते हैं: किसी की भर्त्सना न करें; यदि मदद कर सकते हैं तो करें; और यदि नहीं कर सकते तो दूसरों का शुभ चाहें और उन्हें अपने मार्ग पर चलने दें। यह निर्णय देने के हमारे अधिकार के प्रति विनम्रता है और दूसरों की स्वतंत्रता का सम्मान है।

व्यक्ति: ऑनलाइन आक्रोश और ट्रोलिंग के इस दौर में यह हमसे कहता है कि हम विचारों से बहस करें, व्यक्तियों के विरुद्ध नहीं, और निर्णय सुनाने से पहले मदद की पेशकश करें।

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Q6(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“स्वयं को खोजने का सर्वोत्तम मार्ग यह है कि अपने आप को अन्य की सेवा में खो दें।” – महात्मा गाँधी

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · इस विचार को स्पष्ट कीजिए कि दूसरों की सेवा में स्वयं को खोकर व्यक्ति स्वयं को पाता है, और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए इसका क्या अभिप्राय है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका अभिप्राय एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अभिप्राय: स्वयं की खोज भीतर की ओर नहीं, बाहर की ओर मुड़ने से होती है; दूसरों के लिए काम करने में जब अहं और स्वार्थ पीछे हटते हैं, तब व्यक्ति अपने वास्तविक मूल्य और उद्देश्य को पहचानता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र इस विरोधाभास को दर्शाता है: दूसरों की सेवा करें, अहं पीछे हटता है, उद्देश्य और चरित्र बढ़ते हैं, सच्चा स्वयं मिलता है।
व्यक्ति: NSS का आदर्श वाक्य 'मैं नहीं, आप' और स्वैच्छिक सामुदायिक सेवा के माध्यम से व्यक्तित्व और चरित्र के विकास का इसका उद्देश्य।
लोक सेवा: पद को सेवा के रूप में देखना; किसानों के लिए भूमि-अधिकार की सुरक्षा हेतु गाँधी के चंपारण (1917) में बिताए महीने।
समाज: लंगर, जो हर आगंतुक को निःशुल्क भोजन कराते हैं, ऐसी सेवा जो संतोष और कृतज्ञता की भावना को बढ़ावा देती है।
उदाहरण: कैलाश सत्यार्थी का बच्चों के दमन के विरुद्ध संघर्ष, नोबेल शांति पुरस्कार 2014।

समापन · गाँधी का अपना मत: वे मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर को खोजते थे, क्योंकि वे जानते थे कि ईश्वर हर किसी में है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

NSS: इसका प्राथमिक उद्देश्य स्वैच्छिक सामुदायिक सेवा के माध्यम से छात्र युवाओं के व्यक्तित्व और चरित्र का विकास करना है; 'सेवा के माध्यम से शिक्षा' इसका उद्देश्य है।About NSS — National Service Scheme, Ministry of Youth Affairs and Sports (nss.gov.in) ↗“The primary objective of developing the personality and character of the student youth through voluntary community service. ‘Education through Service’ is the purpose of the NSS.”
NSS: राष्ट्रीय सेवा योजना का आदर्श वाक्य 'मैं नहीं, आप' है।About NSS — National Service Scheme, Ministry of Youth Affairs and Sports (nss.gov.in) ↗“Motto: The motto of National Service Scheme is NOT ME BUT YOU”
कैलाश सत्यार्थी ने बच्चों के दमन के विरुद्ध संघर्ष और हर बच्चे के शिक्षा के अधिकार के लिए मलाला यूसुफजई के साथ नोबेल शांति पुरस्कार 2014 साझा किया।The Nobel Peace Prize 2014 — Summary, NobelPrize.org ↗“The Nobel Peace Prize 2014 was awarded jointly to Kailash Satyarthi and Malala Yousafzai "for their struggle against the suppression of children and young people and for the right of all children to education"”
गाँधी (यंग इंडिया, 4 अगस्त 1927): वे मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर के दर्शन करना चाहते थे, क्योंकि ईश्वर न स्वर्ग में है, न पाताल में, बल्कि हर किसी में है।The Mind of Mahatma Gandhi, ch. 'God', quoting Young India, 4-8-1927 — mkgandhi.org (PDF) ↗“I am endeavouring to see God through service of humanity, for I know that God is neither in heaven, nor down below, but in every one. (YI, 4-8-1927, pp. 247-8)”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 245शब्द · Minimalist IAS

गाँधी के नाम से जुड़ा यह कथन मानता है कि स्वयं की खोज भीतर की ओर नहीं, बाहर की ओर मुड़ने से होती है: दूसरों के लिए काम करने में जब अहं और स्वार्थ पीछे हटते हैं, तब व्यक्ति अपने वास्तविक मूल्य और उद्देश्य को पहचानता है।

व्यक्ति: सेवा उपभोक्तावादी युग के अकेलेपन और आत्म-केंद्रितता का इलाज है। NSS का आदर्श वाक्य 'मैं नहीं, आप' 'स्वैच्छिक सामुदायिक सेवा के माध्यम से छात्र युवाओं के व्यक्तित्व और चरित्र के विकास' पर आधारित है।

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Q6(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“नैतिकता की एक व्यवस्था जो कि सापेक्ष भावनात्मक मूल्यों पर आधारित है केवल एक भ्रांति है, एक अत्यंत अशिष्ट अवधारण जिसमें कुछ भी युक्तिसंगत नहीं है और न ही सत्य।” – सुकरात

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · सुकरात के इस मत को स्पष्ट कीजिए कि बदलती भावनाओं पर टिकी नैतिकता एक भ्रांति है, और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए इसका क्या अभिप्राय है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि सुकरात के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका अभिप्राय एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अभिप्राय, प्लेटो के फेडो से: जो नैतिकता सुखों के बदले सुख और भयों के बदले भय का सौदा सिक्कों की तरह करती है, वह सद्गुण की केवल रंगी-पुती नकल है; केवल विवेक ही नैतिकता को ठोस आधार देता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका भावना पर आधारित नैतिकता और विवेक पर आधारित नैतिकता की तुलना करती है: उसका स्रोत, दबाव में आचरण और एक उदाहरण।
व्यक्ति: ऐसी ईमानदारी जो तभी तक टिके जब तक लाभ हो, सौदा है, सद्गुण नहीं; बिना परखा जीवन जीने योग्य नहीं है।
लोक सेवा: नवतेज सिंह जौहर (2018), संवैधानिक नैतिकता को उस क्षण की लोकप्रिय भावना के बराबर नहीं माना जाना चाहिए।
समाज: अस्पृश्यता, जिसे कभी आदत और भावना की स्वीकृति मिली थी, अनुच्छेद 17 द्वारा समाप्त की गई; एक सावधानी कि करुणा को भी विवेक की कसौटी पर खरा उतरना चाहिए।

समापन · आंबेडकर की चेतावनी कि संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक भावना नहीं है, उसे विकसित करना पड़ता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

प्लेटो, फेडो 69a: सुकरात सुखों के बदले सुख, पीड़ाओं के बदले पीड़ा और भय के बदले भय का, मानो वे सिक्के हों, विनिमय करके सद्गुण खरीदने को गलत तरीका कहते हैं; एकमात्र सही सिक्का प्रज्ञा है।Plato, Phaedo 69a-b (English translation) — Perseus Digital Library, Tufts University ↗“My dear Simmias, I suspect that this is not the right way to purchase virtue, by exchanging pleasures for pleasures, and pains for pains, and fear for fear, and greater for less, as if they were coins,”
प्लेटो, फेडो 69b: प्रज्ञा के बिना ऐसे विनिमयों से बना सद्गुण सद्गुण की रंगी-पुती नकल है, दासवत् है, जिसमें कुछ भी स्वस्थ या सच्चा नहीं है; यह वही अंश है जिसे UPSC ने दूसरे अनुवाद में उद्धृत किया है।Plato, Phaedo 69a-b (English translation) — Perseus Digital Library, Tufts University ↗“And virtue which consists in the exchange of such things for each other without wisdom, is but a painted imitation of virtue and is really slavish and has nothing healthy or true in it;”
अपने मुकदमे में सुकरात (प्लेटो, अपोलॉजी 38a): बिना परखा जीवन मनुष्य के जीने योग्य नहीं है।Socrates — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Socrates’s lifework consisted in the examination of people’s lives, his own and others’, because “the unexamined life is not worth living for a human being,” as he says at his trial (Plato, Apology 38a).”
नवतेज सिंह जौहर बनाम भारत संघ (उच्चतम न्यायालय, 6 सितंबर 2018): निर्णयों का मार्गदर्शन संवैधानिक नैतिकता को करना चाहिए, उस क्षण की लोकप्रिय भावना को नहीं।Navtej Singh Johar vs Union of India, Supreme Court, 6 September 2018 — Indian Kanoon ↗“Devotion and fidelity to constitutional morality must not be equated with the popular sentiment prevalent at a particular point of time.”
संविधान सभा में आंबेडकर (4 नवंबर 1948): संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक भावना नहीं है; इसे विकसित करना पड़ता है, और हमारे लोगों को इसे अभी सीखना है।Constituent Assembly Debates, 4 November 1948 (B. R. Ambedkar) — constitutionofindia.net (CLPR) ↗“The question is, can we presume such a diffusion of Constitutional morality? Constitutional morality is not a natural sentiment. It has to be cultivated. We must realize that our people have yet to learn it.”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 254शब्द · Minimalist IAS

प्लेटो के फेडो में सुकरात उस नैतिकता को अस्वीकार करते हैं जो सुखों के बदले सुख और भयों के बदले भय का सौदा ऐसे करती है 'मानो वे सिक्के हों'; इस प्रकार प्रज्ञा के बिना मोल-भाव से पाया गया सद्गुण 'सद्गुण की केवल रंगी-पुती नकल है'। भावनाएँ बदलती रहती हैं; केवल विवेक ही नैतिकता को ठोस और सच्चा आधार देता है।

आधार	भावना की नैतिकता	विवेक की नैतिकता
स्रोत	मनोदशा, सुख, भीड़	परखा हुआ सिद्धांत

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2019

GS Paper IV 2019 · Q6 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #42

निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण के आपके लिए क्या मायने हैं ?

Read this question in English

What do each of the following quotations mean to you ?

(a) “An unexamined life is not worth living”. – Socrates

(b) “A man is but a product of his thoughts. What he thinks he becomes.” — M. K. Gandhi

(c) “Where there is righteousness in the heart, there is beauty in the character. When there is beauty in the character, there is harmony in the home. When there is harmony in the home, there is order in the nation. When there is order in the nation, there is peace in the world.” — A. P. J. Abdul Kalam

Q6(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘एक अपरीक्षित जीवन जीने योग्य नहीं है ।’’ – सुकरात

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · सुकरात के इस कथन की व्याख्या कीजिए कि अपरीक्षित जीवन जीने योग्य नहीं है, और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और राष्ट्र के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

सुकरात के उद्धरण का अर्थ स्पष्ट कीजिए
आज आपके लिए इसका क्या अर्थ है, एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · प्लेटो की 'एपोलॉजी' में सुकरात न्यायाधीशों से कहते हैं कि सद्गुण पर प्रतिदिन चर्चा करना, स्वयं को और दूसरों को परखना, मनुष्य का सबसे बड़ा हित है: आदत और उधार की राय पर चलने वाला जीवन संयोग से जिया जाता है; केवल तर्क की कसौटी पर परखी गई मान्यताएँ ही सचमुच अपनी होती हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका व्यक्ति, लोक सेवा और राष्ट्र के लिए अपरीक्षित और परीक्षित जीवन की तुलना करती है।
व्यक्ति: आत्म-परीक्षण एल्गोरिदम-जनित आक्रोश, छल-प्रपंच और पूर्वाग्रह के विरुद्ध बचाव है।
लोक सेवा: आइख्मान की विचारहीनता पर हाना आरेंट; अधिकारी आदेशों को विधि और अंतरात्मा की कसौटी पर परखते हैं।
राष्ट्र: अनुच्छेद 51क(ज), वैज्ञानिक दृष्टिकोण तथा ज्ञानार्जन और सुधार की भावना का विकास करने का कर्तव्य; उदाहरण: कलिंग के बाद अशोक का पश्चात्ताप।

समापन · टैगोर की प्रार्थना है ऐसे देश की, जहाँ तर्क की निर्मल धारा मृत आदतों की उजाड़ रेगिस्तानी रेत में अपना मार्ग नहीं भूली है: परीक्षित जीवन, राष्ट्र के बड़े रूप में लिखा हुआ।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

प्लेटो की एपोलॉजी: सुकरात अपने न्यायाधीशों से कहते हैं कि सद्गुण पर प्रतिदिन चर्चा करना, स्वयं को और दूसरों को परखना, मनुष्य का सबसे बड़ा हित है, और अपरीक्षित जीवन जीने योग्य नहीं है।Plato, Apology (Benjamin Jowett translation) — The Internet Classics Archive, MIT ↗“and if I say again that the greatest good of man is daily to converse about virtue, and all that concerning which you hear me examining myself and others, and that the life which is unexamined is not worth living”
आरेंट ने आइख्मान के कृत्यों का कारण कट्टर घृणा को नहीं, बल्कि हिटलर के प्रति उसकी निष्ठा और उसकी 'विचारहीनता' को बताया, यानी किसी भी बात को दूसरे के दृष्टिकोण से देखने की अक्षमता (स्टैनफ़ोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी)।Hannah Arendt — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Arendt attributed his monstrous deeds not to a fanatical hatred of Jews (EJ, 146), but to his devotion to Hitler (EJ, 149) and his “thoughtlessness” (LM, 4), by which she understood his “inability ever to look at anything from the other’s point of view” (EJ, 48).”
टैगोर, गीतांजलि 35: ऐसे देश की प्रार्थना, जहाँ तर्क की निर्मल धारा मृत आदतों की उजाड़ रेगिस्तानी रेत में अपना मार्ग नहीं भूली है।Rabindranath Tagore, Gitanjali, poem 35 — Project Gutenberg ↗“Where the clear stream of reason has not lost its way into the dreary desert sand of dead habit; Where the mind is led forward by thee into ever-widening thought and action— Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake.”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 249शब्द · Minimalist IAS

अपने मुकदमे में, प्लेटो की एपोलॉजी में, सुकरात न्यायाधीशों से कहते हैं कि सद्गुण पर प्रतिदिन चर्चा करना, स्वयं को और दूसरों को परखना, मनुष्य का सबसे बड़ा हित है। मेरे लिए इसका अर्थ है कि आदत, उधार की राय और बिना परखी इच्छा पर चलने वाला जीवन संयोग से जिया जाता है; केवल तर्क की कसौटी पर परखी गई मान्यताएँ ही सचमुच अपनी होती हैं।

परिवेश	अपरीक्षित जीवन	परीक्षित जीवन
व्यक्ति	उधार की राय, आक्रोश	परखी हुई दृढ़ मान्यताएँ

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Q6(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘व्यक्ति और कुछ नहीं केवल अपने विचारों का उत्पाद होता है । वह जो सोचता है वही बन जाता है ।’’ — एम. के. गाँधी

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · गांधी के इस मत की व्याख्या कीजिए कि व्यक्ति वही बनता है जो वह सोचता है, और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

गांधी के उद्धरण का अर्थ स्पष्ट कीजिए
आज आपके लिए इसका क्या अर्थ है, एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · गांधी का मत है कि चरित्र भीतर से बनता है: हम बार-बार जो सोचते हैं, वही हमारी इच्छाओं और कर्मों को गढ़ता है, और इस तरह हमें बनाता है; नैतिक उत्तरदायित्व का पहला क्षेत्र अपना ही मन है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र: विचार, इच्छा और संकल्प, कर्म, आदत, चरित्र।
व्यक्ति और लोक सेवा: आक्रोश पर पलने वाला मन कड़वा हो जाता है; नागरिकों को पद का उद्देश्य मानने वाला अधिकारी धैर्यवान और निष्पक्ष बनता है।
समाज: विचार में पाला गया पूर्वाग्रह कर्म में भेदभाव बन जाता है; कानून तभी सफल होते हैं जब मन भी बदलते हैं।
उदाहरण: 1993 से किरण बेदी का तिहाड़, साक्षरता और ध्यान द्वारा क्रोध शांत करना, बंदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण का संचार।

समापन · बृहदारण्यक उपनिषद: जैसी उसकी कामना, वैसा उसका संकल्प; और जैसा उसका संकल्प, वैसा उसका कर्म; अपने विचारों की रखवाली करना सत्यनिष्ठा का पहला कार्य है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

1993 में किरण बेदी कारागार महानिरीक्षक (दिल्ली) बनीं और भारत के सबसे बड़े कारागार परिसर तिहाड़ का कार्यभार संभाला, तथा काम, पढ़ाई और खेल की दिनचर्या से उसका कायाकल्प किया; निरक्षर कैदियों ने पढ़ना-लिखना सीखा।Ramon Magsaysay Award Foundation — Kiran Bedi, 1994 Award for Government Service, citation ↗“In 1993 BEDI became inspector general of prisons (Delhi) and took charge of Tihar, India’s largest prison complex. In this brutally overcrowded purgatory dwelled more than 8,000 prisoners, 90 percent of whom were unconvicted and merely awaiting trial. BEDI rapidly transformed Tihar. Today its inmates follow a positive regimen of work, study, and play. Illiterate prisoners learn to read and write.”
किरण बेदी के नेतृत्व में तिहाड़ में योग कक्षाओं में क्रोध शांत करने और एकाग्रता बढ़ाने के लिए ध्यान सिखाया गया, और बंदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण तथा दीवारों के बाहर के जीवन के लिए व्यावहारिक कौशल का संचार किया जा रहा था।Ramon Magsaysay Award Foundation — Kiran Bedi, 1994 Award for Government Service, citation ↗“In yoga classes they learn meditation techniques to still anger and improve concentration. Complaints placed in the mobile petition box go directly to the top and are taken seriously. Tihar is a different world today. In it BEDI’s charges are being imbued with positive attitudes and practical skills for life beyond the walls.”
बृहदारण्यक उपनिषद IV.4.5 (मैक्स मूलर): व्यक्ति कामनाओं से बना है; जैसी उसकी कामना, वैसा उसका संकल्प; जैसा उसका संकल्प, वैसा उसका कर्म; और जो भी कर्म वह करता है, उसी का फल वह पाएगा।The Upanishads, Part II (Sacred Books of the East, vol. 15), Brihadaranyaka Upanishad IV.4.5, tr. F. Max Müller — sacred-texts.com ↗“And here they say that a person consists of desires. And as is his desire, so is his will; and as is his will, so is his deed; and whatever deed he does, that he will reap.”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 218शब्द · Minimalist IAS

गांधी का मत है कि चरित्र भीतर से बनता है: हम बार-बार जो सोचते हैं, वही हमारी इच्छाओं और कर्मों को गढ़ता है, और इस तरह हमें बनाता है। इसलिए नैतिक उत्तरदायित्व का पहला क्षेत्र अपना ही मन है।

व्यक्ति: ईर्ष्या, भय या ऑनलाइन आक्रोश पर पलने वाला मन कड़वा हो जाता है; उद्देश्य और कृतज्ञता पर पलने वाला मन सहनशील बनता है।

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Q6(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘जहाँ हृदय में शुचिता है, वहाँ चरित्र में सुन्दरता है । जब चरित्र में सौन्दर्य है, तब घर में समरसता है । जब घर में समरसता है, तब राष्ट्र में सुव्यवस्था है । जब राष्ट्र में सुव्यवस्था है, तब विश्व में शांति है ।’’ — ए. पी. जे. अब्दुल कलाम

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · कलाम की उस शृंखला की व्याख्या कीजिए जो शुचिता-युक्त हृदय से विश्व शांति तक जाती है, और बताइए कि आज व्यक्ति, घर, लोक सेवा, राष्ट्र और विश्व के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

कलाम के उद्धरण का अर्थ स्पष्ट कीजिए
आज आपके लिए इसका क्या अर्थ है, एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · कलाम शांति को भीतर से बाहर की ओर ले जाते हैं: हृदय की शुचिता सुन्दर चरित्र बनाती है, चरित्र घर में समरसता लाता है, समरस घर सुव्यवस्थित राष्ट्र बनाते हैं, और सुव्यवस्थित राष्ट्र शांतिपूर्ण विश्व।

इन बिंदुओं को कवर करें

कलाम की शृंखला का एक प्रवाह-चित्र, शुचिता-युक्त हृदय से विश्व शांति तक।
एक प्राचीन प्रतिध्वनि: कन्फ़्यूशियस की 'ग्रेट लर्निंग', संस्कारित व्यक्तियों से लेकर शांत और सुखी राज्य तक।
व्यक्ति, घर और लोक सेवा: चरित्र परिवारों और विद्यालयों में बनता है; ईमानदार अधिकारी बिना दबाव के राष्ट्र को व्यवस्था देते हैं।
उदाहरण: विनोबा भावे की यात्रा के दौरान पोचमपल्ली में राम चंद्र रेड्डी द्वारा 80 एकड़ भूमि का दान, जो भूदान बना; सावधानी: न्यायपूर्ण संस्थाओं को सद्गुण की रक्षा करनी चाहिए।

समापन · यूनेस्को का संविधान: चूँकि युद्ध का आरंभ मनुष्यों के मन में होता है, इसलिए शांति की रक्षा-प्राचीरें भी मनुष्यों के मन में ही खड़ी की जानी चाहिए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

कन्फ़्यूशियस की ग्रेट लर्निंग (लेग का अनुवाद) भी यही शृंखला बताती है: शुद्ध हृदय, संस्कारित व्यक्ति, सुव्यवस्थित परिवार, सही ढंग से शासित राज्य और शांत राज्य।The Great Learning (James Legge translation) — David K. Jordan, University of California San Diego ↗“Their persons being cultivated, their families were regulated. Their families being regulated, their States were rightly governed. 12. Their States being rightly governed, the whole kingdom was made tranquil and happy.”
यूनेस्को का संविधान (प्रस्तावना): चूँकि युद्ध का आरंभ मनुष्यों के मन में होता है, इसलिए शांति की रक्षा-प्राचीरें भी मनुष्यों के मन में ही खड़ी की जानी चाहिए।Constitution of UNESCO, Preamble — UNESCO ↗“That since wars begin in the minds of men, it is in the minds of men that the defences of peace must be constructed;”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 250शब्द · Minimalist IAS

कलाम शांति को भीतर से बाहर की ओर ले जाते हैं: हृदय की शुचिता सुन्दर चरित्र बनाती है, चरित्र घर में समरसता लाता है, समरस घर सुव्यवस्थित राष्ट्र बनाते हैं, और सुव्यवस्थित राष्ट्र शांतिपूर्ण विश्व। सामाजिक व्यवस्था तक पहुँचने का कोई छोटा रास्ता व्यक्तिगत सद्गुण को लाँघकर नहीं जाता।

एक प्राचीन प्रतिध्वनि: कन्फ़्यूशियस की ग्रेट लर्निंग भी इसी सीढ़ी पर चढ़ती है: व्यक्ति संस्कारित हों, परिवार सुव्यवस्थित हों, राज्य सही ढंग से शासित हों और पूरा राज्य 'शांत और सुखी' हो।

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2018

GS Paper IV 2018 · Q4 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #1

Read this question in English

(a) “In doing a good thing, everything is permitted which is not prohibited expressly or by clear implication.” Examine the statement with suitable examples in the context of a public servant discharging his/her duties.

(b) With regard to morality of actions, one view is that means are of paramount importance and the other view is that the ends justify the means. Which view do you think is more appropriate? Justify your answer.

Q4(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“अच्छा कार्य करने में, वह सब कुछ अनुमत होता है जिसको अभिव्यक्ति के द्वारा या स्पष्ट निहितार्थ के द्वारा निषिद्ध न किया गया हो ।” एक लोक सेवक द्वारा अपने कर्तव्यों का निर्वहन करने के संदर्भ में, इस कथन का उपयुक्त उदाहरणों सहित परीक्षण कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “examine (with suitable examples)”

प्रश्न की माँग · उदाहरणों सहित परखिए कि अच्छे उद्देश्य के लिए कार्य करने वाला लोक सेवक वह सब कुछ किस सीमा तक कर सकता है जिसे किसी विधि ने अभिव्यक्त रूप से या स्पष्ट निहितार्थ द्वारा निषिद्ध नहीं किया है, और तर्कसहित निष्कर्ष दीजिए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

जाँचिए कि यह कथन लोक सेवक के लिए कहाँ लागू होता है, उदाहरणों सहित
इसकी अभिव्यक्त और निहित सीमाओं की उदाहरणों सहित जाँच कीजिए
तर्कसहित निष्कर्ष दीजिए

शुरुआत · यह कथन लोक सेवक को व्यापक छूट देता है: कोई भी अच्छा कार्य अनुमत है, जब तक कोई विधि उसे अभिव्यक्त रूप से या स्पष्ट निहितार्थ द्वारा निषिद्ध न करे; भारतीय लोक विधि इसका आधा भाग ही स्वीकार करती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

जहाँ यह लागू होता है: राम जवाया कपूर (1955), कार्यपालिका को कार्य करने के लिए पहले से विद्यमान विधि की प्रतीक्षा करना आवश्यक नहीं; कार्यपालिका के आदेश से पंजाब में स्कूली पाठ्यपुस्तकों के राष्ट्रीयकरण से किसी मूल अधिकार का उल्लंघन नहीं हुआ।
अभिव्यक्त सीमा: उसी निर्णय के अनुसार कार्यपालिका कभी भी संविधान या किसी विधि के विरुद्ध नहीं जा सकती।
निहित सीमा, अधिकार: भरत सिंह (1967), किसी व्यक्ति पर प्रतिकूल प्रभाव डालने वाले किसी भी कार्य के लिए विधायी प्राधिकार आवश्यक है; सड़क को सुंदर बनाने के लिए फेरीवालों को हटाना।
निहित सीमा, निष्पक्षता: मेनका गांधी (1978), पासपोर्ट अधिनियम के मौन रहने पर भी सुनवाई निहित मानी गई।
निष्कर्ष: यह केवल उन कार्यों के लिए मान्य है जो अधिदेश के भीतर हों, किसी के अधिकारों पर बोझ न डालें तथा आनुपातिक, पारदर्शी और अभिलिखित हों।

समापन · अंबेडकर की चेतावनी कि प्रशासन का रूप बदलकर ही संविधान का रूप बदले बिना उसे विकृत किया जा सकता है; पहल को संविधान की भावना का सम्मान करना चाहिए, केवल शब्दों का नहीं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

राय साहिब राम जवाया कपूर बनाम पंजाब राज्य (उच्चतम न्यायालय, 12 अप्रैल 1955): कार्यपालिका कभी भी संविधान या किसी विधि के विरुद्ध नहीं जा सकती, परंतु इससे यह नहीं निकलता कि कार्यपालिका के कार्य करने से पहले विधि का विद्यमान होना आवश्यक है।Rai Sahib Ram Jawaya Kapur v. State of Punjab, Supreme Court, 12 April 1955 — Indian Kanoon ↗“The executive Government, however, can never go against the provisions of the Constitution or of any law. This is clear from the provisions of article 154 of the Constitution but, as we have already stated, it does not follow from this that in order to enable the executive to function there must be a law already in existence”
इसी मामले में पंजाब सरकार की स्कूली पाठ्यपुस्तकों का राष्ट्रीयकरण करने वाली अधिसूचनाओं और कार्यों से याचिकाकर्ताओं के किसी मूल अधिकार का उल्लंघन नहीं पाया गया, इसलिए याचिका विफल रही।Rai Sahib Ram Jawaya Kapur v. State of Punjab, Supreme Court, 12 April 1955 — Indian Kanoon ↗“As in our view the petitioners have no fundamental right in the present case which can be said to have been infringed by the action of the Government, the petition is bound to fail on that ground.”
मध्य प्रदेश राज्य बनाम ठाकुर भरत सिंह (उच्चतम न्यायालय, 23 जनवरी 1967): विधि के शासन में सरकार या उसके अधिकारियों का प्रत्येक कार्य, जो किसी व्यक्ति पर प्रतिकूल प्रभाव डालने वाला हो, किसी विधायी प्राधिकार द्वारा समर्थित होना चाहिए।State of Madhya Pradesh v. Thakur Bharat Singh, Supreme Court, 23 January 1967 — Indian Kanoon ↗“We have adopted under our Constitution not the continental system but the British system under which the rule of law prevails. Every Act done by the Government or by its officers must, if it is to operate to the prejudice of any person, be supported by some legislative authority.”
मेनका गांधी बनाम भारत संघ (उच्चतम न्यायालय, 25 जनवरी 1978): यद्यपि पासपोर्ट अधिनियम, 1967 में पासपोर्ट जब्त करने से पहले सुनवाई का कोई अभिव्यक्त उपबंध नहीं था, यह निर्णायक नहीं था; संविधि के मौन रहने पर भी विधि इस सिद्धांत को निहित मान सकती है।Maneka Gandhi v. Union of India, Supreme Court, 25 January 1978 — Indian Kanoon ↗“it is true that there is no express provision in the Passports Act, 1967 which requires that the audi alteram partem rule should be followed before impounding a passport, but that is not conclusive of the question. If the statute makes itself clear on this point, then no more question arises. But even when the statute is silent, the law may in a given case make an implication”
संविधान सभा में बी॰आर॰ अंबेडकर (4 नवंबर 1948): केवल प्रशासन का रूप इस प्रकार बदलकर कि वह संविधान की भावना के विरुद्ध हो जाए, संविधान का रूप बदले बिना उसे विकृत करना पूरी तरह संभव है।Constituent Assembly Debates, 4 November 1948 — constitutionofindia.net (CAD text) ↗“The other is that it is perfectly possible to pervert the Constitution, without changing its form by merely changing the form of the administration and to make it inconsistent and opposed to the spirit of the Constitution.”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 281शब्द · Minimalist IAS

यह कथन लोक सेवक को व्यापक छूट देता है: कोई भी अच्छा कार्य अनुमत है, जब तक कोई विधि उसे अभिव्यक्त रूप से या स्पष्ट निहितार्थ द्वारा निषिद्ध न करे। भारतीय लोक विधि इसका आधा भाग ही स्वीकार करती है।

जहाँ यह लागू होता है: कार्यपालिका को कार्य करने से पहले 'पहले से विद्यमान विधि' की प्रतीक्षा करना आवश्यक नहीं (राम जवाया कपूर, 1955): कार्यपालिका के आदेश से पंजाब में स्कूली पाठ्यपुस्तकों का राष्ट्रीयकरण चुनौती में टिक गया, क्योंकि उससे किसी मूल अधिकार का उल्लंघन नहीं हुआ। बाढ़ में स्कूलों को आश्रय स्थल बनाने वाला कलेक्टर इसी दायरे में कार्य करता है।
अभिव्यक्त सीमा: उसी निर्णय में कहा गया है कि कार्यपालिका 'संविधान या किसी विधि के उपबंधों के विरुद्ध कभी नहीं जा सकती'।

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Q4(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

कार्यवाहियों की नैतिकता के संबंध में एक दृष्टिकोण तो यह है, कि साधन सर्वोपरि महत्त्व के होते हैं और दूसरा दृष्टिकोण यह है कि परिणाम साधनों को उचित सिद्ध करते हैं । आपके विचार में इनमें से कौन-सा दृष्टिकोण अपेक्षाकृत अधिक उपयुक्त है ? अपने उत्तर के पक्ष में तर्क पेश कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “which view do you think is more appropriate; justify”

प्रश्न की माँग · 'साधन सर्वोपरि हैं' और 'परिणाम साधनों को उचित सिद्ध करते हैं' में से एक चुनिए और कारणों तथा उदाहरणों से अपने चयन का औचित्य बताइए, साथ ही दूसरे दृष्टिकोण को भी उचित स्थान दीजिए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

कार्यवाहियों की नैतिकता पर दोनों दृष्टिकोण प्रस्तुत कीजिए
बताइए कि कौन-सा दृष्टिकोण अधिक उपयुक्त है
कारणों और उदाहरणों से चयन का औचित्य सिद्ध कीजिए

शुरुआत · मैकियावेली का मत कि शासकों के कार्यों में परिणाम से ही निर्णय किया जाता है, इसलिए विजेता के साधन सदैव ईमानदार माने जाएँगे; इसके विरुद्ध गांधी का मत: साधन और साध्य में वही अटूट संबंध है जो बीज और वृक्ष में है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक सारणी दोनों दृष्टिकोणों की तुलना कसौटी, शक्ति और जोखिम के आधार पर करती है।
मेरा मत: लोक जीवन में साधन-प्रथम दृष्टिकोण अधिक उपयुक्त है, जिसमें साध्य वैध साधनों के बीच चयन का मार्गदर्शन करता है।
साधन साध्य को आकार देते हैं: गांधी ने 1922 में चौरी चौरा की हिंसा के बाद असहयोग आंदोलन वापस ले लिया।
परिणाम अनिश्चित, हानि निश्चित: फर्जी मुठभेड़ें, जिन्हें उच्चतम न्यायालय ने प्रकाश कदम (2011) में निर्मम हत्या कहा; वैधता विधि और विश्वास पर टिकी होती है।
जहाँ साध्य मायने रखते हैं: वेबर की उत्तरदायित्व की नैतिकता और पूर्वानुमेय परिणामों का उसका लेखा-जोखा, जैसे आपदा में प्राथमिकता तय करना (ट्रायेज); साध्य केवल वैध विकल्पों को क्रम देते हैं।

समापन · वेबर: परम उद्देश्यों की नैतिकता और उत्तरदायित्व की नैतिकता परस्पर पूर्णतः विरोधी नहीं, बल्कि एक-दूसरे की पूरक हैं; लोक सेवक साधनों पर दृढ़ रहता है और परिणामों के लिए उत्तरदायी होता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

मैकियावेली, द प्रिंस, अध्याय XVIII (अनुवाद: डब्ल्यू॰के॰ मैरियट): सभी मनुष्यों के, और विशेषकर शासकों के कार्यों में परिणाम से निर्णय किया जाता है; शासक जीते और अपना राज्य बनाए रखे, तो साधन सदैव ईमानदार माने जाएँगे।Niccolò Machiavelli, The Prince, tr. W.K. Marriott — Project Gutenberg e-text ↗“in the actions of all men, and especially of princes, which it is not prudent to challenge, one judges by the result. For that reason, let a prince have the credit of conquering and holding his state, the means will always be considered honest, and he will be praised by everybody”
गांधी, हिंद स्वराज (अध्याय 16, पशुबल): साधन की तुलना बीज से और साध्य की वृक्ष से की जा सकती है, और दोनों के बीच अटूट संबंध है।Hind Swaraj, Chapter XVI: Brute Force — M.K. Gandhi, mkgandhi.org ↗“The means may be likened to a seed, the end to a tree; and there is just the same inviolable connection between the means and the end as there is between the seed and the tree.”
उच्चतम न्यायालय, प्रकाश कदम बनाम रामप्रसाद विश्वनाथ गुप्ता (13 मई 2011): फर्जी मुठभेड़ें उन लोगों द्वारा की गई निर्मम हत्या हैं जिन पर विधि को बनाए रखने का दायित्व है, और दोषी सिद्ध पुलिसकर्मी कठोरतम दंड के पात्र हैं।Prakash Kadam v. Ramprasad Vishwanath Gupta, Supreme Court, 13 May 2011 — Indian Kanoon ↗“Fake `encounters' are nothing but cold blooded, brutal murder by persons who are supposed to uphold the law.”
मैक्स वेबर, 'राजनीति एक व्यवसाय के रूप में' (1919), ओटावा विश्वविद्यालय के एक शोध-प्रबंध में उद्धृत: उत्तरदायित्व की नैतिकता के अंतर्गत आचरण में, परम उद्देश्यों की सूक्ति के अंतर्गत आचरण के विपरीत, अपने कार्य के पूर्वानुमेय परिणामों का लेखा-जोखा देना आवश्यक है।Genevieve Brassard, Max Weber and the Moral Dimensions of Politics as a Vocation (MA thesis, University of Ottawa, 2012), quoting Weber (1958a, p. 120) ↗“there is an abysmal contrast between conduct that follows the maxim of ultimate ends –that is, in religious terms, ‘The Christian does rightly and leaves the results with the Lord’ – and conduct that follows the maxim of an ethic of responsibility, in which case one has to give an account of the foreseeable results of one’s action.”
वेबर, 'राजनीति एक व्यवसाय के रूप में' (उसी शोध-प्रबंध में उद्धृत): परम उद्देश्यों की नैतिकता और उत्तरदायित्व की नैतिकता परस्पर पूर्णतः विरोधी नहीं, बल्कि पूरक हैं, जो मिलकर व्यक्ति को राजनीति के व्यवसाय के योग्य बनाती हैं।Genevieve Brassard, Max Weber and the Moral Dimensions of Politics as a Vocation (MA thesis, University of Ottawa, 2012), quoting Weber (1958a, p. 127) ↗“an ethic of ultimate ends and an ethic of responsibility are not absolute contrasts but rather supplements, which only in unison constitute a genuine man - a man who can have the ‘calling for politics’.”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 275शब्द · Minimalist IAS

मैकियावेली का मत था कि शासकों के कार्यों में 'परिणाम से ही निर्णय किया जाता है', इसलिए विजेता के 'साधन सदैव ईमानदार माने जाएँगे'। गांधी का मत इसके उलट था: साधन और साध्य में 'वही अटूट संबंध' है जो बीज और वृक्ष में है।

पहलू	साधन सर्वोपरि हैं	साध्य साधनों को उचित सिद्ध करते हैं
कसौटी	कर्तव्य, अधिकार, गरिमा	परिणामों का कुल लाभ

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GS Paper IV 2018 · Q5 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #1

Read this question in English

(a) Suppose the Government of India is thinking of constructing a dam in a mountain valley bound by forests and inhabited by ethnic communities. What rational policy should it resort to in dealing with unforeseen contingencies?

(b) Explain the process of resolving ethical dilemmas in Public Administration.

Q5(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

मान लीजिए कि भारत सरकार एक ऐसी पर्वतीय घाटी में एक बाँध का निर्माण करने की सोच रही है, जो जंगलों से घिरी है और जहाँ नृजातीय समुदाय रहते हैं । अप्रत्याशित आकस्मिकताओं से निपटने के लिए सरकार को कौन-सी तर्कसंगत नीति का सहारा लेना चाहिए ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what rational policy (for unforeseen contingencies)”

प्रश्न की माँग · वनों से घिरी और नृजातीय समुदायों की बसावट वाली घाटी में बाँध परियोजना के लिए ऐसी तर्कसंगत, अधिकारों का सम्मान करने वाली नीति सुझाइए, जो उन जोखिमों के लिए तैयार रहे जिनका पूर्वानुमान कोई पूरी तरह नहीं लगा सकता।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि नृजातीय समुदायों की बसावट वाली वनाच्छादित पर्वतीय घाटी में आकस्मिकताओं की आशंका क्यों रहती है
उनकी रोकथाम, उनके लिए तैयारी और उनसे निपटने हेतु एक तर्कसंगत नीति सुझाइए

शुरुआत · नेहरू ने बाँधों को आधुनिक भारत के मंदिर कहा था, परंतु नृजातीय समुदायों की बसावट वाली वनाच्छादित घाटी में अनेक जोखिमों का पूर्वानुमान नहीं लगाया जा सकता; तर्कसंगत नीति इस अनिश्चितता के लिए सहमति, पूर्वोपाय, चरणबद्ध निर्माण और अनुकूलन की क्षमता के माध्यम से योजना बनाती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

नीति का प्रवाह-चित्र: सहमति और अधिकार, पूर्वोपाय आधारित मूल्यांकन, चरणबद्ध निर्माण, पहले पुनर्वास, स्वतंत्र निगरानी।
कंक्रीट से पहले सहमति: पेसा, 1996 के अंतर्गत ग्राम सभाएँ और वन अधिकार अधिनियम, 2006 के अंतर्गत दावे; नियमगिरि (2013), वन स्वीकृति ग्राम सभा के निर्णय के अनुसार दी जानी थी।
पूर्वोपाय: वेल्लोर सिटीज़न्स वेलफेयर फोरम (1996), वैज्ञानिक अनिश्चितता रोकथाम में विलंब का कारण नहीं और सिद्ध करने का भार परियोजनाकर्ता पर; भूस्खलन, बाढ़ और भूकंपीय जोखिमों तथा छोटे विकल्पों का पहले अध्ययन।
चरणबद्ध और प्रतिवर्ती: नर्मदा (2000), बाँध की ऊँचाई शिकायत निवारण प्राधिकरणों से परामर्श के बाद पुनर्वास के साथ-साथ ही बढ़ाई जाए; आकस्मिकता निधि, आपातकालीन योजना, पूर्व चेतावनी।
पुनर्वास और निगरानी: वन अधिकारों के सत्यापन तक कोई बेदखली नहीं (वन अधिकार अधिनियम, धारा 4(5)); जलमग्न होने से पहले भूमि और आजीविका; समुदाय के सदस्यों सहित एक स्वतंत्र पैनल।

समापन · अंतिम कसौटी के रूप में रॉल्स का मैक्सिमिन तर्क: प्रत्येक विकल्प को इस आधार पर परखिए कि वह सबसे बदहाल व्यक्तियों का अधिक से अधिक कितना अहित कर सकता है, और बाँध की योजना उन लोगों को केंद्र में रखकर बनाइए जिन्हें सबसे अधिक हानि उठानी है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

उच्चतम न्यायालय, उड़ीसा माइनिंग कॉर्पोरेशन बनाम पर्यावरण एवं वन मंत्रालय (नियमगिरि, 18 अप्रैल 2013): समुदाय के दावों का निर्णय ग्राम सभा को करना था, और पर्यावरण मंत्रालय की चरण-II वन स्वीकृति को ग्राम सभा के निर्णयों के अनुसार ही देना था।Orissa Mining Corporation Ltd v. Ministry of Environment & Forest, Supreme Court, 18 April 2013 — Indian Kanoon ↗“the Gram Sabha would take a decision on them within three months and communicate the same to the MOEF, through the State Government. On the conclusion of the proceeding before the Gram Sabha determining the claims submitted before it, the MoEF shall take a final decision on the grant of Stage II clearance for the Bauxite Mining Project in the light of the decisions of the Gram Sabha”
वन अधिकार अधिनियम, 2006 की धारा 4(5), जैसा उच्चतम न्यायालय ने नियमगिरि मामले में समझाया: अधिकारों की मान्यता और सत्यापन की प्रक्रिया पूरी होने तक किसी भी वनवासी अनुसूचित जनजाति या पारंपरिक वनवासी को बेदखल नहीं किया जा सकता।Orissa Mining Corporation Ltd v. Ministry of Environment & Forest, Supreme Court, 18 April 2013 — Indian Kanoon ↗“Section 4(5) of the Act is very specific and provides that no member of a forest dwelling Scheduled Tribe or other traditional forest dwellers shall be evicted or removed from the forest land under his occupation till the recognition and verification procedure is complete.”
वेल्लोर सिटीज़न्स वेलफेयर फोरम बनाम भारत संघ (उच्चतम न्यायालय, 28 अगस्त 1996): पूर्वोपाय सिद्धांत के अंतर्गत, जहाँ गंभीर और अपरिवर्तनीय क्षति का खतरा हो, वहाँ वैज्ञानिक निश्चितता के अभाव को निवारक उपायों को टालने का कारण नहीं बनाया जाना चाहिए, और यह सिद्ध करने का भार परियोजनाकर्ता पर है कि उसकी कार्रवाई पर्यावरण के लिए हानिरहित है।Vellore Citizens Welfare Forum v. Union of India, Supreme Court, 28 August 1996 — Indian Kanoon ↗“(ii) Where there are threats of serious and irreversible damage lack of scientific certainly should not be used as the reason for postponing, measures to prevent environmental depredation. (iii)The "Onus of proof" is on the actor or the developer/industrial to show that his action is environmentally benign.”
नर्मदा बचाओ आंदोलन बनाम भारत संघ (उच्चतम न्यायालय, 18 अक्टूबर 2000): बाँध की ऊँचाई केवल राहत और पुनर्वास के साथ-साथ ही, और तीनों शिकायत निवारण प्राधिकरणों से परामर्श के बाद राहत एवं पुनर्वास उप-समूह की स्वीकृति मिलने पर ही आगे बढ़ाई जा सकती है।Narmada Bachao Andolan v. Union of India, Supreme Court, 18 October 2000 — Indian Kanoon ↗“Further raising of the height will be only pari passu with the implementation of the relief and rehabilitation and on the clearance by the Relief and Rehabilitation Sub-group. The Relief and Rehabilitation Sub-Group will give clearance of further construction after consulting the three Grievances Redressal Authorities.”
स्टैनफ़ोर्ड एन्साइक्लोपीडिया ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी में जॉन रॉल्स पर: रॉल्स का तर्क है कि पक्षकारों के लिए मैक्सिमिन तर्क अपनाना विवेकसम्मत है, जिसमें वे अपने प्रतिनिधित्व वाले नागरिकों को मिल सकने वाली प्राथमिक वस्तुओं के न्यूनतम स्तर को अधिकतम करते हैं।John Rawls — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Rawls argues that it is rational for the parties to use maximin reasoning: to maximize the minimum level of primary goods that the citizens they represent might find themselves with.”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 275शब्द · Minimalist IAS

नेहरू ने बाँधों को 'आधुनिक भारत के मंदिर' कहा था, परंतु नृजातीय समुदायों की बसावट वाली वनाच्छादित घाटी में अनेक जोखिमों का पूर्वानुमान नहीं लगाया जा सकता। तर्कसंगत नीति इस अनिश्चितता के लिए सहमति, पूर्वोपाय, चरणबद्ध निर्माण और अनुकूलन की क्षमता के माध्यम से योजना बनाती है।

कंक्रीट से पहले सहमति: पेसा, 1996 के अंतर्गत ग्राम सभाओं से परामर्श कीजिए और वन अधिकार अधिनियम, 2006 के अंतर्गत दावों का निपटारा कीजिए; नियमगिरि (2013) में वन स्वीकृति को ग्राम सभा के निर्णय के अनुसार ही देना था।

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Q5(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

लोक प्रशासन में नैतिक दुविधाओं का समाधान करने के प्रक्रम को स्पष्ट कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “explain (the process)”

प्रश्न की माँग · चरण-दर-चरण स्पष्ट कीजिए कि दो वैध कर्तव्यों के टकराव की स्थिति में एक लोक प्रशासक ऐसे निर्णय तक कैसे पहुँचता है जो विधिसम्मत, न्यायसंगत और औचित्यपूर्ण हो।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि लोक प्रशासन में नैतिक दुविधा क्या है
उदाहरण सहित इसके समाधान की चरण-दर-चरण प्रक्रिया स्पष्ट कीजिए

शुरुआत · नैतिक दुविधा की परिभाषा: दो वैध कर्तव्यों का ऐसा टकराव, जिसमें एक का निर्वाह करने पर दूसरे का कुछ अंश त्यागना पड़ता है: नियम बनाम करुणा, वरिष्ठ के प्रति निष्ठा बनाम लोकहित; सांता क्लारा विश्वविद्यालय का मार्कुला सेंटर एक ऐसी पद्धति देता है जो प्रशासन के अनुकूल है।

इन बिंदुओं को कवर करें

प्रक्रिया का प्रवाह-चित्र: मुद्दे की पहचान, तथ्य और कानून की जानकारी, विभिन्न दृष्टियों से विकल्पों का मूल्यांकन, चयन और परीक्षण, फिर कार्रवाई, अभिलेखन और समीक्षा।
पहचानिए कि यह दो अच्छे या दो बुरे विकल्पों के बीच वास्तविक चयन है, या केवल एक प्रलोभन; तथ्य जुटाइए, क्योंकि हर्बर्ट साइमन ने दिखाया कि निर्णयकर्ताओं को अपने निर्णयों के समग्र परिणामों का ज्ञान नहीं होता, और कानून तथा आचरण नियमों की जाँच कीजिए।
अधिकार, न्याय, उपयोगिता, सामान्य हित, सद्गुण और देखभाल की दृष्टियों से विकल्पों को तौलिए, और कोई रचनात्मक तीसरा विकल्प खोजिए।
प्रचार-परीक्षण से चयन कीजिए और परखिए; सक्षम स्तर पर कार्रवाई कीजिए, कारण दर्ज कीजिए और परिणाम से सीखिए।
उदाहरण: पेंशन के लिए एक दस्तावेज़ न रखने वाली विधवा; पंचायत अभिलेखों से सत्यापन और सक्षम प्राधिकारी से दर्ज की गई छूट।

समापन · टैगोर की प्रार्थना कि तर्क की निर्मल धारा मृत आदत की उजाड़ रेत में अपना रास्ता न खो दे: पद्धति प्रशासक के विवेक को जीवंत रखती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

मार्कुला सेंटर का नैतिक निर्णय-निर्माण ढाँचा: नैतिक मुद्दे की पहचान में यह पूछना भी शामिल है कि चयन एक अच्छे और एक बुरे विकल्प के बीच है, या दो अच्छे अथवा दो बुरे विकल्पों के बीच, और क्या वह जो वैध है या जो सबसे दक्ष है, उससे आगे जाता है।A Framework for Ethical Decision Making — Markkula Center for Applied Ethics, Santa Clara University ↗“Does this decision involve a choice between a good and bad alternative, or perhaps between two “goods” or between two “bads”? Is this issue about more than solely what is legal or what is most efficient?”
1978 का अर्थशास्त्र नोबेल पुरस्कार (हर्बर्ट साइमन): निर्णयकर्ताओं की तर्कसंगत कार्रवाई की क्षमता उनके निर्णयों के समग्र परिणामों के ज्ञान के अभाव से सीमित होती है।Herbert Simon, Prize in Economic Sciences 1978: press release — NobelPrize.org ↗“He replaces this entrepreneur by a number of cooperating decision-makers, whose capacities for rational action are limited, both by a lack of knowledge about the total consequences of their decisions, and by personal and social ties.”
यह ढाँचा विकल्पों का छह दृष्टियों (अधिकार, न्याय, उपयोगितावादी, सामान्य हित, सद्गुण और देखभाल की नैतिकता) से मूल्यांकन करता है, फिर निर्णयकर्ता से एक विकल्प चुनने और उसे परखने को कहता है: उसके सम्मान का पात्र कोई व्यक्ति, या आम जनता, उसके बारे में क्या कहेगी?A Framework for Ethical Decision Making — Markkula Center for Applied Ethics, Santa Clara University ↗“(The Virtue Lens) Which option appropriately takes into account the relationships, concerns, and feelings of all stakeholders? (The Care Ethics Lens) Choose an Option for Action and Test It After an evaluation using all of these lenses, which option best addresses the situation? If I told someone I respect (or a public audience) which option I have chosen, what would they say?”
रवीन्द्रनाथ टैगोर, गीतांजलि, कविता 35: जहाँ तर्क की निर्मल धारा मृत आदत की उजाड़ रेत में अपना रास्ता नहीं खो बैठी है।Rabindranath Tagore, Gitanjali (Song Offerings), poem 35 — Project Gutenberg e-text ↗“Where tireless striving stretches its arms towards perfection; Where the clear stream of reason has not lost its way into the dreary desert sand of dead habit;”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 257शब्द · Minimalist IAS

नैतिक दुविधा तब उत्पन्न होती है जब दो वैध कर्तव्य टकराते हैं, जिससे एक का निर्वाह करने पर दूसरे का कुछ अंश त्यागना पड़ता है: नियम बनाम करुणा, वरिष्ठ के प्रति निष्ठा बनाम लोकहित। सांता क्लारा विश्वविद्यालय का मार्कुला सेंटर एक ऐसी पद्धति देता है जो प्रशासन के अनुकूल है।

मुद्दे की पहचान: क्या यह दो 'अच्छे' या दो 'बुरे' विकल्पों के बीच वास्तविक चयन है, या गलत करने का प्रलोभन?

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GS Paper IV 2018 · Q6 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

वर्तमान संदर्भ में निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण का आपके विचार से क्या अभिप्राय है ?

Read this question in English

What do each of the following quotations mean to you in the present context?

(a) “The true rule, in determining to embrace, or reject any thing, is not whether it has any evil in it; but whether it has more evil than good. There are few things wholly evil or wholly good. Almost every thing, especially of governmental policy, is an inseparable compound of the two; so that our best judgment of the preponderance between them is continually demanded.” — Abraham Lincoln

(b) “Anger and intolerance are the enemies of correct understanding.” — Mahatma Gandhi

Q6(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“किसी भी बात को स्वीकार करने या अस्वीकार करने का निर्धारण करने में सही नियम यह नहीं है कि उसमें कोई बुराई है या नहीं; बल्कि यह है कि उसमें अच्छाई से अधिक बुराई है । ऐसे बहुत कम विषय होते हैं जो पूरी तरह बुरे या अच्छे होते हैं । लगभग सभी विषय, विशेषकर सरकारी नीति से संबंधित, अच्छाई और बुराई दोनों के अविच्छेदनीय योग होते हैं; ताकि इन दोनों के बीच प्रधानता के बारे में हमारे सर्वोत्तम निर्णय की आवश्यकता हमेशा बनी रहती है ।” — अब्राहम लिंकन

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (in the present context)”

प्रश्न की माँग · किसी भी उपाय में अच्छाई को बुराई के सामने तौलने के लिंकन के नियम की व्याख्या कीजिए और दिखाइए कि आज राष्ट्र, लोक सेवा और व्यक्ति के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि लिंकन के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका क्या अभिप्राय है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · संदर्भ से अर्थ: अमेरिकी प्रतिनिधि सभा में आंतरिक सुधारों पर संघीय व्यय का बचाव करते हुए (1848) लिंकन ने इस आपत्ति का उत्तर दिया कि उनके लाभ स्थानीय और असमान होंगे; किसी उपाय को इस आधार पर परखा जाता है कि उसकी अच्छाई बुराई से अधिक है या नहीं, क्योंकि नीति इन दोनों का अविच्छेदनीय योग होती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन उपायों में अच्छाई को हानि के सामने तौलती है: आधार, एक बड़ा बाँध और सोशल मीडिया।
राष्ट्र: प्रभाव और लागत-लाभ आकलन; संविधान के युक्तियुक्त निर्बंधन, जो प्रतिबंधित कार्य के अनुपात से अधिक न हों; यह भी गिनना कि हानि किसे उठानी पड़ती है।
उदाहरण: आधार निर्णय (2018), जिसमें गरिमा के दो पहलुओं को संतुलित किया गया: निजता और स्वायत्तता एक ओर, कल्याण के माध्यम से गरिमापूर्ण जीवन दूसरी ओर।
लोक सेवा: लिंकन ने 'कुछ भी मत करो, कहीं कुछ गलत न हो जाए' का उपहास किया; तौल को ईमानदारी से दर्ज कीजिए और कार्य कीजिए।
व्यक्ति: त्रुटिहीन विकल्प की प्रतीक्षा करना भी अपने आप में एक चुनाव है; बेहतर संतुलन चुनिए और दिशा सुधारते रहिए।

समापन · विवेक, निराशावाद नहीं: हर नए तथ्य के साथ प्रधानता का नए सिरे से निर्णय करना होता है, इसलिए अच्छी नीति में समीक्षा की व्यवस्था निहित होती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अब्राहम लिंकन, आंतरिक सुधारों पर अमेरिकी प्रतिनिधि सभा में भाषण (20 जून 1848): सही नियम यह नहीं है कि किसी वस्तु में कोई बुराई है या नहीं, बल्कि यह है कि उसमें अच्छाई से अधिक बुराई है या नहीं; लगभग सभी विषय, विशेषकर सरकारी नीति से संबंधित, इन दोनों के अविच्छेदनीय योग होते हैं।Speech in United States House of Representatives regarding Internal Improvements, 20 June 1848 — The Papers of Abraham Lincoln ↗“The true rule, in determining to embrace, or reject any thing, is not whether it have any evil in it; but whether it have more of evil, than of good– There are few things wholly evil, or wholly good– Almost every thing, especially of governmental policy, is an inseparable compound of the two; so that our best judgment of the preponderance between them is continually demanded–”
उसी भाषण में लिंकन ने राष्ट्रपति के संदेश की आपत्तियाँ गिनाईं, जिनमें यह भी थी कि सुधारों का बोझ सब पर पड़ेगा जबकि उनके लाभ स्थानीय और आंशिक होंगे, और उन्होंने इन सबका सार यों रखा: 'कुछ भी मत करो, कहीं कुछ गलत न हो जाए'।Speech in United States House of Representatives regarding Internal Improvements, 20 June 1848 — The Papers of Abraham Lincoln ↗“Because, while their burthens would be general, their benefits would be local and partial ; involving an obnoxious inequality—and 3– Because they would be unconstitutional– That the 4– Because the states may do enough by the levy and collection of tonnage duties—or if not 5– That the constitution may be amended– " Do nothing at all, lest you do something wrong " is the sum of these positions”
उच्चतम न्यायालय, आधार निर्णय (26 सितंबर 2018): इस मामले में एक ही व्यक्ति की गरिमा के दो पहलुओं को संतुलित करना था: एक ओर व्यक्तिगत स्वायत्तता और निजता, दूसरी ओर कल्याण के माध्यम से गरिमापूर्ण जीवन।Justice K.S. Puttaswamy (Retd.) v. Union of India (Aadhaar), Supreme Court, 26 September 2018 ↗“It is the balancing of two facets of dignity of the same individual. Whereas, on the one hand, right of personal autonomy is a part of dignity (and right to privacy), another part of dignity of the same individual is to lead a dignified life as well”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 262शब्द · Minimalist IAS

अमेरिकी प्रतिनिधि सभा में आंतरिक सुधारों पर संघीय व्यय का बचाव करते हुए (1848) लिंकन ने इस आपत्ति का उत्तर दिया कि उनके लाभ स्थानीय और असमान होंगे: किसी उपाय को इस आधार पर न परखें कि उसमें बुराई है या नहीं, बल्कि इस आधार पर कि उसकी अच्छाई बुराई से अधिक है या नहीं, क्योंकि नीति 'दोनों का अविच्छेदनीय योग' होती है।

उपाय	अच्छाई	हानि
आधार	लक्षित कल्याण	निजता का जोखिम

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Q6(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“क्रोध और असहिष्णुता सही समझ के शत्रु हैं ।” — महात्मा गाँधी

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (in the present context)”

प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि गाँधी क्रोध और असहिष्णुता को सही समझ के शत्रु क्यों मानते थे, और दिखाइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा, समाज और राष्ट्र के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि गाँधी के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका क्या अभिप्राय है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अर्थ: सही समझ के लिए शांत और खुला मन चाहिए; क्रोध भीतर से विवेक पर परदा डालता है, असहिष्णुता बाहर से अन्य मतों को रोक देती है, और दोनों सत्याग्रह की सत्य की खोज को विफल करते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

दुष्चक्र का प्रवाह-आरेख: क्रोध या असहिष्णुता, बंद मन, गलत निर्णय, संघर्ष, और अधिक क्रोध।
व्यक्ति: भावनात्मक आत्म-नियंत्रण निर्णय की पहली कुशलता है; लोक सेवा: क्रोधित शिकायतकर्ता को शांति से सुनकर क्रोध के पीछे की शिकायत समझना।
समाज: तहसीन पूनावाला (2018), बढ़ती असहिष्णुता और भीड़ की हिंसा जीवन का सामान्य तरीका नहीं बन सकतीं।
उदाहरण: मिज़ोरम, जहाँ क्रोध और दमन ने दो दशक तक उग्रवाद को बढ़ावा दिया, जब तक कि बातचीत से 1986 का शांति समझौता नहीं हुआ।
एक प्राचीन प्रतिध्वनि: धम्मपद, वैर से वैर कभी शांत नहीं होता।

समापन · अनुच्छेद 51क(ङ), समरसता और समान भ्रातृत्व की भावना का निर्माण करने का कर्तव्य, जो अपने क्रोध पर नियंत्रण से आरंभ होता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

उच्चतम न्यायालय, तहसीन एस॰ पूनावाला बनाम भारत संघ (17 जुलाई 2018), भीड़ द्वारा हत्या पर: बढ़ती असहिष्णुता और भीड़ की हिंसा को जीवन का सामान्य तरीका नहीं बनने दिया जा सकता।Tehseen S. Poonawalla v. Union of India, Supreme Court, 17 July 2018 — Indian Kanoon ↗“Rising intolerance and growing polarisation expressed through spate of incidents of mob violence cannot be permitted to become the normal way of life or the normal state of law and order in the country.”
धम्मपद, श्लोक 5 (अनु॰ आचार्य बुद्धरक्खित): वैर से वैर कभी शांत नहीं होता; वैर केवल अवैर से ही शांत होता है।Dhammapada, Yamakavagga: Pairs (verses 1-20), tr. Acharya Buddharakkhita — Access to Insight ↗“Hatred is never appeased by hatred in this world. By non-hatred alone is hatred appeased. This is a law eternal.”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 253शब्द · Minimalist IAS

गाँधी की सूक्ति का आशय है कि सही समझ के लिए शांत और खुला मन चाहिए। क्रोध भीतर से विवेक पर परदा डालता है; असहिष्णुता बाहर से अन्य मतों को रोक देती है। दोनों हमें जानने से पहले ही निर्णय करने को प्रेरित करते हैं, और इस तरह सत्य की खोज को विफल करते हैं।

व्यक्ति: भावनात्मक आत्म-नियंत्रण निर्णय की पहली कुशलता है; प्रतिक्रिया से पहले का ठहराव अक्सर सूझ-बूझ और पछतावे के बीच अंतर कर देता है।

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Q6(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“असत्य भी सत्य का स्थान ले लेता है यदि उसका परिणाम निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण हो ।” — तिरुक्कुरल

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (in the present context)”

प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि कुरल का यह मत क्या है कि निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण होने पर असत्य भी सत्य माना जाता है, इसकी कठोर सीमाएँ बताइए, और दिखाइए कि आज इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि तिरुक्कुरल के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका क्या अभिप्राय है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अर्थ: तिरुवल्लुवर वाणी को दूसरों पर उसके प्रभाव से परखते हैं; कुरल 291 सत्य को ऐसे शब्द बताता है जिनमें लेशमात्र भी बुराई न हो, और कुरल 292 के अनुसार यदि लाभ दोषरहित हो तो असत्य भी सत्य वचन का स्थान ले सकता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका कुरल की तीन कसौटियाँ रखती है: निःस्वार्थ उद्देश्य, सभी के लिए दोषरहित लाभ, और सत्य का कोई मार्ग शेष न होना।
सुरक्षा: बंधक को बचाने के लिए अपहर्ताओं को धोखा देने वाला वार्ताकार या गुप्त अधिकारी।
विधि उद्देश्य को परखती है: रजत प्रसाद (2014), जिस व्यक्ति का माँगे गए लाभ में कोई हित नहीं, उसके द्वारा रिश्वत के स्टिंग में आपराधिक आशय नहीं, पर स्टिंग वास्तविक था या नहीं, यह साक्ष्य से सिद्ध करना होगा।
सार्वजनिक जीवन: सत्ता में बैठे लोगों के सुविधाजनक झूठ कसौटी पर खरे नहीं उतरते, क्योंकि वे वक्ता के भी काम आते हैं।
कांट के विरुद्ध: झूठे वादे करने से बचना एक पूर्ण कर्तव्य है; कुरल का अपवाद संकीर्ण है और ईमानदारी ही मूल नियम बनी रहती है।

समापन · भारत सरकार का आदर्श वाक्य, सत्यमेव जयते, सत्य की ही विजय होती है: कुरल का अपवाद केवल इसी नियम के भीतर, निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण के लिए, जीवित रहता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

तिरुक्कुरल, कुरल 291-292 (सत्यवचन), जी॰ यू॰ पोप का अनुवाद: सत्य वह वाणी है जिसमें दूसरों के प्रति लेशमात्र भी बुराई न हो; दोषरहित लाभ देने वाला असत्य भी सत्य का स्वरूप रखता है।Tirukkural with G.U. Pope's English translation — Project Madurai e-text ↗“Truth is the speaking of such words as are free from the least degree of evil (to others). 60 292 Falsehood may take the place of truthful word, If blessing, free from fault, it can afford. Even falsehood has the nature of truth, if it confer a benefit that is free from fault.”
कांट: झूठे वादे करने से बचना दूसरों के प्रति एक पूर्ण कर्तव्य है।Kant's Moral Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“We will briefly sketch one way of doing so for the perfect duty to others to refrain from making lying promises and the imperfect duty to ourselves to develop our own natural talents.”
रजत प्रसाद बनाम सी॰बी॰आई॰ (उच्चतम न्यायालय, 24 अप्रैल 2014): स्टिंग में दी गई रिश्वत के बदले कथित रूप से माँगे गए लाभ से जिस पत्रकार या अन्य नागरिक का दूर-दूर तक कोई संबंध नहीं है, उस पर दुष्प्रेरण या षड्यंत्र के लिए आवश्यक आशय नहीं थोपा जा सकता।Rajat Prasad v. C.B.I., Supreme Court, 24 April 2014 — Indian Kanoon ↗“A journalist or any other citizen who has no connection, even remotely, with the favour that is allegedly sought in exchange for the bribe offered, cannot be imputed with the necessary intent to commit the offence of abetment under Section 12 or that of conspiracy under Section 120B IPC.”
उसी मामले में न्यायालय ने कहा कि स्टिंग वास्तव में पत्रकारीय कार्य था, या छद्म था, या लाभ की अपेक्षा में दी गई रिश्वत थी, इसका उत्तर केवल साक्ष्य से ही मिल सकता है।Rajat Prasad v. C.B.I., Supreme Court, 24 April 2014 — Indian Kanoon ↗“Whether the operation was really such an exercise and the giving of bribe to A-1 was a mere sham or pretence or whether the giving of the bribe was with expectation of favours in connection with mining projects, are questions that can only be answered by the evidence”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 260शब्द · Minimalist IAS

तिरुवल्लुवर वाणी को दूसरों पर उसके प्रभाव से परखते हैं: कुरल 291 सत्य को ऐसे शब्द बताता है 'जिनमें लेशमात्र भी बुराई न हो', और कुरल 292 के अनुसार यदि असत्य 'दोष से मुक्त' लाभ देता हो तो वह भी 'सत्य वचन का स्थान ले सकता है'। अतः सत्य एक नैतिक गुण है, मात्र शाब्दिक यथार्थता नहीं।

कसौटी	खरा उतरता है	विफल रहता है
उद्देश्य	निःस्वार्थ	स्वार्थपूर्ण

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2017

GS Paper IV 2017 · Q3 (Section A)

10 marks · 150 words

नैतिक आचरण वाले तरुण लोग सक्रिय राजनीति में शामिल होने के लिए उत्सुक नहीं होते हैं । उनको सक्रिय राजनीति में अभिप्रेरित करने के लिए उपाय सुझाइए ।

Read this question in English

Young people with ethical conduct are not willing to come forward to join active politics. Suggest steps to motivate them to come forward.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “suggest steps”

प्रश्न की माँग · नैतिक आचरण वाले युवा राजनीति से दूर क्यों रहते हैं, यह पहचानिए और ऐसे उपाय सुझाइए जिनसे उनके लिए राजनीति में प्रवेश करना आसान और अधिक लाभप्रद बने।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

पहचानिए कि नैतिक आचरण वाले युवा सक्रिय राजनीति से दूर क्यों रहते हैं
उन्हें आगे आने के लिए प्रेरित करने के उपाय सुझाइए

शुरुआत · प्लेटो की चेतावनी थी कि जो शासन करने से इनकार करता है, उस पर अपने से बुरा व्यक्ति शासन करता है; जब नैतिक भारतीय युवा राजनीति से कतराते हैं, तो इसका दंड सभी को भुगतना पड़ता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

वे दूर क्यों रहते हैं: राजनीति का अपराधीकरण (वोहरा समिति) और बंद दल, जहाँ धन और परिवार का नियंत्रण आम कार्यकर्ता के लिए आगे बढ़ने के बहुत कम रास्ते छोड़ता है।
स्वच्छ चुनावी मुकाबले: ADR (2002) में उम्मीदवारों के लिए अपने आपराधिक मामले और संपत्ति घोषित करना अनिवार्य किया गया; लिली थॉमस (2013) में दोषसिद्ध विधायकों को मिला संरक्षण समाप्त हुआ।
खुले दल: दलों के आंतरिक मामलों पर कानून, जिसमें सदस्य-पंजी, शीर्ष पदों के लिए खुले चुनाव और टिकट-चयन में पारदर्शिता हो।
प्रवेश की कम लागत: नकद या वस्तु के रूप में चुनावों का राज्य द्वारा वित्तपोषण, ताकि ईमानदारी को किसी धनी संरक्षक की आवश्यकता न हो।
पहली सीढ़ी: युवा संसद, छात्र संघ और सशक्त पंचायतें युवाओं को राजनीति को जन-सेवा के रूप में सीखने देती हैं।
आदर्श व्यक्ति और सुरक्षा: ईमानदार जनप्रतिनिधियों द्वारा मार्गदर्शन, तथा उत्पीड़न और ऑनलाइन दुर्व्यवहार से संरक्षण।

समापन · गांधी जी ने 'सिद्धांतविहीन राजनीति' को सात सामाजिक पापों में पहले स्थान पर रखा था (यंग इंडिया, 1925); स्वच्छ नियम, खुले दल और पहली सीढ़ी सिद्धांतवादी युवाओं को आकर्षित कर इस रोग का इलाज कर सकते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

प्लेटो, रिपब्लिक, पुस्तक I (जॉवेट अनुवाद): शासन करने से इनकार करने के दंड का सबसे बुरा भाग यह है कि अपने से भी बुरे व्यक्ति का शासन झेलना पड़ता है; यही भय अच्छे लोगों को पद स्वीकार करने के लिए प्रेरित करता है।Plato, The Republic, tr. Benjamin Jowett — Project Gutenberg ↗“Now the worst part of the punishment is that he who refuses to rule is liable to be ruled by one who is worse than himself. And the fear of this, as I conceive, induces the good to take office”
वोहरा समिति की रिपोर्ट (गृह मंत्रालय) का पैरा 6.2, जिसे ADR (2002) में उद्धृत किया गया: आपराधिक गिरोहों और आर्थिक लॉबियों ने सरकारी पदाधिकारियों, राजनेताओं और मीडियाकर्मियों से संपर्कों का व्यापक जाल विकसित कर लिया था।Union of India v. Association for Democratic Reforms, Supreme Court, 2 May 2002 — Indian Kanoon ↗“the DIB has also stated that there has been a rapid spread and growth of criminal gangs, armed seas, drug Mafias, smuggling gang, drug peddlers and economic lobbies in the country which have, over the years, developed an extensive network of contacts with the bureaucrats/Government functionaries at the local levels, politicians, media persons”
ADR (2002): उच्चतम न्यायालय ने निर्वाचन आयोग को अनुच्छेद 324 के अंतर्गत उम्मीदवारों से उनके आपराधिक पूर्ववृत्त पर शपथ-पत्र लेने का निर्देश दिया, और तर्क दिया कि मतदाताओं को कानून तोड़ने वालों को कानून बनाने वाले चुनने से बच सकने में समर्थ होना चाहिए।Union of India v. Association for Democratic Reforms, Supreme Court, 2 May 2002 — Indian Kanoon ↗“The little man may think over before making his choice of electing law breakers as law makers.”
लिली थॉमस बनाम भारत संघ (उच्चतम न्यायालय, 10 जुलाई 2013): लोक प्रतिनिधित्व अधिनियम, 1951 की धारा 8(4) को अधिकारातीत घोषित किया गया, इसलिए दोषसिद्ध विधायक की सदस्यता अब अपील दायर करने से नहीं बचती।Lily Thomas v. Union of India, Supreme Court, 10 July 2013 — Indian Kanoon ↗“his membership of Parliament or the State Legislature, as the case may be, will not be saved by sub-section (4) of Section 8 of the Act which we have by this judgment declared as ultra vires the Constitution”
गांधी जी के सात सामाजिक पापों की सूची, जिसका आरंभ सिद्धांतविहीन राजनीति से होता है (यंग इंडिया, 22 अक्टूबर 1925)।Seven Social Sins — mkgandhi.org (Bombay Sarvodaya Mandal / Gandhi Research Foundation) ↗“Seven Social Sins Politics without Principle Wealth Without Work Pleasure Without Conscience Knowledge without Character Commerce without Morality Science without Humanity Worship without Sacrifice - Young India, 22-10-1925”

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 1 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 297शब्द · Minimalist IAS

प्लेटो ने चेतावनी दी थी कि जो शासन करने से इनकार करता है, उस पर "अपने से बुरे व्यक्ति" का शासन होने की आशंका रहती है। जब नैतिक भारतीय युवा राजनीति से कतराते हैं, तो इसका दंड सभी को भुगतना पड़ता है।

नैतिक युवा दूर क्यों रहते हैं

अपराधीकरण: वोहरा समिति ने बताया कि आपराधिक गिरोहों के अधिकारियों और राजनेताओं से संपर्क के जाल हैं; स्वच्छ छवि वाले नए लोग डरते हैं कि उन्हें या तो अपने में मिला लिया जाएगा या कुचल दिया जाएगा।
बंद दल: टिकट उन्हें मिलते हैं जो धन जुटा सकते हैं, और जहाँ एक परिवार शीर्ष पदों को नियंत्रित करता है, वहाँ आम कार्यकर्ता के लिए आगे बढ़ने के बहुत कम रास्ते होते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

उन्हें आगे आने के लिए प्रेरित करने के उपाय

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GS Paper IV 2017 · Q5 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #17

Read this question in English

(a) “Great ambition is the passion of a great character. Those endowed with it may perform very good or very bad acts. All depends on the principles which direct them.” — Napoleon Bonaparte. Stating examples mention the rulers (i) who have harmed society and country, (ii) who worked for the development of society and country.

(b) “If a country is to be corruption free and become a nation of beautiful minds, I strongly feel there are three key societal members who can make a difference. They are the father, the mother and the teacher.” — A.P.J. Abdul Kalam. Analyse.

Q5(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“बड़ी महत्त्वाकांक्षा महान चरित्र का भावावेश (जुनून) है । जो इससे संपन्न हैं वे या तो बहुत अच्छे अथवा बहुत बुरे कार्य कर सकते हैं । ये सब कुछ उन सिद्धांतों पर आधारित है जिनसे वे निर्देशित होते हैं ।” — नेपोलियन बोनापार्ट । उदाहरण देते हुए उन शासकों का उल्लेख कीजिए जिन्होंने (i) समाज व देश का अहित किया है, (ii) समाज व देश के विकास के लिए कार्य किया है ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “mention, stating examples”

प्रश्न की माँग · नेपोलियन के इस कथन को पढ़िए कि सिद्धांत तय करते हैं कि महान महत्त्वाकांक्षा किस ओर जाती है, फिर उदाहरण सहित उन शासकों के नाम बताइए जिनकी महत्त्वाकांक्षा ने समाज व देश का अहित किया और उन शासकों के भी जिनकी महत्त्वाकांक्षा ने उसका विकास किया।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

कथन की व्याख्या कीजिए: सिद्धांत तय करते हैं कि महान महत्त्वाकांक्षा निर्माण करती है या विनाश
समाज व देश का अहित करने वाले शासकों का उदाहरण सहित उल्लेख कीजिए
समाज व देश के विकास के लिए कार्य करने वाले शासकों का उदाहरण सहित उल्लेख कीजिए

शुरुआत · महान महत्त्वाकांक्षा एक तटस्थ ऊर्जा है, जिसे निर्देशित करने वाले सिद्धांत तय करते हैं कि शासक निर्माण करेगा या विनाश; नेपोलियन की अपनी 1804 की सिविल संहिता ने जन्म के विशेषाधिकार समाप्त किए, फिर भी राजतंत्र की ओर उसकी वापसी ने फ्रांस में लोकतंत्र को नष्ट कर दिया।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक दो-स्तंभीय तालिका में अहित करने वाले शासक (हिटलर, मुहम्मद बिन तुग़लक़, पोल पॉट, ईदी अमीन) और निर्माण करने वाले शासक (अशोक, अकबर, शेरशाह सूरी, सयाजीराव गायकवाड़ तृतीय) दिए गए हैं।
अहित: हिटलर की नस्लीय श्रेष्ठता की धारणा से यहूदी नरसंहार (होलोकॉस्ट) और द्वितीय विश्वयुद्ध हुआ; तुग़लक़ की ख़राब ढंग से लागू राजधानी-परिवर्तन और सांकेतिक मुद्रा की योजनाओं से जनहानि और आर्थिक पतन हुआ।
विकास: अशोक कलिंग से धम्म की ओर मुड़े; अकबर ने जज़िया समाप्त किया और सुलह-ए-कुल को बढ़ावा दिया; शेरशाह की शाही सड़क ग्रैंड ट्रंक रोड बनी।

समापन · कौटिल्य का निर्देशक सिद्धांत है, 'प्रजा के सुख में ही राजा का सुख है': जो महत्त्वाकांक्षा इसकी सेवा करती है, वह राष्ट्रों का निर्माण करती है।

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 272शब्द · Minimalist IAS

नेपोलियन का तर्क: महान महत्त्वाकांक्षा एक तटस्थ ऊर्जा है, और उसे निर्देशित करने वाले सिद्धांत तय करते हैं कि शासक निर्माण करेगा या विनाश। उसकी अपनी 1804 की सिविल संहिता ने जन्म के विशेषाधिकार समाप्त किए और विधि के समक्ष समानता स्थापित की, फिर भी राजतंत्र की ओर उसकी वापसी ने फ्रांस में लोकतंत्र को नष्ट कर दिया।

समाज व देश का अहित करने वाले शासक	समाज व देश के विकास के लिए कार्य करने वाले शासक
हिटलर: यहूदी नरसंहार, विश्वयुद्ध	अशोक: कलिंग के बाद धम्म
मुहम्मद बिन तुग़लक़: विनाशकारी योजनाएँ	अकबर: सुलह-ए-कुल, सबके साथ शांति
पोल पॉट, ईदी अमीन: आतंक का शासन	शेरशाह सूरी, सयाजीराव गायकवाड़ तृतीय: विद्यालय, पुस्तकालय

किसने समाज व देश का अहित किया

हिटलर: नस्लीय श्रेष्ठता की भावना से प्रेरित होकर वह तानाशाह बना और कम से कम साठ लाख यहूदियों की हत्या, यानी यहूदी नरसंहार (होलोकॉस्ट), तथा द्वितीय विश्वयुद्ध के लिए उत्तरदायी था।
मुहम्मद बिन तुग़लक़: राजधानी को दौलताबाद ले जाने से लोगों को लंबी और जानलेवा यात्रा करनी पड़ी; उसकी सांकेतिक मुद्रा से जाली सिक्के बनने लगे और अर्थव्यवस्था का पतन हुआ।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

किसने समाज व देश के विकास के लिए कार्य किया

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Q5(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“मेरा दृढ़ विश्वास है कि यदि किसी राष्ट्र को भ्रष्टाचार मुक्त और सुंदर मनों वाला बनाना है, तो उसमें समाज के तीन प्रमुख लोग अंतर ला सकते हैं । वे हैं पिता, माता एवं शिक्षक ।” — ए॰पी॰जे॰ अब्दुल कलाम । विश्लेषण कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “analyse”

प्रश्न की माँग · जाँचिए कि कलाम पिता, माता और शिक्षक को भ्रष्टाचार मुक्त, सुंदर मनों वाले राष्ट्र की कुंजी क्यों मानते हैं, और इस दावे को कहाँ संस्थाओं के सहारे की आवश्यकता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

विश्लेषण कीजिए कि पिता, माता और शिक्षक राष्ट्र को भ्रष्टाचार मुक्त कैसे बना सकते हैं
इस दावे की सीमाओं की जाँच कीजिए और तर्कसंगत मत दीजिए

शुरुआत · कलाम भ्रष्टाचार का उपचार वहाँ रखते हैं जहाँ चरित्र बनता है: परिवार प्राथमिक समाजीकरण है और विद्यालय द्वितीयक समाजीकरण, और जो अंतरात्मा आगे चलकर रिश्वत से इनकार करती है, वह दोनों में बनती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

उपदेश से बढ़कर उदाहरण: अल्बर्ट बंडुरा के बोबो डॉल प्रयोग ने दिखाया कि बच्चे वयस्कों को देखकर सीखते हैं; रिश्वत देने वाला अभिभावक किसी भी व्याख्यान से अधिक सिखा देता है।
शिक्षक का छिपा हुआ पाठ्यक्रम: निष्पक्ष अंक देना और पक्षपात से इनकार करना आचरण से ईमानदारी सिखाता है।
सुंदर मनों वाला राष्ट्र: जिस पीढ़ी को छोटा-मोटा भ्रष्टाचार भी अकल्पनीय लगे, वह रिश्वत की आपूर्ति और माँग, दोनों को सुखा देती है।
सीमाएँ: साथी-समूह, जनसंचार माध्यम और भ्रष्ट व्यवस्थाएँ भी सिखाती हैं, इसलिए संस्थाओं को ईमानदारी को पुरस्कृत करना होगा; एक प्रवाह-चित्र घर के मूल्यों से ईमानदार संस्थाओं के माध्यम से भ्रष्टाचार मुक्त राष्ट्र तक जाता है।

समापन · तैत्तिरीय उपनिषद शिष्य से कहता है कि वह पिता, माता और आचार्य को देवता माने, फिर भी केवल वही कर्म करे जो अच्छे और धर्मसम्मत हों: इन तीनों को पहले स्वयं वही जीना होगा जो वे सिखाते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

ब्रिटैनिका: मनोवैज्ञानिक अल्बर्ट बंडुरा के नेतृत्व में हुए बोबो डॉल प्रयोग ने प्रदर्शित किया कि बच्चे वयस्कों के व्यवहार को देखकर सीखने में सक्षम होते हैं।Bobo doll experiment — Encyclopaedia Britannica ↗“groundbreaking study on aggression led by psychologist Albert Bandura that demonstrated that children are able to learn through the observation of adult behaviour.”
तैत्तिरीय उपनिषद, अध्याय XI (श्री अरविंद का अनुवाद): गुरु के शिष्य को दिए गए आदेशों में माता-पिता को देव और देवी मानना, गुरु की देवता की तरह सेवा करना, और गुरुजनों के केवल वही कर्म अपनाना शामिल है जो अच्छे और धर्मसम्मत हों।Taittiriya Upanishad, tr. Sri Aurobindo, Complete Works of Sri Aurobindo vol. 18 (Sri Aurobindo Ashram e-library) ↗“Let thy father be unto thee as thy God and thy mother as thy Goddess whom thou adorest. Serve the Master as a God and as a God the stranger within thy dwelling. The works that are without blame before the people, thou shalt do these with diligence and no others. The deeds we have done that are good and righteous, thou shalt practise these as a religion”

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 264शब्द · Minimalist IAS

कलाम भ्रष्टाचार का उपचार वहाँ रखते हैं जहाँ चरित्र बनता है। परिवार में जो हम सीखते हैं वह प्राथमिक समाजीकरण है, और विद्यालय में जो होता है वह द्वितीयक समाजीकरण; जो अंतरात्मा आगे चलकर रिश्वत से इनकार करती है, वह दोनों में बनती है।

पिता, माता और शिक्षक क्यों महत्त्वपूर्ण हैं

उपदेश से बढ़कर उदाहरण: अल्बर्ट बंडुरा के बोबो डॉल प्रयोग ने दिखाया कि बच्चे वयस्कों को देखकर सीखते हैं; प्रमाण-पत्र के लिए रिश्वत देने वाला अभिभावक ईमानदारी पर किसी भी व्याख्यान से अधिक सिखा देता है।
शिक्षक का छिपा हुआ पाठ्यक्रम: विद्यालय पाठ्यक्रम के साथ-साथ आचरण से भी बच्चों को गढ़ते हैं; निष्पक्ष अंक देने और पक्षपात से इनकार करने वाला शिक्षक प्रतिदिन ईमानदारी सिखाता है।
सुंदर मनों वाला राष्ट्र: जिस पीढ़ी को छोटा-मोटा भ्रष्टाचार भी अकल्पनीय लगे, वह रिश्वत की आपूर्ति और माँग, दोनों को सुखा देती है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

इस दावे को कहाँ सहारे की आवश्यकता है

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 फ़्लोचार्ट।

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GS Paper IV 2017 · Q7 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) The crisis of ethical values in modern times is traced to a narrow perception of the good life. Discuss.

(b) Increased national wealth did not result in equitable distribution of its benefits. It has created only some “enclaves of modernity and prosperity for a small minority at the cost of the majority.” Justify.

Q7(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

वर्तमान समय में नैतिक मूल्यों का संकट, सद्-जीवन की संकीर्ण धारणा से जुड़ा हुआ है । विवेचना कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · चर्चा कीजिए कि सद्-जीवन को धन, सुख-सुविधा और प्रतिष्ठा के बराबर मान लेने से नैतिक मूल्यों का क्षरण कैसे होता है, क्या यही पूरी व्याख्या है, और सद्-जीवन की व्यापक धारणा क्या देती है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

चर्चा कीजिए कि सद्-जीवन की संकीर्ण धारणा नैतिक मूल्यों के संकट को कैसे जन्म देती है
संकट के अन्य कारणों का आकलन कीजिए
समाधान के रूप में सद्-जीवन की व्यापक धारणा की चर्चा कीजिए

शुरुआत · गांधी की हिंद स्वराज (1909): आधुनिक सभ्यता शारीरिक सुख को जीवन का लक्ष्य बना देती है, और इस प्रकार संकीर्ण हुए सद्-जीवन में नैतिक मूल्य बाधा जैसे दिखने लगते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका लक्ष्य, मापदंड और परिणाम के आधार पर संकीर्ण और व्यापक सद्-जीवन की तुलना करती है।
अंतहीन इच्छाएँ: गांधी के अनुसार मन एक बेचैन पक्षी है; ईमानदारी महँगी लगती है, इसलिए रिश्वत, मिलावट और धोखाधड़ी तर्कसंगत लगने लगती हैं।
मनुष्य और प्रकृति साधन के रूप में: संबंधों का मूल्य उनकी उपयोगिता से और प्रकृति का मूल्य कच्चे माल के रूप में आँका जाता है, जिससे प्रदूषण और अकेलापन बचता है।
यही एकमात्र कारण नहीं: कमज़ोर संस्थाएँ और दंडमुक्ति भी मूल्यों को खोखला करती हैं; दोष धन को जीवन का लक्ष्य बना लेने में है।
व्यापक सद्-जीवन: पुरुषार्थ अर्थ और काम को धर्म की सीमा में रखते हैं; अमर्त्य सेन का क्षमता उपागम।

समापन · मिशन लाइफ का आह्वान: 'विवेकहीन और विनाशकारी उपभोग के बजाय सजग और विचारपूर्वक उपयोग': ऐसा सद्-जीवन जो इससे मापा जाए कि हम क्या हैं, इससे नहीं कि हम क्या उपभोग करते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

गांधी, हिंद स्वराज, सभ्यता पर अध्याय: आधुनिक सभ्यता की सच्ची कसौटी इस बात में है कि उसमें रहने वाले लोग शारीरिक सुख को जीवन का लक्ष्य बना लेते हैं।M.K. Gandhi, Hind Swaraj or Indian Home Rule (mkgandhi.org e-book) ↗“Let us first consider what state of things is described by the word "civilization". Its true test lies in the fact that people living in it make bodily welfare the object of life.”
गांधी, हिंद स्वराज, 'सच्ची सभ्यता क्या है?': मन एक बेचैन पक्षी है, जिसे जितना मिलता है उतना ही वह और चाहता है; हम जितना अपनी वासनाओं को तृप्त करते हैं, वे उतनी ही बेलगाम होती जाती हैं, इसलिए हमारे पूर्वजों ने भोगों की एक सीमा बाँधी।M.K. Gandhi, Hind Swaraj or Indian Home Rule (mkgandhi.org e-book) ↗“We notice that the mind is a restless bird; the more it gets the more it wants, and still remains unsatisfied. The more we indulge our passions, the more unbridled they become. Our ancestors, therefore, set a limit to our indulgences.”
अमर्त्य सेन ने क्षमता उपागम का प्रवर्तन किया: कल्याण प्राप्त करने की स्वतंत्रता इस बात पर निर्भर है कि लोग क्या करने और क्या बनने में समर्थ हैं।The Capability Approach — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“it is economist-philosopher Amartya Sen who pioneered the approach and philosopher Martha Nussbaum and a growing number of other scholars across the humanities and the social sciences who have significantly developed it. The capability approach purports that freedom to achieve well-being is a matter of what people are able to do and to be”
मिशन लाइफ (पर्यावरण के लिए जीवनशैली): COP26 में प्रधानमंत्री ने 'विवेकहीन और विनाशकारी उपभोग के बजाय सजग और विचारपूर्वक उपयोग' का आह्वान किया (PIB ब्लॉग, 22 मई 2026)।IDY 2026: Nudging the World Towards Mindful Consumption, by Prataprao Jadhav — PIB blog, 22 May 2026 ↗“has provided a compelling direction through Mission LiFE — Lifestyle for Environment. At COP26, the Prime Minister articulated a principle that resonates deeply with the philosophy of Yoga: “What is needed today is mindful and deliberate utilisation, instead of mindless and destructive consumption.””

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 265शब्द · Minimalist IAS

हिंद स्वराज (1909) में गांधी ने कहा कि आधुनिक सभ्यता की 'सच्ची कसौटी इस बात में है कि उसमें रहने वाले लोग शारीरिक सुख को जीवन का लक्ष्य बना लेते हैं'। इस प्रकार संकीर्ण हुए सद्-जीवन में नैतिक मूल्य बाधा जैसे दिखने लगते हैं।

पहलू	संकीर्ण सद्-जीवन	व्यापक सद्-जीवन
लक्ष्य	धन, प्रतिष्ठा, सुख	उत्कर्ष, कर्तव्य, सेवा
मापदंड	व्यक्ति के पास क्या है	व्यक्ति क्या कर सकता है और क्या बन सकता है
परिणाम	लालच, शॉर्टकट, अकेलापन	विश्वास, संयम, समुदाय

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

संकीर्ण दृष्टि संकट को कैसे जन्म देती है
व्यापक सद्-जीवन

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Q7(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

वर्धित राष्ट्रीय संपत्ति के लाभों का न्यायोचित वितरण नहीं हो सका है । इसने “बहुमत के नुकसान पर केवल छोटी अल्पसंख्या के लिए ही आधुनिकता और वैभव के एन्क्लेव” बनाए हैं । इसका औचित्य सिद्ध कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “justify”

प्रश्न की माँग · साक्ष्यों के साथ तर्क दीजिए कि बढ़ती राष्ट्रीय संपत्ति के लाभ समृद्ध अल्पसंख्या के एन्क्लेवों में केंद्रित रहे जबकि बहुमत ने उसकी कीमत चुकाई, और यह भी बताइए कि तब से क्या बदला है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

साक्ष्यों के साथ औचित्य सिद्ध कीजिए कि विकास ने अल्पसंख्या के लिए समृद्धि के एन्क्लेव बनाए
बहुमत द्वारा चुकाई गई कीमत को दिखाइए
तब से हुई प्रगति और आगे का मार्ग बताइए

शुरुआत · अंबेडकर की 1949 की चेतावनी कि भारत 'अंतर्विरोधों के जीवन' में प्रवेश कर रहा है, राजनीति में समानता और सामाजिक व आर्थिक जीवन में असमानता; बढ़ती राष्ट्रीय संपत्ति ने अक्सर इस अंतर्विरोध को एन्क्लेवों में बंद कर दिया है।

इन बिंदुओं को कवर करें

विकास के बीच गरीबी: NCEUS ने पाया कि 2004-05 के अंत में लगभग 83.6 करोड़ लोग, यानी जनसंख्या का 77 प्रतिशत, 20 रुपये प्रतिदिन से कम पर जी रहे थे।
रोज़गारविहीन विकास: 2019-20 में लगभग 89 प्रतिशत श्रमिक अब भी अनौपचारिक थे, उन्हें औपचारिक सामाजिक सुरक्षा नहीं मिली थी।
लाभ कुछ को, कीमत बहुतों को: एक शहरी, कुशल और संपत्तिधारी अल्पसंख्या को लाभ हुआ जबकि बाँधों और उद्योगों से लोग विस्थापित हुए; एक प्रवाह-चित्र पूँजी-प्रधान विकास से अभाव के बीच एन्क्लेवों तक का क्रम दिखाता है।
अनुच्छेद 39(ग) अपूर्ण; तब से प्रगति: बहुआयामी गरीबी 29.17 से घटकर 11.28 प्रतिशत हो गई (2013-14 से 2022-23), पर रोज़गार-प्रधान विकास तथा सार्वभौमिक स्वास्थ्य और स्कूली शिक्षा को इसके साथ आना होगा।

समापन · SDG लक्ष्य 10.1, यानी निचले 40 प्रतिशत लोगों की आय राष्ट्रीय औसत से तेज़ बढ़ाना, कसौटी के रूप में: विकास तभी न्यायोचित है जब वह बहुमत तक पहुँचे।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

बी॰आर॰ अंबेडकर, संविधान सभा (25 नवंबर 1949): कुछ लोगों के पास अपार धन है जबकि बहुत-से लोग घोर गरीबी में जी रहे हैं; 26 जनवरी 1950 से भारत अंतर्विरोधों के जीवन में प्रवेश कर रहा है, जिसमें राजनीति में समानता और सामाजिक व आर्थिक जीवन में असमानता है।Constituent Assembly Debates, 25 November 1949 (B.R. Ambedkar) — constitutionofindia.net ↗“On the economic plane, we have a society in which there are some who have immense wealth as against many who live in abject poverty. On the 26th of January 1950, we are going to enter into a life of contradictions. In politics we will have equality and in social and economic life we will have inequality.”
NCEUS, असंगठित क्षेत्र में कार्य की दशाओं और आजीविका संवर्धन पर रिपोर्ट (2007): 2004-05 के अंत में लगभग 83.6 करोड़ लोग, यानी जनसंख्या का 77 प्रतिशत, 20 रुपये प्रतिदिन से कम पर जी रहे थे।NCEUS, Report on Conditions of Work and Promotion of Livelihoods in the Unorganised Sector, August 2007 (copy hosted by DC-MSME, Government of India) ↗“At the end of 2004-05, about 836 million or 77 per cent of the population were living below Rs.20 per day and constituted most of India's informal economy.”
नीति आयोग का अनुमान (PIB बैकग्राउंडर, 19 जनवरी 2024): बहुआयामी गरीबी 2013-14 के 29.17% से घटकर 2022-23 में 11.28% हो गई, और लगभग 24.82 करोड़ लोग गरीबी से बाहर निकले।9 years, 9 schemes: 24.82 crore uplifted from poverty — PIB backgrounder, Ministry of Information & Broadcasting, 19 January 2024 ↗“During the past 9 years, the multidimensional poverty in India has declined from 29.17% in 2013-14 to 11.28% in 2022-23 with about 24.82 crore people escaping poverty.”
SDG लक्ष्य 10.1: 2030 तक जनसंख्या के निचले 40 प्रतिशत की आय में राष्ट्रीय औसत से अधिक दर पर क्रमिक वृद्धि प्राप्त करना और उसे बनाए रखना।Goal 10: Targets and Indicators — UN Department of Economic and Social Affairs, Sustainable Development ↗“Target 10.1 By 2030, progressively achieve and sustain income growth of the bottom 40 per cent of the population at a rate higher than the national average”

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 238शब्द · Minimalist IAS

अंबेडकर ने 1949 में चेतावनी दी थी कि भारत 'अंतर्विरोधों के जीवन' में प्रवेश कर रहा है: राजनीति में समानता, सामाजिक और आर्थिक जीवन में असमानता। बढ़ती राष्ट्रीय संपत्ति ने इस अंतर्विरोध को समाप्त नहीं किया; उसने अक्सर इसे एन्क्लेवों में बंद कर दिया है।

विकास के बीच गरीबी: NCEUS ने पाया कि 2004-05 के अंत में लगभग 83.6 करोड़ लोग, यानी जनसंख्या का 77 प्रतिशत, 20 रुपये प्रतिदिन से कम पर जीवन-यापन कर रहे थे।
रोज़गारविहीन विकास: उत्पादन बढ़ा, पर उसके अनुरूप रोज़गार नहीं बढ़े; 2019-20 में लगभग 89 प्रतिशत श्रमिक अब भी अनौपचारिक क्षेत्र में थे, उन्हें औपचारिक सामाजिक सुरक्षा नहीं मिली थी।

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GS Paper IV 2017 · Q8 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) Discipline generally implies following the order and subordination. However, it may be counter-productive for the organisation. Discuss.

(b) Without commonly shared and widely entrenched moral values and obligations, neither the law, nor democratic government, nor even the market economy will function properly. What do you understand by this statement ? Explain with illustration in the contemporary times.

Q8(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

अनुशासन में सामान्यत: आदेश पालन और अधीनता निहित है । फिर भी यह संगठन के लिए प्रति-उत्पादक हो सकता है । चर्चा कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · चर्चा कीजिए कि आदेश-पालन और पदानुक्रम के रूप में समझे जाने वाले अनुशासन की आवश्यकता क्यों है, यह संगठन के लिए प्रति-उत्पादक कैसे हो सकता है, और इसे विवेकपूर्ण कैसे बनाए रखा जाए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

आज्ञा-पालन और अधीनता के रूप में अनुशासन के महत्व की चर्चा कीजिए
चर्चा कीजिए कि यह संगठन के लिए प्रति-उत्पादक कैसे हो सकता है
सुझाइए कि अनुशासन को विवेकपूर्ण कैसे बनाए रखा जाए

शुरुआत · अनुशासन यानी आदेशों का पालन और पदानुक्रम का सम्मान; मैक्स वेबर ने माना कि नियम-बद्ध नौकरशाही आधुनिक जीवन में पूर्वानुमेयता लाती है, फिर भी उन्होंने चेताया कि नौकरशाही मशीन का पुर्ज़ा बना दिए गए लोग स्वतंत्रता और कर्तृत्व खो देते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

यह क्यों महत्वपूर्ण है: पुलिस, सशस्त्र बलों और आपदा दलों के लिए समन्वय, जवाबदेही और गति।
प्रति-उत्पादक: दबाई गई चेतावनियाँ (चैलेंजर, 1986), कुचली गई पहल, और ग़लत के प्रति आज्ञाकारिता, जिसे न्यूरेमबर्ग सिद्धांत बचाव के रूप में अस्वीकार करते हैं; आरेंट की 'बुराई की साधारणता'।
एक तालिका अंधी आज्ञाकारिता और विवेकपूर्ण अनुशासन की तुलना करती है: उचित माध्यमों से असहमति, नियम का उद्देश्य, मिशन के प्रति प्रतिबद्धता।
आगे की राह: केंद्रीय सिविल सेवा (आचरण) नियमों के अनुसार मौखिक निर्देशों की लिखित पुष्टि आवश्यक है; आज्ञाकारिता केवल विधिसम्मत और नैतिक आदेशों के प्रति ही देय है।

समापन · टैगोर की प्रार्थना ऐसे देश के लिए, जहाँ 'तर्क की निर्मल धारा मृत आदत की उदास रेगिस्तानी रेत में अपना मार्ग नहीं भटकी है': अनुशासन तभी तक उपयोगी है जब तक वह धारा बहती रहती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

वेबर: औपचारिक तर्कसंगतता से आने वाली पूर्वानुमेयता स्वतंत्रता बढ़ा सकती है, फिर भी जब व्यक्ति 'नौकरशाही मशीन के पुर्ज़े' बना दिए जाते हैं, तब स्वतंत्रता और कर्तृत्व गंभीर रूप से सीमित हो जाते हैं (स्टैनफ़ोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी)।Max Weber — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“exact calculability and predictability in the social environment that formal rationalization has brought about dramatically enhances individual freedom by helping individuals understand and navigate through the complex web of practice and institutions in order to realize the ends of their own choice. On the other hand, freedom and agency are seriously curtailed by the same force in history when individuals are reduced to a “cog in a [bureaucratic] machine””
न्यूरेमबर्ग सिद्धांत IV (अंतरराष्ट्रीय विधि आयोग, 1950): अपनी सरकार या किसी वरिष्ठ के आदेश पर कार्य करने से व्यक्ति अंतरराष्ट्रीय विधि के अंतर्गत उत्तरदायित्व से मुक्त नहीं होता, बशर्ते नैतिक चयन वास्तव में संभव था।Principles of International Law recognized in the Charter of the Nürnberg Tribunal and in the Judgment of the Tribunal, International Law Commission, 1950 — UN Office of Legal Affairs ↗“Principle IV The fact that a person acted pursuant to order of his Government or of a superior does not relieve him from responsibility under international law, provided a moral choice was in fact possible to him.”
हन्ना आरेंट ने अडोल्फ़ आइखमान के मुक़दमे की रिपोर्टिंग की और 'आइखमान इन जेरूसलम' में विवादास्पद शब्द 'बुराई की साधारणता' गढ़ा।Hannah Arendt — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“The third, Eichmann in Jerusalem , reported on the trial of a major Nazi perpetrator and coined the controversial term “banality of evil”.”
केंद्रीय सिविल सेवा (आचरण) नियम, 1964, नियम 3(2)(iii)-(iv): अपरिहार्य मौखिक निर्देश की पुष्टि वरिष्ठ द्वारा लिखित रूप में की जानी चाहिए; जिस सरकारी सेवक को ऐसा निर्देश मिले, उसे लिखित पुष्टि माँगनी चाहिए, जो देना वरिष्ठ का कर्तव्य है।CBDT Instruction No. 10/2011 (7 December 2011) quoting Rule 3(2) of the CCS (Conduct) Rules — reproduced on TaxGuru ↗“Where the issue of oral direction becomes unavoidable, the official superior shall confirm it in writing immediately thereafter; 3(2)( iv ) A Government servant who has received oral direction from, his official superior shall seek confirmations of the same in writing us early as possible, whereupon it shall be the duty of the official superior to confirm the direction in writing”
टैगोर, गीतांजलि, कविता 35: ऐसे देश के लिए प्रार्थना जहाँ मन भय-रहित हो और जहाँ तर्क की निर्मल धारा मृत आदत की उदास रेगिस्तानी रेत में अपना मार्ग नहीं भटकी हो।Rabindranath Tagore, Gitanjali, poem 35 (Project Gutenberg) ↗“Where the mind is without fear and the head is held high; Where knowledge is free; Where the world has not been broken up into fragments by narrow domestic walls; Where words come out from the depth of truth; Where tireless striving stretches its arms towards perfection; Where the clear stream of reason has not lost its way into the dreary desert sand of dead habit;”

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 271शब्द · Minimalist IAS

अनुशासन का अर्थ है आदेशों का पालन करना और पदानुक्रम का सम्मान करना। मैक्स वेबर ने माना कि नियम-बद्ध नौकरशाही आधुनिक जीवन में पूर्वानुमेयता लाती है, फिर भी उन्होंने चेताया कि 'नौकरशाही मशीन के पुर्ज़े' बना दिए गए लोग स्वतंत्रता और कर्तृत्व खो देते हैं।

यह क्यों महत्वपूर्ण है: पदानुक्रम और आज्ञाकारिता से समन्वय, जवाबदेही और गति मिलती है; पुलिस, सशस्त्र बल और आपदा दल इनके बिना संकट में कार्य नहीं कर सकते।
दबाई गई चेतावनियाँ: 1986 की चैलेंजर दुर्घटना में इंजीनियरों की चेतावनियों को अनदेखा किया गया; वरिष्ठों का खंडन करने का भय त्रुटियों को तब तक छिपाए रखता है जब तक वे घातक न बन जाएँ।

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Q8(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

सामान्यत: साझा किए गए तथा व्यापक रूप से मोर्चाबंद नैतिक मूल्यों और दायित्वों के बिना न तो क़ानून, न तो लोकतंत्रीय सरकार, न ही बाज़ार अर्थव्यवस्था ठीक से कार्य कर पाएँगे । इस कथन से आप क्या समझते हैं ? समकालीन समय के उदाहरण द्वारा समझाइए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what do you understand; explain with illustration”

प्रश्न की माँग · कथन का अर्थ स्पष्ट कीजिए कि क़ानून, लोकतंत्रीय सरकार और बाज़ार अर्थव्यवस्था, तीनों साझा नैतिक मूल्यों और दायित्वों पर निर्भर हैं, और प्रत्येक को समकालीन उदाहरणों से समझाइए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि कथन का क्या अर्थ है
क़ानून, लोकतंत्रीय सरकार और बाज़ार अर्थव्यवस्था के लिए इसे समकालीन उदाहरणों से समझाइए

शुरुआत · नैतिक मूल्य और दायित्व: समाज की साझा समझ कि क्या उचित है और प्रत्येक पर दूसरों के प्रति क्या देय है; क़ानून, लोकतंत्र और बाज़ार केवल ढाँचे हैं, जिन्हें ये मूल्य लोगों से सद्भाव से चलवाते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

अर्थ: क़ानून स्वैच्छिक अनुपालन पर टिका है; लोकतंत्र सहिष्णुता और संयम पर, जिसे आंबेडकर की संवैधानिक नैतिकता कहा जा सकता है और जिसे विकसित करना पड़ता है; बाज़ार विश्वास पर, जिसमें एडम स्मिथ के अनुसार न्याय मुख्य स्तंभ है।
एक केंद्र-आरेख साझा नैतिक मूल्यों को क़ानून, लोकतंत्र और बाज़ार से जोड़ता है।
क़ानून का उदाहरण: बाल विवाह पर 1929 से क़ानूनी रोक है, फिर भी 20-24 वर्ष की 23.3 प्रतिशत महिलाओं का विवाह 18 वर्ष से पहले हुआ था (एनएफ़एचएस-5)।
लोकतंत्र का उदाहरण: 1985 का दल-बदल विरोधी संशोधन दल-बदल को रोक नहीं पाया है।
बाज़ार का उदाहरण: सत्यम घोटाला (2009) और फ़ॉक्सवैगन द्वारा उत्सर्जन परीक्षण में धोखाधड़ी (यूएस ईपीए, 2015)।

समापन · संविधान अधिकारों के साथ मूल कर्तव्यों को जोड़ता है, जैसे आपसी भ्रातृत्व की भावना को बढ़ावा देना (अनुच्छेद 51क(ङ))।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

बी॰आर॰ आंबेडकर, संविधान सभा में (4 नवंबर 1948): संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक भावना नहीं है; इसे विकसित करना पड़ता है।Constituent Assembly Debates, 4 November 1948 (B.R. Ambedkar) — constitutionofindia.net ↗“Constitutional morality is not a natural sentiment. It has to be cultivated. We must realize that our people have yet to learn it. Democracy in India is only a top-dressing on an Indian soil, which is essentially undemocratic.”
एडम स्मिथ, द थ्योरी ऑफ़ मोरल सेंटिमेंट्स: न्याय मानव समाज की पूरी इमारत को थामने वाला मुख्य स्तंभ है; इसे हटा दिया जाए तो समाज का ताना-बाना ढह जाएगा।Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments (Project Gutenberg) ↗“Justice, on the contrary, is the main pillar that upholds the whole edifice. If it is removed, the great, the immense fabric of human society, that fabric which to raise and support seems in this world, if I may say so, to have been the peculiar and darling care of Nature, must in a moment crumble into atoms.”
बाल विवाह प्रतिषेध अधिनियम (2006) के अंतर्गत 18 वर्ष से कम आयु की महिला बालिका है; फिर भी एनएफ़एचएस-5 में पाया गया कि 20-24 वर्ष की 23.3 प्रतिशत महिलाओं का विवाह 18 वर्ष की आयु से पहले हुआ था (सीईडीए, अशोका विश्वविद्यालय, 23 दिसंबर 2021)।GenderStats 5: Underage Marriage – 1, Centre for Economic Data and Analysis (CEDA), Ashoka University, 23 December 2021 ↗“The fifth round of NFHS (2020-21) saw the percentage of women marrying before turning 18 decline further. For India, this percentage (women aged 20-24 married before turning 18) came down to 23.3 percent in NFHS-5.”
फ़ॉक्सवैगन (2015): यूएस ईपीए ने पाया कि मॉडल वर्ष 2009 से 2016 की लगभग 5,90,000 डीज़ल कारें 'डिफ़ीट डिवाइस' सॉफ़्टवेयर के साथ बेची गईं, जो संघीय उत्सर्जन परीक्षणों में धोखा देने के लिए बनाया गया था।US Environmental Protection Agency, Learn About Volkswagen Violations ↗“Volkswagen violated the Clean Air Act by the sale of approximately 590,000 model year 2009 to 2016 diesel motor vehicles equipped with “defeat devices" in the form of computer software designed to cheat on federal emissions tests”

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 247शब्द · Minimalist IAS

नैतिक मूल्य और दायित्व समाज की साझा समझ हैं कि क्या उचित है और प्रत्येक पर दूसरों के प्रति क्या देय है: ईमानदारी, निष्पक्षता, संयम, विश्वास। क़ानून, लोकतंत्र और बाज़ार केवल ढाँचे हैं; ये मूल्य लोगों से इन्हें सद्भाव से चलवाते हैं।

कथन का अर्थ

क़ानून: अधिकांश नियमों का पालन स्वेच्छा से होता है; अकेला प्रवर्तन महँगा, धीमा और सदा देर से होता है।
लोकतंत्र: इसके लिए विरोधियों के प्रति सहिष्णुता और शक्तिशाली लोगों का संयम चाहिए; आंबेडकर ने चेताया कि संवैधानिक नैतिकता 'कोई स्वाभाविक भावना नहीं है। इसे विकसित करना पड़ता है।'
बाज़ार: अनुबंध विश्वास पर चलते हैं; एडम स्मिथ ने भी अपनी थ्योरी ऑफ़ मोरल सेंटिमेंट्स में न्याय को समाज की 'पूरी इमारत को थामने वाला मुख्य स्तंभ' माना।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

समकालीन समय के उदाहरण

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2016

GS Paper IV 2016 · Q1 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) Explain how ethics contributes to social and human well-being.

(b) Why should impartiality and non-partisanship be considered as foundational values in public services, especially in the present day socio-political context ? Illustrate your answer with examples.

Q1(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

स्पष्ट कीजिए कि आचारनीति समाज और मानव का किस प्रकार भला करती है ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “explain”

प्रश्न की माँग · उन तरीकों को स्पष्ट कीजिए जिनसे नैतिक आचरण व्यक्ति के अपने जीवन और समाज के स्वास्थ्य को बेहतर बनाता है, और इस प्रकार समग्र मानव कल्याण में योगदान देता है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

आचारनीति और कल्याण से उसके संबंध को परिभाषित कीजिए
स्पष्ट कीजिए कि आचारनीति मानव (व्यक्तिगत) कल्याण में कैसे योगदान देती है
स्पष्ट कीजिए कि आचारनीति सामाजिक कल्याण में कैसे योगदान देती है

शुरुआत · आचारनीति सही आचरण का अध्ययन और अभ्यास है, जिसका उद्देश्य स्वयं कल्याण है: अरस्तू की आचारनीति यूडेमोनिया, यानी मानव के उत्कर्ष से शुरू होती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-आरेख दिखाता है कि आचारनीति बाहर की ओर कैसे काम करती है: व्यक्तिगत सद्गुण, आपसी विश्वास, सहयोग, निष्पक्ष संस्थाएँ, साझा कल्याण।
आंतरिक कल्याण: धम्मपद का श्लोक कि सुख शुद्ध मन के पीछे कभी साथ न छोड़ने वाली छाया की तरह चलता है; अपराध-बोध और भय से मुक्ति।
सामाजिक विश्वास: विवेकानंद के अनुसार निःस्वार्थता नैतिकता की नींव है; ईमानदार व्यवहार से बाज़ारों, न्यायालयों और लोक सेवाओं की लागत घटती है।
साक्ष्य: विश्व प्रसन्नता रिपोर्ट के छह चर, जिनमें से तीन (भरोसे के लिए कोई व्यक्ति, उदारता, भ्रष्टाचार से मुक्ति) इस बात से जुड़े हैं कि लोग एक-दूसरे से कैसा व्यवहार करते हैं।
कमज़ोरों की रक्षा: अस्पृश्यता के विरुद्ध नैतिक अभियान अनुच्छेद 17 बना।

समापन · मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा का अनुच्छेद 1: मनुष्य विवेक और अंतरात्मा से संपन्न हैं और उन्हें भाईचारे की भावना से व्यवहार करना चाहिए; आचारनीति क्रियाशील अंतरात्मा है, और कल्याण उसकी फसल।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अरस्तू के आचारनीति-ग्रंथ यूडेमोनिया (सुख, उत्कर्ष) से शुरू होते हैं और फिर सद्गुण तथा उन चारित्रिक गुणों की जाँच करते हैं जिनकी लोगों को श्रेष्ठ जीवन जीने के लिए आवश्यकता होती है।Aristotle's Ethics — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“they begin with a discussion of eudaimonia (“happiness”, “flourishing”), and turn to an examination of the nature of aretê (“virtue”, “excellence”) and the character traits that human beings need in order to live life at its best.”
धम्मपद, श्लोक 2 (अनु॰ आचार्य बुद्धरक्खित): यदि कोई व्यक्ति शुद्ध मन से बोलता या कार्य करता है, तो सुख उसके पीछे कभी साथ न छोड़ने वाली छाया की तरह चलता है।The Dhammapada, Yamakavagga: The Pairs, translated by Acharya Buddharakkhita — Access to Insight ↗“Mind precedes all mental states. Mind is their chief; they are all mind-wrought. If with a pure mind a person speaks or acts happiness follows him like his never-departing shadow.”
स्वामी विवेकानंद, जिन्हें दूसरे ARC (बॉक्स 2.7, नैतिकता का विकास) ने उद्धृत किया: निःस्वार्थ बनने की प्रवृत्ति नैतिकता की नींव है।Second Administrative Reforms Commission, 4th Report: Ethics in Governance (DARPG, archived copy) ↗“Whether men understand it or not, they are impelled by that power behind to become unselfish. That is the foundation of morality. It is the quintessence of all ethics, preached in any language, or any religion, or by any prophet in the world”
विश्व प्रसन्नता रिपोर्ट: छह चर (भरोसे के लिए कोई व्यक्ति, प्रति व्यक्ति GDP, स्वस्थ जीवन प्रत्याशा, जीवन के निर्णय लेने की स्वतंत्रता, उदारता और भ्रष्टाचार से मुक्ति) देशों के बीच औसत जीवन-मूल्यांकन में अंतर के तीन-चौथाई से अधिक हिस्से की व्याख्या करते हैं।Frequently Asked Questions — World Happiness Report ↗“Each year, we present our latest economic modelling to account for the variation in average life evaluation scores across countries and years. Using data from 2005 onwards, we have found that six variables account for more than three-quarters of this variation. Having someone to count on Log GDP per capita Healthy life expectancy Freedom to make life choices Generosity Freedom from corruption”
मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा, अनुच्छेद 1: सभी मनुष्य जन्म से स्वतंत्र हैं तथा गरिमा और अधिकारों में समान हैं, वे विवेक और अंतरात्मा से संपन्न हैं, और उन्हें एक-दूसरे के प्रति भाईचारे की भावना से व्यवहार करना चाहिए।Universal Declaration of Human Rights — United Nations ↗“Article 1 All human beings are born free and equal in dignity and rights. They are endowed with reason and conscience and should act towards one another in a spirit of brotherhood.”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 244शब्द · Minimalist IAS

आचारनीति सही आचरण का अध्ययन और अभ्यास है: हमें क्या करना चाहिए, और क्यों। इसका सबसे पुराना उद्देश्य स्वयं कल्याण है; अरस्तू की आचारनीति यूडेमोनिया, यानी मानव उत्कर्ष, से शुरू होती है।

आंतरिक कल्याण: धम्मपद के अनुसार, जब कोई व्यक्ति शुद्ध मन से बोलता या कार्य करता है, तो सुख उसके पीछे 'कभी साथ न छोड़ने वाली छाया की तरह' चलता है। ईमानदारी और आत्म-संयम व्यक्ति को अपराध-बोध और भय से मुक्त करते हैं।

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Q1(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

क्या कारण है कि निष्पक्षता और अपक्षपातीयता को लोक सेवाओं में, विशेषकर वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ में, आधारभूत मूल्य समझना चाहिए ? अपने उत्तर को उदाहरणों के साथ सुस्पष्ट कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “why; illustrate with examples”

प्रश्न की माँग · तर्क दीजिए कि निष्पक्षता और अपक्षपातीयता लोक सेवा की आधारशिला क्यों हैं, आज के सामाजिक-राजनीतिक माहौल में ये और अधिक महत्वपूर्ण क्यों हैं, और वास्तविक उदाहरणों से स्पष्ट कीजिए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि लोक सेवाओं में निष्पक्षता और अपक्षपातीयता आधारभूत मूल्य क्यों हैं
दिखाइए कि वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ में ये विशेष रूप से क्यों महत्वपूर्ण हैं
उदाहरणों से स्पष्ट कीजिए

शुरुआत · निष्पक्षता यानी बिना पक्षपात या पूर्वाग्रह के योग्यता और साक्ष्य के आधार पर निर्णय लेना, अपक्षपातीयता यानी राजनीतिक पूर्वाग्रह के बिना हर निर्वाचित सरकार और नागरिक की सेवा करना; संविधान सभा में सरदार पटेल की पंक्ति कि सेवा को दल से ऊपर होना चाहिए।

इन बिंदुओं को कवर करें

समान व्यवहार और निरंतरता: नियम हर जाति, पंथ और दल पर समान रूप से लागू होते हैं; स्थायी सेवा हर निर्वाचित सरकार की सेवा तभी कर सकती है जब वह किसी की न हो।
संहिताबद्ध कर्तव्य: राजनीतिक तटस्थता तथा योग्यता, निष्पक्षता और अपक्षपातीयता पर CCS (आचरण) नियम; दूसरे ARC के मूल मूल्यों में निष्पक्षता और अपक्षपातीयता शामिल हैं।
वर्तमान संदर्भ: पहचान की राजनीति, सोशल मीडिया पर आक्रोश और तैनाती को लेकर दबाव; दूसरे ARC ने पाया कि तटस्थता कमज़ोर हुई है, और सरकार बदलने पर बड़े पैमाने पर तबादले होते हैं।
निष्पक्षता का उदाहरण: टी॰एन॰ शेषन ने प्रत्याशियों पर खर्च की सीमा लागू की और चुनाव प्रचार के लिए सार्वजनिक संसाधनों के राजनेताओं द्वारा अवैध उपयोग को उजागर किया।
अपक्षपातीयता का उदाहरण: जे॰एम॰ लिंगदोह ने सांप्रदायिक नरसंहार के बीच सत्तारूढ़ दल द्वारा माँगे गए गुजरात के शीघ्र चुनाव कराने से इनकार किया, और निंदा होने पर भी अपने रुख पर डटे रहे।

समापन · अनुच्छेद 14: निष्पक्ष और अपक्षपाती अधिकारी विधि के समक्ष समता के वादे को काउंटर, थाने और मतदान केंद्र पर रोज़मर्रा के अनुभव में बदलते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

सरदार पटेल ने संविधान सभा में कहा कि सिविल सेवा को दल से ऊपर होना चाहिए; दूसरा ARC जोड़ता है कि यह तटस्थता कमज़ोर हुई है, और सरकार बदलने पर बड़े पैमाने पर तबादले होते हैं (10वीं रिपोर्ट, पैरा 15.4.1.1–15.4.1.2)।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“service must be above party and we should ensure that political considerations, either in its recruitment or in its discipline and control, are reduced to the minimum if not eliminated altogether.” 15.4.1.2 Unfortunately, this vision of civil service neutrality no longer holds good. Changes in governments particularly at the state level often lead to wholesale transfer of civil servants.”
CCS (आचरण) नियम, 1964 का नियम 3(1) प्रत्येक सरकारी कर्मचारी से राजनीतिक तटस्थता बनाए रखने तथा योग्यता, निष्पक्षता और अपक्षपातीयता को बढ़ावा देने की अपेक्षा करता है।Central Civil Services (Conduct) Rules, 1964, updated to 27 Feb 2015 — DoPT ↗“(vi) maintain high ethical standards and honesty; (vii) maintain political neutrality; (viii) promote the principles of merit, fairness and impartiality in the discharge of duties; (ix) maintain accountability and transparency;”
दूसरे ARC की 10वीं रिपोर्ट (पैरा 16.11) निष्पक्षता और अपक्षपातीयता को सिविल सेवाओं के मूल मूल्यों में गिनाती है।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“b. Impartiality and non-partisanship c. Objectivity d. Commitment to the citizens’ concerns and public good e. Empathy for the vulnerable and weaker sections of society”
मुख्य निर्वाचन आयुक्त के रूप में टी॰एन॰ शेषन ने खर्च की सीमा लागू की, प्रत्याशियों से अपने खर्च का पूरा हिसाब जमा करवाया, और उन राजनेताओं को उजागर किया जिन्होंने चुनाव प्रचार के लिए सार्वजनिक संसाधनों का अवैध उपयोग किया (सरकारी सेवा के लिए उनके 1996 के रेमन मैग्सेसे पुरस्कार का प्रशस्ति-पत्र)।Seshan, Tirunellai Narayanaiyer: 1996 Ramon Magsaysay Award for Government Service, citation — Ramon Magsaysay Award Foundation ↗“He enforced spending limits and required contestants to submit full accounts of their expenses for scrutiny by independent government inspectors. He exposed politicians who made illicit use of public resources for electioneering and prohibited election-eve bonanzas for government workers.”
मुख्य निर्वाचन आयुक्त के रूप में जे॰एम॰ लिंगदोह ने सांप्रदायिक नरसंहार के बीच राज्य के सत्तारूढ़ दल द्वारा माँगे गए गुजरात के शीघ्र चुनाव कराने से इनकार किया, विस्थापित लोगों और व्यापक भय का हवाला दिया, और निंदा होने पर भी अपने रुख पर डटे रहे (सरकारी सेवा के लिए उनके 2003 के रेमन मैग्सेसे पुरस्कार का प्रशस्ति-पत्र)।Lyngdoh, James Michael: 2003 Ramon Magsaysay Award for Government Service, citation — Ramon Magsaysay Award Foundation ↗“When the Hindu ruling Bharatiya Janata Party (BJP) dissolved the state government and called for elections amid the sectarian carnage, LYNGDOH used his authority to say no. Citing the large number of displaced persons and the pervasive atmosphere of fear in Gujarat, he postponed the elections. Although vilified for doing so, he stood his ground and carefully prepared for the delayed polls.”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 274शब्द · Minimalist IAS

निष्पक्षता का अर्थ है बिना पक्षपात या पूर्वाग्रह के योग्यता और साक्ष्य के आधार पर निर्णय लेना; अपक्षपातीयता का अर्थ है राजनीतिक पूर्वाग्रह के बिना हर निर्वाचित सरकार और नागरिक की सेवा करना। सरदार पटेल ने संविधान सभा में कहा कि सेवा को 'दल से ऊपर होना चाहिए'।

ये आधारभूत क्यों हैं

समान व्यवहार और निरंतरता: नियम हर जाति, पंथ और दल पर समान रूप से लागू होने चाहिए, और स्थायी सेवा हर निर्वाचित सरकार की सेवा तभी कर सकती है जब वह किसी की न हो।
संहिताबद्ध कर्तव्य: CCS (आचरण) नियम केंद्र सरकार के कर्मचारियों को राजनीतिक तटस्थता तथा 'योग्यता, निष्पक्षता और अपक्षपातीयता' के लिए बाध्य करते हैं; दूसरे ARC की 10वीं रिपोर्ट सिविल सेवा के मूल मूल्यों में 'निष्पक्षता और अपक्षपातीयता' को गिनाती है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

वर्तमान संदर्भ
उदाहरण

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GS Paper IV 2016 · Q5 (Section A)

10 marks · 150 words X-Ray · Core #3

विधि एवं आचारनीति मानव आचरण को नियन्त्रित करने वाले दो उपकरण माने जाते हैं ताकि आचरण को सभ्य सामाजिक अस्तित्व के लिए सहायक बनाया जा सके ।

Read this question in English

Law and ethics are considered to be the two tools for controlling human conduct so as to make it conducive to civilized social existence.

(a) Discuss how they achieve this objective.

(b) Giving examples, show how the two differ in their approaches.

(a)चर्चा कीजिए कि वे इस उद्देश्य की किस प्रकार पूर्ति करते हैं ।
(b)उदाहरण देते हुए यह बताइए कि ये दोनों अपने उपागमों में किस प्रकार एक-दूसरे से भिन्न हैं ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss / show how they differ”

प्रश्न की माँग · (a) स्पष्ट कीजिए कि विधि और आचारनीति व्यवस्थित सामाजिक जीवन के लिए आचरण को किस प्रकार नियंत्रित करती हैं; (b) उदाहरण सहित बताइए कि उनके उपागम किस प्रकार भिन्न हैं।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

(a) चर्चा कीजिए कि विधि और आचारनीति सभ्य सामाजिक अस्तित्व के लिए मानव आचरण को किस प्रकार नियंत्रित करती हैं
(b) उदाहरण देते हुए बताइए कि विधि और आचारनीति के उपागम किस प्रकार भिन्न हैं

शुरुआत · कांट ने 'अधिकार' को, जो केवल दूसरों को प्रभावित करने वाले कार्यों से संबंधित है, 'सद्गुण' या संकीर्ण अर्थ में नैतिकता से अलग किया; विधि और आचारनीति इसी विभाजन को दर्शाती हैं, और सभ्य जीवन को दोनों की आवश्यकता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

(a) विधि न्यूनतम आधार तय करती है: पुलिस, न्यायालयों और दंड द्वारा लागू किया जाने वाला न्यूनतम आचरण, जो निश्चितता और हानि से सुरक्षा देता है।
(a) आचारनीति ऊँचाई बढ़ाती है: अंतरात्मा और सामाजिक स्वीकृति लोगों को बिना निगरानी के भी रोकती है और उन प्रेरणाओं तक पहुँचती है जिन्हें कोई कानून परिभाषित नहीं कर सकता।
(a) आचारनीति को प्रवर्तनीय बनाया गया: अनुच्छेद 17 ने अस्पृश्यता के विरुद्ध नैतिक तर्क को अपराध बना दिया; ऐसे कानून तभी टिकते हैं जब समाज उन्हें स्वीकार करता है।
(b) एक तालिका स्रोत, अनुशास्ति और क्षेत्र की तुलना करती है: राज्य और दंड बनाम अंतरात्मा और प्रतिष्ठा, सिद्ध किए जा सकने वाले कार्य बनाम प्रेरणाएँ।
(b) उदाहरण: झूठ बोलना या कर की खामी का लाभ उठाना वैध है पर अनुचित; राममोहन राय का सती-विरोधी अभियान 1829 के प्रतिबंध से पहले चला; दांडी (1930) ने एक अन्यायपूर्ण कानून की अवज्ञा की।

समापन · विधि आधार को सुदृढ़ रखती है और आचारनीति उसकी ऊँचाई बढ़ाती है; इसके बाद नवतेज सिंह जौहर का संवैधानिक नैतिकता का सिद्धांत, जो संविधान के पाठ और भावना से लिया गया है, वह बिंदु दर्शाता है जहाँ दोनों मिलती हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

कांट की 'मेटाफिजिक्स ऑफ मॉरल्स' 'अधिकार के सिद्धांत' (दूसरों को प्रभावित करने वाले बाहरी कार्य) को 'सद्गुण के सिद्धांत' (संकीर्ण अर्थ में नैतिकता) से अलग करती है।Kant's Social and Political Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Kant sought to separate political rights and duties from virtue, or what we might call morals in the narrow sense. He sets the domain for right by stating three conditions for the concept of right (6:230): first, right concerns only actions that have influence on other persons, directly or indirectly, meaning duties affecting only the self are excluded”
अनुच्छेद 17 अस्पृश्यता का अंत करता है, उसके आचरण को निषिद्ध करता है और उससे उत्पन्न किसी भी निर्योग्यता को लागू करना अपराध बनाता है।The Constitution of India (Legislative Department, Government of India) ↗““Untouchability” is abolished and its practice in any form is forbidden. The enforcement of any disability arising out of “Untouchability” shall be an offence punishable in accordance with law.”
नवतेज सिंह जौहर बनाम भारत संघ (शीर्ष-टिप्पणी, न्यायमूर्ति चंद्रचूड़): संवैधानिक नैतिकता लोक या सामाजिक नैतिकता से भिन्न है और संविधान के पाठ तथा भावना से निर्धारित होती है।Head Notes of Leading Cases, Vol. II — Supreme Court of India (AoR Examination) ↗“The conception of constitutional morality is different from that of public or societal morality. Under a regime of public morality, the conduct of society is determined by popular perceptions existent in society. Constitutional morality determines the mental attitude towards individuals and issues by the text and spirit of the Constitution.”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 1 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 311शब्द · Minimalist IAS

कांट ने 'अधिकार' को, जो केवल दूसरों को प्रभावित करने वाले कार्यों से संबंधित है, 'सद्गुण' या संकीर्ण अर्थ में नैतिकता से अलग किया। विधि और आचारनीति इसी विभाजन को दर्शाती हैं, और सभ्य जीवन को दोनों की आवश्यकता है।

(a) विधि और आचारनीति सामाजिक जीवन को किस प्रकार सभ्य बनाती हैं

विधि न्यूनतम आधार तय करती है: यह न्यूनतम आचरण निर्धारित करती है और पुलिस, न्यायालयों तथा दंड के माध्यम से उसे लागू करती है, जिससे निश्चितता और हानि से सुरक्षा मिलती है।
आचारनीति ऊँचाई बढ़ाती है: अंतरात्मा और सामाजिक स्वीकृति लोगों को तब रोकती है जब कोई देख नहीं रहा होता, और उन प्रेरणाओं तक पहुँचती है जिन्हें कोई कानून परिभाषित नहीं कर सकता।
आचारनीति को प्रवर्तनीय बनाया गया: अनुच्छेद 17 ने अस्पृश्यता का अंत किया और उससे उत्पन्न किसी भी निर्योग्यता को लागू करना अपराध बनाया; ऐसे कानून तभी टिकते हैं जब समाज उन्हें स्वीकार करता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

(b) उदाहरण सहित उनके उपागम किस प्रकार भिन्न हैं

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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GS Paper IV 2016 · Q6 (Section A)

10 marks · 150 words X-Ray · Core #42

जीवन, कार्य, अन्य व्यक्तियों एवं समाज के प्रति हमारी अभिवृत्तियाँ आमतौर पर अनजाने में परिवार एवं उस सामाजिक परिवेश के द्वारा रूपित हो जाती हैं, जिसमें हम बड़े होते हैं । अनजाने में प्राप्त इनमें से कुछ अभिवृत्तियाँ एवं मूल्य अक्सर आधुनिक लोकतांत्रिक एवं समतावादी समाज के नागरिकों के लिए अवांछनीय होते हैं ।

Read this question in English

Our attitudes towards life, work, other people and society are generally shaped unconsciously by the family and the social surroundings in which we grow up. Some of these unconsciously acquired attitudes and values are often undesirable in the citizens of a modern democratic and egalitarian society.

(a) Discuss such undesirable values prevalent in today’s educated Indians.

(b) How can such undesirable attitudes be changed and socio-ethical values considered necessary in public services be cultivated in the aspiring and serving civil servants ?

(a)आज के शिक्षित भारतीयों में विद्यमान ऐसे अवांछनीय मूल्यों की विवेचना कीजिए ।
(b)ऐसी अवांछनीय अभिवृत्तियों को कैसे बदला जा सकता है तथा लोक सेवाओं के लिए आवश्यक समझे जाने वाले सामाजिक-नैतिक मूल्यों को आकांक्षी तथा कार्यरत लोक सेवकों में किस प्रकार संवर्धित किया जा सकता है ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss / how can”

प्रश्न की माँग · (a) शिक्षित भारतीयों में प्रायः पाए जाने वाले अवांछनीय मूल्यों की पहचान कीजिए; (b) समझाइए कि ऐसी अभिवृत्तियों को कैसे बदला जा सकता है तथा आकांक्षी और कार्यरत लोक सेवकों में लोक सेवा के मूल्य कैसे विकसित किए जा सकते हैं।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

(a) आज के शिक्षित भारतीयों में विद्यमान अवांछनीय मूल्यों की विवेचना कीजिए
(b) समझाइए कि ऐसी अभिवृत्तियों को कैसे बदला जा सकता है तथा लोक सेवाओं के लिए आवश्यक सामाजिक-नैतिक मूल्यों को आकांक्षी तथा कार्यरत लोक सेवकों में कैसे संवर्धित किया जा सकता है

शुरुआत · अंबेडकर के शब्दों में संवैधानिक नैतिकता 'कोई स्वाभाविक भावना नहीं है' और 'उसे विकसित करना पड़ता है'; घर में चुपचाप ग्रहण की गई अभिवृत्तियाँ संविधान से पीछे रह जाती हैं, स्नातकों में भी।

इन बिंदुओं को कवर करें

(a) जातिगत और सांप्रदायिक पूर्वाग्रह: विवाह, आवास और नियुक्ति में सामाजिक दूरी डिग्रियों के बाद भी बनी रहती है।
(a) पितृसत्ता: पुत्र को वरीयता और दहेज को रीति मानना; जन्म के समय लिंगानुपात केवल 929 लड़कियाँ प्रति 1,000 लड़के (एनएफएचएस-5, 2019-21)।
(a) नागरिक शिथिलता और प्रतिष्ठा: 'चलता है' की प्रवृत्ति, रिश्वत, वीआईपी छूट, दोहरे मापदंड, शारीरिक श्रम के प्रति तिरस्कार और उदासीनता।
(b) सिविल सेवा प्रक्रिया का प्रवाह-चित्र: प्रारंभिक तैयारी, मूल्य-आधारित चयन, क्षेत्र-प्रधान प्रशिक्षण, मार्गदर्शन, सत्यनिष्ठा से जुड़ा मूल्यांकन।
(b) समाज: जाति और धर्म के पार संपर्क, कानूनों का प्रवर्तन, और ऐसे विद्यालय जो ईमानदारी को पुरस्कृत करें।
(b) सिविल सेवक: कम आयु में तैयारी (द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की 10वीं रिपोर्ट), गाँवों में प्रवास, प्रशिक्षण में 'सही अभिवृत्तिपरक अभिविन्यास', 2020 से मिशन कर्मयोगी।

समापन · अंबेडकर की 'ऊपरी लेप' की चेतावनी; परिवार, विद्यालय, कानून और प्रशिक्षण को मिलकर संवैधानिक नैतिकता विकसित करनी होगी, और इसकी शुरुआत शासन करने वालों से होनी चाहिए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

बी॰आर॰ अंबेडकर, संविधान सभा, 4 नवंबर 1948: संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक भावना नहीं है और उसे विकसित करना पड़ता है; भारत में लोकतंत्र अलोकतांत्रिक भूमि पर केवल ऊपरी लेप है।Constituent Assembly Debates, 4 November 1948 — constitutionofindia.net ↗“Constitutional morality is not a natural sentiment. It has to be cultivated. We must realize that our people have yet to learn it. Democracy in India is only a top-dressing on an Indian soil, which is essentially undemocratic.”
एनएफएचएस-5 (2019-21): पिछले पाँच वर्षों में जन्मे बच्चों में जन्म के समय लिंगानुपात 929 महिलाएँ प्रति 1,000 पुरुष था (शहरी 924, ग्रामीण 931; एनएफएचएस-4: 919)।National Family Health Survey-5 (2019-21), India Fact Sheet — MoHFW / IIPS (archived copy) ↗“4. Sex ratio at birth for children born in the last five years (females per 1,000 males) 924 931 929 919”
द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की 10वीं रिपोर्ट में यह मत दर्ज है कि लोक सेवा के लिए तैयारी कम आयु में शुरू होनी चाहिए, क्योंकि देर से आने वाले लोग जमी हुई मानसिकता साथ लाते हैं।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“grooming for a future civil service career should start at a young age when the mind is open and receptive to values of public service whereas entrants into civil service at a late age bring with them a ‘baggage’ of entrenched mindsets.”
द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की 10वीं रिपोर्ट में उद्धृत प्रशिक्षण नीति प्रशिक्षण के उद्देश्यों में 'सही अभिवृत्तिपरक अभिविन्यास' को गिनाती है।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“a. Keeping up-to-date and enhancing professional knowledge and skills needed for better performance of individuals and organisations; b. Promoting better understanding of professional requirements as well as sensitisation to professional, socio-economic and political environment in which work is done; and c. Bringing about right attitudinal orientation”
मिशन कर्मयोगी (सिविल सेवा क्षमता निर्माण का राष्ट्रीय कार्यक्रम, सितंबर 2020 में मंत्रिमंडल द्वारा अनुमोदित) का लक्ष्य 'नियम-आधारित' से 'भूमिका-आधारित' मानव संसाधन प्रबंधन की ओर बदलाव है।Cabinet approves Mission Karmayogi — PIB, 2 September 2020 ↗“Integrated Government Online Training-iGOTKarmayogi Platform. The core guiding principles of the Programme will be: Supporting Transition from 'Rules based' to 'Roles based* HR Management.”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 1 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 287शब्द · Minimalist IAS

अंबेडकर ने संविधान सभा में कहा था (1948), "संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक भावना नहीं है। उसे विकसित करना पड़ता है।" घर में चुपचाप ग्रहण की गई अभिवृत्तियाँ प्रायः संविधान से पीछे रह जाती हैं, स्नातकों में भी।

(a) आज के शिक्षित भारतीयों में अवांछनीय मूल्य

जातिगत और सांप्रदायिक पूर्वाग्रह: विवाह, आवास और नियुक्ति में सामाजिक दूरी डिग्रियों के बाद भी बनी रहती है।
पितृसत्ता: पुत्र को वरीयता और दहेज को 'रीति' मानना; जन्म के समय लिंगानुपात केवल 929 लड़कियाँ प्रति 1,000 लड़के था (एनएफएचएस-5, 2019-21)।
'चलता है' की शिथिलता: छोटी रिश्वत, कतार तोड़ना और वीआईपी छूट, साथ ही ईमानदार राज्य की माँग।
श्रम के ऊपर प्रतिष्ठा: शारीरिक श्रम के प्रति तिरस्कार; मतदान करने या गलत कार्य की सूचना देने के प्रति उदासीनता।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

(b) अभिवृत्तियों में परिवर्तन और लोक सेवा के मूल्यों का संवर्धन

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 फ़्लोचार्ट।

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The Syllabus X-Ray of this syllabus line

2 of its 7 sub-topics are Core

2 Core · 1 High · 3 Steady · 1 Rare

Core #3Essence, determinants & consequences of ethics · 15 questions
Core #50Human values: lessons from leaders & reformers · 7 questions
HighRole of family, society & education in values · 6 questions

The X-Ray ranks all 928 sub-topics of the UPSC syllabus by what UPSC has asked since 2016. The 78 Mains Core sub-topics are behind 66% of Mains questions.

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