GS Paper IV 2018 · Q6 (Section A)
3 parts · 10 marks and 150 words each Moral thinkers & philosophers X-Ray · Core #25वर्तमान संदर्भ में निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण का आपके विचार से क्या अभिप्राय है ?
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What do each of the following quotations mean to you in the present context?
(a) “The true rule, in determining to embrace, or reject any thing, is not whether it has any evil in it; but whether it has more evil than good. There are few things wholly evil or wholly good. Almost every thing, especially of governmental policy, is an inseparable compound of the two; so that our best judgment of the preponderance between them is continually demanded.” — Abraham Lincoln
(b) “Anger and intolerance are the enemies of correct understanding.” — Mahatma Gandhi
(c) “Falsehood takes the place of truth when it results in unblemished common good.” — Tirukkural
Q6(a) 10 marks · 150 words · answered on its own
“किसी भी बात को स्वीकार करने या अस्वीकार करने का निर्धारण करने में सही नियम यह नहीं है कि उसमें कोई बुराई है या नहीं; बल्कि यह है कि उसमें अच्छाई से अधिक बुराई है । ऐसे बहुत कम विषय होते हैं जो पूरी तरह बुरे या अच्छे होते हैं । लगभग सभी विषय, विशेषकर सरकारी नीति से संबंधित, अच्छाई और बुराई दोनों के अविच्छेदनीय योग होते हैं; ताकि इन दोनों के बीच प्रधानता के बारे में हमारे सर्वोत्तम निर्णय की आवश्यकता हमेशा बनी रहती है ।” — अब्राहम लिंकन
उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (in the present context)”
प्रश्न की माँग · किसी भी उपाय में अच्छाई को बुराई के सामने तौलने के लिंकन के नियम की व्याख्या कीजिए और दिखाइए कि आज राष्ट्र, लोक सेवा और व्यक्ति के लिए इसका क्या अर्थ है।
यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें
- स्पष्ट कीजिए कि लिंकन के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
- वर्तमान संदर्भ में इसका क्या अभिप्राय है, उदाहरण सहित बताइए
शुरुआत · संदर्भ से अर्थ: अमेरिकी प्रतिनिधि सभा में आंतरिक सुधारों पर संघीय व्यय का बचाव करते हुए (1848) लिंकन ने इस आपत्ति का उत्तर दिया कि उनके लाभ स्थानीय और असमान होंगे; किसी उपाय को इस आधार पर परखा जाता है कि उसकी अच्छाई बुराई से अधिक है या नहीं, क्योंकि नीति इन दोनों का अविच्छेदनीय योग होती है।
इन बिंदुओं को कवर करें
- एक तालिका तीन उपायों में अच्छाई को हानि के सामने तौलती है: आधार, एक बड़ा बाँध और सोशल मीडिया।
- राष्ट्र: प्रभाव और लागत-लाभ आकलन; संविधान के युक्तियुक्त निर्बंधन, जो प्रतिबंधित कार्य के अनुपात से अधिक न हों; यह भी गिनना कि हानि किसे उठानी पड़ती है।
- उदाहरण: आधार निर्णय (2018), जिसमें गरिमा के दो पहलुओं को संतुलित किया गया: निजता और स्वायत्तता एक ओर, कल्याण के माध्यम से गरिमापूर्ण जीवन दूसरी ओर।
- लोक सेवा: लिंकन ने 'कुछ भी मत करो, कहीं कुछ गलत न हो जाए' का उपहास किया; तौल को ईमानदारी से दर्ज कीजिए और कार्य कीजिए।
- व्यक्ति: त्रुटिहीन विकल्प की प्रतीक्षा करना भी अपने आप में एक चुनाव है; बेहतर संतुलन चुनिए और दिशा सुधारते रहिए।
समापन · विवेक, निराशावाद नहीं: हर नए तथ्य के साथ प्रधानता का नए सिरे से निर्णय करना होता है, इसलिए अच्छी नीति में समीक्षा की व्यवस्था निहित होती है।
मूल्य-वर्धन (सत्यापित)
- अब्राहम लिंकन, आंतरिक सुधारों पर अमेरिकी प्रतिनिधि सभा में भाषण (20 जून 1848): सही नियम यह नहीं है कि किसी वस्तु में कोई बुराई है या नहीं, बल्कि यह है कि उसमें अच्छाई से अधिक बुराई है या नहीं; लगभग सभी विषय, विशेषकर सरकारी नीति से संबंधित, इन दोनों के अविच्छेदनीय योग होते हैं।Speech in United States House of Representatives regarding Internal Improvements, 20 June 1848 — The Papers of Abraham Lincoln ↗“The true rule, in determining to embrace, or reject any thing, is not whether it have any evil in it; but whether it have more of evil, than of good– There are few things wholly evil, or wholly good– Almost every thing, especially of governmental policy, is an inseparable compound of the two; so that our best judgment of the preponderance between them is continually demanded–”
- उसी भाषण में लिंकन ने राष्ट्रपति के संदेश की आपत्तियाँ गिनाईं, जिनमें यह भी थी कि सुधारों का बोझ सब पर पड़ेगा जबकि उनके लाभ स्थानीय और आंशिक होंगे, और उन्होंने इन सबका सार यों रखा: 'कुछ भी मत करो, कहीं कुछ गलत न हो जाए'।Speech in United States House of Representatives regarding Internal Improvements, 20 June 1848 — The Papers of Abraham Lincoln ↗“Because, while their burthens would be general, their benefits would be local and partial ; involving an obnoxious inequality—and 3– Because they would be unconstitutional– That the 4– Because the states may do enough by the levy and collection of tonnage duties—or if not 5– That the constitution may be amended– " Do nothing at all, lest you do something wrong " is the sum of these positions”
- उच्चतम न्यायालय, आधार निर्णय (26 सितंबर 2018): इस मामले में एक ही व्यक्ति की गरिमा के दो पहलुओं को संतुलित करना था: एक ओर व्यक्तिगत स्वायत्तता और निजता, दूसरी ओर कल्याण के माध्यम से गरिमापूर्ण जीवन।Justice K.S. Puttaswamy (Retd.) v. Union of India (Aadhaar), Supreme Court, 26 September 2018 ↗“It is the balancing of two facets of dignity of the same individual. Whereas, on the one hand, right of personal autonomy is a part of dignity (and right to privacy), another part of dignity of the same individual is to lead a dignified life as well”
Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·
आदर्श उत्तर· 262शब्द · Minimalist IAS
अमेरिकी प्रतिनिधि सभा में आंतरिक सुधारों पर संघीय व्यय का बचाव करते हुए (1848) लिंकन ने इस आपत्ति का उत्तर दिया कि उनके लाभ स्थानीय और असमान होंगे: किसी उपाय को इस आधार पर न परखें कि उसमें बुराई है या नहीं, बल्कि इस आधार पर कि उसकी अच्छाई बुराई से अधिक है या नहीं, क्योंकि नीति 'दोनों का अविच्छेदनीय योग' होती है।
| उपाय | अच्छाई | हानि |
|---|---|---|
| आधार | लक्षित कल्याण | निजता का जोखिम |
| बड़ा बाँध | सिंचाई, बिजली | विस्थापन |
|---|---|---|
| सोशल मीडिया | अभिव्यक्ति, पहुँच | भ्रामक सूचना |
- राष्ट्र: प्रभाव और लागत-लाभ आकलन उनके 'सर्वोत्तम निर्णय' को नियमित बनाते हैं, और संविधान अधिकारों पर केवल 'युक्तियुक्त निर्बंधन' की अनुमति देता है, जिसे NCERT के अनुसार 'प्रतिबंधित किए जा रहे कार्य के अनुपात से अधिक नहीं' होना चाहिए। तौल में केवल कुल हानि ही नहीं, यह भी गिनना होगा कि हानि किसे उठानी पड़ती है।
- उदाहरण: आधार मामले (2018) में उच्चतम न्यायालय ने अपना कार्य 'गरिमा के दो पहलुओं' को संतुलित करना माना: एक ओर निजता और स्वायत्तता, दूसरी ओर कल्याण के माध्यम से गरिमापूर्ण जीवन।
- लोक सेवा: लिंकन ने 'कुछ भी मत करो, कहीं कुछ गलत न हो जाए' के रुख का उपहास किया; लेखा-परीक्षा का भय ऐसी निष्क्रियता को जन्म देता है, इसलिए तौल को ईमानदारी से दर्ज कीजिए और कार्य कीजिए।
- व्यक्ति: त्रुटिहीन विकल्प की प्रतीक्षा करना भी अपने आप में एक चुनाव है; परिपक्वता का अर्थ है बेहतर संतुलन चुनना और दिशा सुधारना।
लिंकन का नियम विवेक है, निराशावाद नहीं: 'प्रधानता' का निर्णय हर नए तथ्य के साथ नए सिरे से करना होता है, इसलिए अच्छी नीति में समीक्षा की व्यवस्था निहित होती है।
Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 3 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।
Q6(b) 10 marks · 150 words · answered on its own
“क्रोध और असहिष्णुता सही समझ के शत्रु हैं ।” — महात्मा गाँधी
उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (in the present context)”
प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि गाँधी क्रोध और असहिष्णुता को सही समझ के शत्रु क्यों मानते थे, और दिखाइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा, समाज और राष्ट्र के लिए इसका क्या अर्थ है।
यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें
- स्पष्ट कीजिए कि गाँधी के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
- वर्तमान संदर्भ में इसका क्या अभिप्राय है, उदाहरण सहित बताइए
शुरुआत · अर्थ: सही समझ के लिए शांत और खुला मन चाहिए; क्रोध भीतर से विवेक पर परदा डालता है, असहिष्णुता बाहर से अन्य मतों को रोक देती है, और दोनों सत्याग्रह की सत्य की खोज को विफल करते हैं।
इन बिंदुओं को कवर करें
- दुष्चक्र का प्रवाह-आरेख: क्रोध या असहिष्णुता, बंद मन, गलत निर्णय, संघर्ष, और अधिक क्रोध।
- व्यक्ति: भावनात्मक आत्म-नियंत्रण निर्णय की पहली कुशलता है; लोक सेवा: क्रोधित शिकायतकर्ता को शांति से सुनकर क्रोध के पीछे की शिकायत समझना।
- समाज: तहसीन पूनावाला (2018), बढ़ती असहिष्णुता और भीड़ की हिंसा जीवन का सामान्य तरीका नहीं बन सकतीं।
- उदाहरण: मिज़ोरम, जहाँ क्रोध और दमन ने दो दशक तक उग्रवाद को बढ़ावा दिया, जब तक कि बातचीत से 1986 का शांति समझौता नहीं हुआ।
- एक प्राचीन प्रतिध्वनि: धम्मपद, वैर से वैर कभी शांत नहीं होता।
समापन · अनुच्छेद 51क(ङ), समरसता और समान भ्रातृत्व की भावना का निर्माण करने का कर्तव्य, जो अपने क्रोध पर नियंत्रण से आरंभ होता है।
मूल्य-वर्धन (सत्यापित)
- उच्चतम न्यायालय, तहसीन एस॰ पूनावाला बनाम भारत संघ (17 जुलाई 2018), भीड़ द्वारा हत्या पर: बढ़ती असहिष्णुता और भीड़ की हिंसा को जीवन का सामान्य तरीका नहीं बनने दिया जा सकता।Tehseen S. Poonawalla v. Union of India, Supreme Court, 17 July 2018 — Indian Kanoon ↗“Rising intolerance and growing polarisation expressed through spate of incidents of mob violence cannot be permitted to become the normal way of life or the normal state of law and order in the country.”
- धम्मपद, श्लोक 5 (अनु॰ आचार्य बुद्धरक्खित): वैर से वैर कभी शांत नहीं होता; वैर केवल अवैर से ही शांत होता है।Dhammapada, Yamakavagga: Pairs (verses 1-20), tr. Acharya Buddharakkhita — Access to Insight ↗“Hatred is never appeased by hatred in this world. By non-hatred alone is hatred appeased. This is a law eternal.”
Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·
आदर्श उत्तर· 253शब्द · Minimalist IAS
गाँधी की सूक्ति का आशय है कि सही समझ के लिए शांत और खुला मन चाहिए। क्रोध भीतर से विवेक पर परदा डालता है; असहिष्णुता बाहर से अन्य मतों को रोक देती है। दोनों हमें जानने से पहले ही निर्णय करने को प्रेरित करते हैं, और इस तरह सत्य की खोज को विफल करते हैं।
- क्रोध या असहिष्णुता
- बंद मन
- गलत निर्णय
- संघर्ष
- और अधिक क्रोध
- व्यक्ति: भावनात्मक आत्म-नियंत्रण निर्णय की पहली कुशलता है; प्रतिक्रिया से पहले का ठहराव अक्सर सूझ-बूझ और पछतावे के बीच अंतर कर देता है।
- लोक सेवा: जो अधिकारी क्रोधित शिकायतकर्ता या आलोचक को शांति से सुनता है, वह क्रोध के पीछे की शिकायत खोज लेता है; जो उसी तरह प्रतिक्रिया करता है, वह उसे बढ़ा देता है।
- समाज: तहसीन पूनावाला (2018) में उच्चतम न्यायालय ने चेताया कि भीड़ की हिंसा के रूप में व्यक्त हो रही बढ़ती असहिष्णुता और ध्रुवीकरण 'जीवन का सामान्य तरीका' नहीं बन सकते।
- उदाहरण, राष्ट्र: मिज़ोरम में 1959 के अकाल के बाद उपजे क्रोध ने दो दशक तक उग्रवाद को बढ़ावा दिया, और कठोर प्रति-उपायों से 'और अधिक क्रोध और अलगाव पैदा हुआ'; दोनों पक्षों के परिपक्व नेतृत्व के निर्देशन में हुई बातचीत से राजीव गाँधी और लालडेंगा के बीच 1986 का शांति समझौता हुआ।
- एक प्राचीन प्रतिध्वनि: धम्मपद सिखाता है कि वैर से वैर 'कभी शांत नहीं होता', वह केवल अवैर से शांत होता है।
अनुच्छेद 51क(ङ) हर नागरिक से 'समरसता और समान भ्रातृत्व की भावना का निर्माण करने' की अपेक्षा करता है; यह कर्तव्य अपने क्रोध पर नियंत्रण से आरंभ होता है।
Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 3 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।
Q6(c) 10 marks · 150 words · answered on its own
“असत्य भी सत्य का स्थान ले लेता है यदि उसका परिणाम निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण हो ।” — तिरुक्कुरल
उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (in the present context)”
प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि कुरल का यह मत क्या है कि निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण होने पर असत्य भी सत्य माना जाता है, इसकी कठोर सीमाएँ बताइए, और दिखाइए कि आज इसका क्या अर्थ है।
यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें
- स्पष्ट कीजिए कि तिरुक्कुरल के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
- वर्तमान संदर्भ में इसका क्या अभिप्राय है, उदाहरण सहित बताइए
शुरुआत · अर्थ: तिरुवल्लुवर वाणी को दूसरों पर उसके प्रभाव से परखते हैं; कुरल 291 सत्य को ऐसे शब्द बताता है जिनमें लेशमात्र भी बुराई न हो, और कुरल 292 के अनुसार यदि लाभ दोषरहित हो तो असत्य भी सत्य वचन का स्थान ले सकता है।
इन बिंदुओं को कवर करें
- एक तालिका कुरल की तीन कसौटियाँ रखती है: निःस्वार्थ उद्देश्य, सभी के लिए दोषरहित लाभ, और सत्य का कोई मार्ग शेष न होना।
- सुरक्षा: बंधक को बचाने के लिए अपहर्ताओं को धोखा देने वाला वार्ताकार या गुप्त अधिकारी।
- विधि उद्देश्य को परखती है: रजत प्रसाद (2014), जिस व्यक्ति का माँगे गए लाभ में कोई हित नहीं, उसके द्वारा रिश्वत के स्टिंग में आपराधिक आशय नहीं, पर स्टिंग वास्तविक था या नहीं, यह साक्ष्य से सिद्ध करना होगा।
- सार्वजनिक जीवन: सत्ता में बैठे लोगों के सुविधाजनक झूठ कसौटी पर खरे नहीं उतरते, क्योंकि वे वक्ता के भी काम आते हैं।
- कांट के विरुद्ध: झूठे वादे करने से बचना एक पूर्ण कर्तव्य है; कुरल का अपवाद संकीर्ण है और ईमानदारी ही मूल नियम बनी रहती है।
समापन · भारत सरकार का आदर्श वाक्य, सत्यमेव जयते, सत्य की ही विजय होती है: कुरल का अपवाद केवल इसी नियम के भीतर, निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण के लिए, जीवित रहता है।
मूल्य-वर्धन (सत्यापित)
- तिरुक्कुरल, कुरल 291-292 (सत्यवचन), जी॰ यू॰ पोप का अनुवाद: सत्य वह वाणी है जिसमें दूसरों के प्रति लेशमात्र भी बुराई न हो; दोषरहित लाभ देने वाला असत्य भी सत्य का स्वरूप रखता है।Tirukkural with G.U. Pope's English translation — Project Madurai e-text ↗“Truth is the speaking of such words as are free from the least degree of evil (to others). 60 292 Falsehood may take the place of truthful word, If blessing, free from fault, it can afford. Even falsehood has the nature of truth, if it confer a benefit that is free from fault.”
- कांट: झूठे वादे करने से बचना दूसरों के प्रति एक पूर्ण कर्तव्य है।Kant's Moral Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“We will briefly sketch one way of doing so for the perfect duty to others to refrain from making lying promises and the imperfect duty to ourselves to develop our own natural talents.”
- रजत प्रसाद बनाम सी॰बी॰आई॰ (उच्चतम न्यायालय, 24 अप्रैल 2014): स्टिंग में दी गई रिश्वत के बदले कथित रूप से माँगे गए लाभ से जिस पत्रकार या अन्य नागरिक का दूर-दूर तक कोई संबंध नहीं है, उस पर दुष्प्रेरण या षड्यंत्र के लिए आवश्यक आशय नहीं थोपा जा सकता।Rajat Prasad v. C.B.I., Supreme Court, 24 April 2014 — Indian Kanoon ↗“A journalist or any other citizen who has no connection, even remotely, with the favour that is allegedly sought in exchange for the bribe offered, cannot be imputed with the necessary intent to commit the offence of abetment under Section 12 or that of conspiracy under Section 120B IPC.”
- उसी मामले में न्यायालय ने कहा कि स्टिंग वास्तव में पत्रकारीय कार्य था, या छद्म था, या लाभ की अपेक्षा में दी गई रिश्वत थी, इसका उत्तर केवल साक्ष्य से ही मिल सकता है।Rajat Prasad v. C.B.I., Supreme Court, 24 April 2014 — Indian Kanoon ↗“Whether the operation was really such an exercise and the giving of bribe to A-1 was a mere sham or pretence or whether the giving of the bribe was with expectation of favours in connection with mining projects, are questions that can only be answered by the evidence”
Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·
आदर्श उत्तर· 260शब्द · Minimalist IAS
तिरुवल्लुवर वाणी को दूसरों पर उसके प्रभाव से परखते हैं: कुरल 291 सत्य को ऐसे शब्द बताता है 'जिनमें लेशमात्र भी बुराई न हो', और कुरल 292 के अनुसार यदि असत्य 'दोष से मुक्त' लाभ देता हो तो वह भी 'सत्य वचन का स्थान ले सकता है'। अतः सत्य एक नैतिक गुण है, मात्र शाब्दिक यथार्थता नहीं।
| कसौटी | खरा उतरता है | विफल रहता है |
|---|---|---|
| उद्देश्य | निःस्वार्थ | स्वार्थपूर्ण |
| लाभ | दोषरहित, सबके लिए | कुछ के लिए, दूसरों की कीमत पर |
|---|---|---|
| विकल्प | सत्य का कोई मार्ग शेष नहीं | सत्य संभव था |
- सुरक्षा: बंधक को बचाने के लिए अपहर्ताओं को धोखा देने वाला वार्ताकार या गुप्त अधिकारी ऐसा असत्य बोलता है जिसकी अच्छाई निष्कलंक है।
- विधि उद्देश्य को परखती है: रजत प्रसाद (2014) में उच्चतम न्यायालय ने कहा कि जिस पत्रकार या नागरिक का माँगे गए लाभ में कोई हित नहीं है, उस पर रिश्वत के स्टिंग के लिए आपराधिक आशय नहीं थोपा जा सकता, पर स्टिंग वास्तविक था या छद्म, यह साक्ष्य से सिद्ध करना होगा।
- सार्वजनिक जीवन: सत्ता में बैठे लोगों का सुविधाजनक झूठ, जैसे विफलता छिपाना या 'जनता की भलाई के लिए' प्रचार फैलाना, कसौटी पर खरा नहीं उतरता, क्योंकि वह वक्ता के भी काम आता है।
- कांट के विरुद्ध: कांट के अनुसार झूठे वादे करने से बचना एक पूर्ण कर्तव्य है; कुरल केवल एक संकीर्ण अपवाद की अनुमति देता है, इसलिए ईमानदारी ही मूल नियम बनी रहती है।
भारत सरकार का आदर्श वाक्य सत्यमेव जयते, 'सत्य की ही विजय होती है', नियम तय करता है; कुरल का अपवाद केवल उसी के भीतर, निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण के लिए, जीवित रहता है।
Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 3 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।
