प्रश्न यूपीएससी के हिंदी प्रश्नपत्र से

मुख्य परीक्षा · सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) · 16 प्रश्न

नैतिक विचारक एवं दार्शनिक

सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) के पाठ्यक्रम की इस पंक्ति पर UPSC ने जो भी प्रश्न पूछे हैं, सबसे नए पहले, हर एक के उत्तर के दृष्टिकोण के साथ।

Asked in 7 of 11 years

UPSC पाठ्यक्रम (शब्दशः): “भारत तथा विश्व के नैतिक विचारकों तथा दार्शनिकों के योगदान।” विस्तृत पाठ्यक्रम में उप-विषय →

2026

GS Paper IV 2026 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) Dr. B. R. Ambedkar had cautioned that employing civil disobedience within a constitutional democracy equates to endorsing ‘anarchy’. How should modern democracies navigate the ethical dilemmas posed by civil disobedience movements that aim to promote social justice against policies that may raise genuine concerns?

(b) In what ways can an Indian Administrative Officer apply Gandhi’s notion of ‘trusteeship’ to ensure fairness in governance?

(c) Shakespeare in Henry IV says, “The arms are fair when the intent of bearing them is just”. What ethical implications does this have in governance?

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

डॉ॰ बी॰ आर॰ अम्बेडकर ने सचेत किया था कि किसी संवैधानिक प्रजातंत्र में सविनय अवज्ञा का क्रियान्वयन ‘अराजकता’ का अनुमोदन करने जैसा है। आधुनिक लोकतांत्रिक प्रणालियों को उन सविनय अवज्ञा आंदोलनों से उत्पन्न नैतिक दुविधाओं का सामना किस प्रकार करना चाहिए, जो सामाजिक न्याय को बढ़ावा देने के उद्देश्य से उन नीतियों का विरोध करते हैं, जिनके संबंध में वास्तविक और उचित चिंताएँ हैं?

🧭 How to think about this question · directive: “how should (navigate)”

Decode the demand

Directive 'how should navigate': not 'is Ambedkar right' but 'what should a democracy do' when a justice movement breaks the law against a flawed policy. The answer must end in a method.
The dilemma in one line: constitutional methods may be open in form yet deaf in fact; the State must protect dissent without licensing coercion.
Three things to answer: what Ambedkar warned and why; the test that separates civil disobedience from anarchy; the duties of the State and of protesters.
The trap: taking one side, either praising all protest as conscience or condemning all law-breaking as anarchy. Marks lie in the test and the balance.

Think in a structure

Open with the dated warning and the dilemma it leaves unresolved.
First heading explains the warning and the counter-claim (Rawls); a table separates civil disobedience from anarchy on means and attitude to law.
Second heading gives the navigation: King's test, last resort, the State's duty of care with Amit Sahni, proportionality, reciprocity.
End from the district officer's seat with concrete steps, then anchor on Ambedkar's own answer, constitutional morality from Grote.

Facts checked at source (4)· open

Ambedkar, closing speech in the Constituent Assembly (25 November 1949): where constitutional methods are open, unconstitutional methods such as civil disobedience are 'nothing but the Grammar of Anarchy'.Constituent Assembly Debates, 25 November 1949 (Dr B. R. Ambedkar) — constitutionofindia.net ↗“But where constitutional methods are open, there can be no justification for these unconstitutional methods. These methods are nothing but the Grammar of Anarchy and the sooner they are abandoned, the better for us.”
Martin Luther King Jr. (Letter from Birmingham Jail, 16 April 1963) rejected evading or defying the law as leading to anarchy: one who breaks an unjust law must do so openly, lovingly and willing to accept the penalty.Martin Luther King Jr., 'Letter from a Birmingham Jail', 16 April 1963 — African Studies Center, University of Pennsylvania ↗“In no sense do I advocate evading or defying the law, as would the rabid segregationist. That would lead to anarchy. One who breaks an unjust law must do so openly, lovingly, and with a willingness to accept the penalty.”
Amit Sahni v. Commissioner of Police (Supreme Court, 7 October 2020): public ways and spaces cannot be occupied indefinitely; democracy and dissent go hand in hand, but demonstrations must be in designated places.Amit Sahni v. Commissioner of Police, Supreme Court of India, 7 October 2020 — Indian Kanoon ↗“we have to make it unequivocally clear that public ways and public spaces cannot be occupied in such a manner and that too indefinitely. Democracy and dissent go hand in hand, but then the demonstrations expressing dissent have to be in designated places alone.”
Ambedkar in the Constituent Assembly (4 November 1948), quoting Grote: constitutional morality means paramount reverence for the forms of the Constitution, combined with the habit of open speech and unrestrained censure of authority's public acts.Constituent Assembly Debates, 4 November 1948 (B. R. Ambedkar) — constitutionofindia.net (CLPR) ↗“By constitutional morality Grote meant “ a paramount reverence for the forms of the Constitution, enforcing obedience to authority acting under and within these forms yet combined with the habit of open speech, of action subject only to definite legal control, and unrestrained censure of those very authorities as to all their public acts”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 395words · Minimalist IAS

On 25 November 1949 Ambedkar warned the Constituent Assembly that where constitutional methods are open, civil disobedience is 'nothing but the Grammar of Anarchy'. The dilemma arises when those methods are open in form but deaf in fact, and a movement for social justice breaks the law to be heard.

Ambedkar's warning and the dilemma it poses

Rule of law: where courts, legislatures and elections work, coercion by one group invites coercion by all; the weakest lose most.
Constitutional morality: Ambedkar asked for reverence for the forms of the Constitution; habitual law-breaking erodes the habit that makes those forms work.
The counter-claim (Rawls): in a nearly just society, open, non-violent and conscientious law-breaking is a last appeal to the majority's sense of justice.

Test	Civil disobedience	Anarchy
Means	Open and non-violent	Covert or violent
Attitude to law	Accepts the penalty	Evades the law
Aim	Change one unjust policy	Reject authority itself

The full answer goes on to cover

How democracies should navigate it
What I would do as the district officer

Read the full model answer (395 words) →

Reviewed by Shivam Singh (mentor, 7 years) on 8 Nov 2026 · facts checked against official sources (how we verify) · updated 8 Nov 2026. UPSC publishes no model answers: compare your structure and coverage with this, then write your own.

Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

एक भारतीय प्रशासनिक अधिकारी गाँधीजी के ‘ट्रस्टीशिप’ के बोध का प्रयोग निष्पक्ष प्रशासन को सुनिश्चित करने के लिए कैसे कर सकता है?

🧭 How to think about this question · directive: “in what ways (can … apply)”

Decode the demand

Directive 'in what ways can apply': the examiner wants concrete applications, not a lecture on Gandhi. Explain trusteeship in two lines, then spend the answer on practice.
The idea in one line: wealth or power beyond an honourable livelihood is held in trust for the community; the holder is custodian, not owner.
Three things to answer: what trusteeship means; the fields where an officer holds a trust (money, resources, discretion, the weakest); the measures that make governance fair.
The trap: writing only about honesty. Trusteeship is about fairness in distribution and about building people's own capacity, not only clean hands.

Think in a structure

Open with Gandhi's own formulation and the translation to office: officer as custodian, people as owners.
First heading explains the idea with a constitutional anchor (Article 39(b)) and one Indian thinker; a hub shows the five trusts an officer holds.
Second heading gives the ways, each with a rule, a case or a thinker: GFR Rule 21, Kamal Nath, Rawls, Nolan.
End with what a collector would actually do, then Gandhi's own admission that trusteeship is an ideal worth striving for.

Facts checked at source (4)· open

Gandhi's theory of trusteeship (Harijan, 3 June 1939): his wealth beyond the right to an honourable livelihood, no better than that of millions of others, belongs to the community and must be used for its welfare.Trusteeship by M. K. Gandhi (comp. Ravindra Kelekar), 'Theory of Trusteeship', Harijan, 3-6-1939, p. 145 — mkgandhi.org ↗“I must know that all that wealth does not belong to me; what belongs to me is the right to an honourable livelihood, no better than that enjoyed by millions of others. The rest of my wealth belongs to the community and must be used for the welfare of the community.”
Rule 21 of the General Financial Rules, 2017: every officer must watch public expenditure as a person of ordinary prudence watches his own money, and no authority may sanction expenditure to its own advantage.General Financial Rules, 2017 (updated) — Rule 21, Standards of financial propriety, Ministry of Finance (hosted by DGMA) ↗“(i) Every officer is expected to exercise the same vigilance in respect of expenditure incurred from public moneys as a person of ordinary prudence would exercise in respect of expenditure of his own money. (iii) No authority should exercise its powers of sanctioning expenditure to pass an order which will be directly or indirectly to its own advantage.”
M.C. Mehta v. Kamal Nath (Supreme Court, 13 December 1996): under the public trust doctrine the State is trustee of all natural resources meant for public use, under a legal duty to protect them; they cannot be converted into private ownership.M.C. Mehta v. Kamal Nath & Ors, Supreme Court of India, 13 December 1996 — Indian Kanoon ↗“The State is the trustee of all natural resources which are by nature meant for public use and enjoyment. Public at large is the beneficiary of the sea- shore, running waters, airs, forests and ecologically fragile lands. The State as a trustee is under a legal duty to protect the natural resources. These resources meant for public use cannot be converted into private ownership.”
Gandhi (Harijan, 25 August 1940): absolute trusteeship is as unattainable as Euclid's point, but striving for it takes us further towards equality on earth than any other method.Trusteeship by M. K. Gandhi (comp. Ravindra Kelekar), Harijan, 25-8-1940, pp. 260-1 — mkgandhi.org ↗“Absolute trusteeship is an abstraction like Euclid’s-definition of a point, and is equally unattainable. But if we strive for it, we shall be able to go further in realizing a state of equality on earth than by any other method.”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 398words · Minimalist IAS

For Gandhi, all that one holds beyond 'the right to an honourable livelihood' belongs to the community and must be used for its welfare. In office, power and public resources become a trust: the officer is the custodian, the people the owners.

Gandhi's notion of trusteeship

Stewardship, not ownership: the holder of wealth or power keeps it for others; this mirrors Article 39(b), resources distributed for the common good.
Voluntary and moral: trusteeship asks for a change of heart before a change of law, so it binds conscience where rules fall silent.
Kautilya's echo: in the happiness of the subjects lies the ruler's happiness; the trustee's reward is the beneficiary's welfare.

The full answer goes on to cover

Ways an officer can apply it to ensure fairness
What I would do as the district collector

Read the full model answer (398 words) →

Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

हेनरी IV में शेक्सपीयर का कथन है कि ‘‘हथियार का तभी औचित्य है जब उसे रखना न्यायसंगत हो’’। प्रशासन में इसके क्या नैतिक आशय हैं?

🧭 How to think about this question · directive: “what (ethical implications in governance)”

Decode the demand

Directive 'what ethical implications': interpret the line, then draw out what it means for how the State uses coercive power. Interpretation first, implications second, example third.
The line in context: a rebel, Hotspur, about to fight his king, calls his arms fair because his intent is just. The irony is the lesson: every side claims just intent.
Three things to answer: what the line says and its limit; the conditions that make force in governance ethical (purpose, authority, proportion, accountability); one Indian example.
The trap: agreeing with Hotspur. The examiner wants you to see that intent is necessary but never sufficient; means and answerability complete the test.

Think in a structure

Open with the context and the irony, so the reader knows you have read the line, not just quoted it.
First heading on meaning: the rebel's self-justification, the limit of intent, Kant's good will as the partial defence of intent.
Flowchart of the conditions for just force; second heading on implications with Weber, just-war theory, Gandhi on means and the Manipur case.
End from the district magistrate's seat with concrete safeguards, then Weber's union of conviction and responsibility.

Facts checked at source (6)· open

In Henry IV, Part 1 (Act 5, Scene 2), the rebel Hotspur, about to fight the King's army, says that the arms are fair when the intent of bearing them is just.William Shakespeare, Henry IV, Part 1, Act 5, Scene 2 (Hotspur) — The Complete Works of William Shakespeare, MIT ↗“An if we live, we live to tread on kings; If die, brave death, when princes die with us! Now, for our consciences, the arms are fair, When the intent of bearing them is just.”
Weber defined the state as a human community that (successfully) claims the monopoly of the legitimate use of physical force within a given territory (Politics as a Vocation, 1919).Max Weber (Sung Ho Kim) — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“a human community that (successfully) claims the monopoly of the legitimate use of physical force within a given territory”
Just-war theory's 'right intention': force must aim at the just cause, not use it as an excuse for a wrongful end; proportionality and last resort are further conditions.War — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Right Intention: that entity intends to achieve the just cause, rather than using it as an excuse to achieve some wrongful end.”
Extra Judicial Execution Victim Families Association v. Union of India (Supreme Court, 13 July 2016), on alleged fake encounters in Manipur: it does not matter whether the victim was a militant or the aggressor the State; the law is the same for both.Extra Judicial Execution Victim Families Association v. Union of India, Supreme Court of India, 13 July 2016 — Indian Kanoon ↗“It does not matter whether the victim was a common person or a militant or a terrorist, nor does it matter whether the aggressor was a common person or the State. The law is the same for both and is equally applicable to both.”
Weber concluded that the ethic of conviction and the ethic of responsibility are not absolute opposites but complementary; only in combination do they make a person capable of a vocation for politics.Max Weber (Sung Ho Kim) — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Weber thus concluded: “the ethic of conviction and the ethic of responsibility are not absolute opposites. They are complementary to one another, and only in combination do they produce the true human being who is capable of having a ‘vocation for politics’””
Gandhi in Hind Swaraj compared the means to a seed and the end to a tree, holding the connection between them inviolable.M. K. Gandhi, Hind Swaraj or Indian Home Rule, Chapter XVI 'Brute Force' — mkgandhi.org ↗“The means may be likened to a seed, the end to a tree; and there is just the same inviolable connection between the means and the end as there is between the seed and the tree.”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 395words · Minimalist IAS

In Henry IV, Part 1 the rebel Hotspur speaks this line on the eve of battle against his king: arms are 'fair' when 'the intent of bearing them is just'. The irony is the lesson: every user of force claims a just intent, so intent alone cannot settle legitimacy.

What the line means in its context

A rebel's self-justification: Hotspur fights his lawful king and calls the fight fair; sincerity of intent is the only test he applies.
The limit of intent: both sides claimed justice; a test that every side passes decides nothing.
Kant's good will: intent does matter, but it must act under a rule one could universalise, not a private grievance.

The full answer goes on to cover

Ethical implications for governance
What I would do as the district magistrate

Read the full model answer (395 words) →

GS Paper IV 2026 · Q6 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each

Read this question in English

(a) On the request of his Personal Assistant (PA), the District Magistrate (DM) stops the transfer of a schoolteacher who takes private tuition for his daughter diagnosed with learning disability. In this context, discuss the aspects of empathy versus compliance with rules.

(b) Some moral philosophers argue that spending some of your resources—without significantly affecting your financial stability—to help other people who badly suffer is our moral duty and not merely a matter of charity. Justify this claim by explaining the distinction between duty and charity.

Q6(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

अपने निजी सहायक (पी॰ ए॰) के निवेदन पर ज़िलाधिकारी (डी॰ एम॰) विद्यालय के एक अध्यापक का स्थानांतरण रोक देता है, जो इस निजी सहायक की अधिगम अक्षमता वाली बेटी को ट्यूशन पढ़ाता है। इस संदर्भ में समानुभूति बनाम कर्तव्यपालन के पक्षों पर विचार कीजिए।

🧭 How to think about this question · directive: “discuss (the aspects of empathy versus compliance with rules)”

Decode the demand

Directive 'discuss': weigh two values UPSC has already named, empathy and compliance, and reach a view; neither side may be dismissed.
The act in one line: a DM blocks a lawful transfer because his own PA's child is tutored by the teacher. Every point must return to this.
Three things to answer: what empathy legitimately claims here, which rules the decision bends (merit, conflict of interest, tuition bar, oral pressure), and how the child can be helped lawfully.
The trap: calling the DM either heartless or kind. The examiner wants you to separate the child's need (real) from the route chosen (favour).

Think in a structure

Open with Adam Smith's impartial spectator: a feeling counts only if a stranger would share it; this frames the whole answer.
One heading per side, each point an ethical keyword plus a thinker or rule; keep the verified rules (AIS Conduct Rules, RTE Section 28, T.S.R. Subramanian) on the compliance side.
Visuals: a table contrasting basis and risk of each value; a flowchart of the fair route a DM can follow.
End from the DM's seat: hardship clause for all, lawful support for the child, reasons on record; close on impartial empathy, not on blame.

Facts checked at source (5)· open

Adam Smith (SEP): moral norms express the feelings of an impartial spectator; a feeling is worthy of moral approval only if an impartial spectator would sympathise with it.Adam Smith's Moral and Political Philosophy (Samuel Fleischacker) — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Moral norms thus express the feelings of an impartial spectator. A feeling, whether on the part of a person motivated to take an action or on the part of a person who has been acted upon by others, is worthy of moral approval if and only if an impartial spectator would sympathize with that feeling.”
The Rights of Persons with Disabilities Act, 2016 added Specific Learning Disability (dyslexia and similar conditions) as a specified disability for the first time.Rights of Persons with Disabilities Bill, 2016 passed by Parliament — PIB, 16 December 2016 ↗“Speech and Language Disability and Specific Learning Disability have been added for the first time.”
All India Services (Conduct) Rules, Rule 3(2B)(vii)-(viii): officers must not misuse their position to benefit themselves, family or friends, and must decide on merit alone.All India Services (Conduct) Rules, 1968 (as amended) — Rule 3, hosted by Tripura High Court (thc.nic.in) ↗“(vii) not misuse his position as civil servant and not take decisions in order to derive financial or material benefits for himself, his family or his friends; (viii) make choices, take decisions and make recommendations on merit alone;”
Section 28 of the RTE Act, 2009 prohibits private tuition by teachers: no teacher shall engage in private tuition or private teaching activity.The Right of Children to Free and Compulsory Education Act, 2009, Section 28 — Panchayat Wiki, Local Self Government Department, Government of Kerala ↗“28. Prohibition of private tuition by teacher.- No teacher shall engage himself or herself in private tuition or private teaching activity.”
T.S.R. Subramanian v. Union of India (31 October 2013): civil servants cannot act on oral instructions and must be protected from arbitrary pressure by superiors, politicians and vested interests.T.S.R. Subramanian & Ors vs Union of India & Ors, Supreme Court, 31 October 2013 — Indian Kanoon ↗“We are of the view that the civil servants cannot function on the basis of verbal or oral instructions, orders, suggestions, proposals, etc. and they must also be protected against wrongful and arbitrary pressure exerted by the administrative superiors, political executive, business and other vested interests.”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 388words · Minimalist IAS

Adam Smith grounded morality in sympathy, yet held a feeling worthy of approval only if an impartial spectator would share it. Judged so, is the DM's kindness to his PA empathy in office, or favour?

Aspect	Empathy	Compliance with rules
Basis	The child's real need	Fair, rule-based transfers
Risk	Favouritism, bad precedent	Rigidity, indifference

The empathy aspect

Compassion for a real need: a child with a learning disability needs continuity with a tutor who understands her; a mid-year transfer hurts her most.
- Specific Learning Disability was added for the first time as a specified disability by the Rights of Persons with Disabilities Act, 2016.
Care ethics (Gilligan): morality begins in attention to the concrete person before us; a DM unmoved by the child fails as a human being.
Gandhi's talisman: recall the weakest face and ask if the step helps; the daughter is weak, but so are pupils losing their teacher.

The full answer goes on to cover

The compliance aspect
What I would do as the DM

With 1 flowchart you can reproduce in the exam.

Read the full model answer (388 words) →

Prepared by Minimalist IAS to the answer standard of Shivam Singh (mentor, 7 years) · facts checked against official sources (how we verify) · updated 8 Nov 2026. UPSC publishes no model answers: compare your structure and coverage with this, then write your own.

Q6(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

कुछ नीतिवादी दार्शनिकों का तर्क है कि जो आर्थिक रूप से अत्यंत कमज़ोर हैं, उनके लिए अपनी आर्थिक स्थिति को विशेष रूप से प्रभावित किए बगैर, अपने संसाधनों में से कुछ खर्च करना सिर्फ परोपकार नहीं, हमारा नैतिक कर्तव्य है। परोपकार एवं कर्तव्य के बीच अंतर को स्पष्ट करते हुए इस कथन की पुष्टि कीजिए।

🧭 How to think about this question · directive: “justify (by explaining the distinction between duty and charity)”

Decode the demand

Directive 'justify': argue for the claim, not merely describe it; but UPSC tells you the method, 'by explaining the distinction between duty and charity', so the distinction comes first.
The claim in one line: helping those who badly suffer, when it costs us nothing significant, is owed, not optional.
Two things to answer: what separates a duty from charity, and why this kind of help falls on the duty side.
The trap: writing an essay on kindness. The examiner wants the philosophical machinery: supererogation, Singer's principle, the drowning child, the cost condition.

Think in a structure

Open with Singer in 1971 and his conclusion that the line between duty and charity is drawn in the wrong place.
First heading, the distinction: a table (nature, if omitted, rests on) plus Kant's perfect and imperfect duties and Urmson's supererogation.
Second heading, the justification: a hub of the conditions that make aid a duty, then Singer, the pond, proportionality, Aquinas, Indian thought, and CSR law as proof the idea has entered statute.
End positively: what the claim asks of a citizen and an officer, then Gandhi's trusteeship as the anchor that resolves the paradox.

Facts checked at source (5)· open

Peter Singer, Famine, Affluence, and Morality (1972), written in November 1971 as people were dying in East Bengal for lack of food, shelter and medical care.Famine, Affluence, and Morality — Peter Singer (1972), course text hosted by the University of Colorado ↗“FAMINE, AFFLUENCE, AND MORALITY by Peter Singer (1972) As I write this, in November 1971, people are dying in East Bengal from lack of food, shelter, and medical care.”
Singer concludes that the traditional distinction between duty and charity cannot be drawn where we normally draw it.Famine, Affluence, and Morality — Peter Singer (1972), course text hosted by the University of Colorado ↗“The outcome of this argument is that our traditional moral categories are upset. The traditional distinction between duty and charity cannot be drawn, or at least, not in the place we normally draw it.”
Singer's principle in its qualified form, with the drowning child: if we can prevent something very bad without sacrificing anything morally significant, we ought to do it; one must wade into a shallow pond to save a drowning child.Famine, Affluence, and Morality — Peter Singer (1972), course text hosted by the University of Colorado ↗“if it is in our power to prevent something very bad from happening, without thereby sacrificing anything morally significant, we ought, morally, to do it. An application of this principle would be as follows: if I am walking past a shallow pond and see a child drowning in it, I ought to wade in and pull the child out.”
Singer quotes Aquinas (Summa Theologica, II-II, q. 66, a. 7): whatever a man has in superabundance is owed, of natural right, to the poor for their sustenance.Famine, Affluence, and Morality — Peter Singer (1972), course text hosted by the University of Colorado ↗“Equally, whatever a man has in superabundance is owed, of natural right, to the poor for their sustenance.”
Section 135 of the Companies Act, 2013: the Board of a covered company must ensure it spends at least 2% of its average net profits of the three preceding years on CSR.Section 135, Companies Act, 2013 — Statutory Requirements for CSR, CSR portal, Government of Odisha ↗“The Board of every company referred to in sub-section (1), shall ensure that the company spends, in every financial year, at least two per cent of the average net profits of the company made during the three immediately preceding financial years, in pursuance of its Corporate Social Responsibility Policy”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper IV — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 414words · Minimalist IAS

Writing in November 1971, as people died in East Bengal for lack of food, shelter and medical care, Peter Singer argued in Famine, Affluence, and Morality that 'the traditional distinction between duty and charity cannot be drawn' where we usually draw it. The question's claim is his conclusion in its modest form.

The distinction between duty and charity

Aspect	Duty	Charity
Nature	Owed, obligatory	Supererogatory, optional
If omitted	Wrong, blameworthy	Not wrong
Rests on	The sufferer's claim	The giver's goodwill

Perfect and imperfect duties (Kant): justice binds strictly and can be demanded; beneficence he called an imperfect duty, leaving when and how to us.
Supererogation (Urmson): charity is praised when done, not blamed when omitted; a duty is blamed when omitted.
Where the line falls: the philosophers do not deny charity exists; they say rescuing the badly suffering at little cost sits on the duty side.

The full answer goes on to cover

Why the claim is justified
What the claim asks of a citizen and an officer

With 1 diagram you can reproduce in the exam.

Read the full model answer (414 words) →

2025

GS Paper IV 2025 · Q2 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #33

Read this question in English

(a) Carl von Clausewitz once said, “War is a diplomacy by other means.” Critically analyse the above statement in the present context of contemporary geo-political conflict.

(b) Keeping the national security in mind, examine the ethical dilemmas related to controversies over environmental clearance of development projects in ecologically sensitive border areas in the country.

Q2(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

कार्ल वॉन क्लॉजविट्ज ने एक बार कहा था, “युद्ध दूसरे माध्यमों से की जाने वाली एक कूटनीति है ।” समकालीन भू-राजनीतिक संघर्ष के वर्तमान संदर्भ में उपर्युक्त कथन का आलोचनात्मक विश्लेषण कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “critically analyse (in the present context)”

प्रश्न की माँग · क्लॉजविट्ज के इस कथन की कि युद्ध कूटनीति, अर्थात नीति, का ही दूसरे माध्यमों से जारी रूप है, आज के संघर्षों के आधार पर परख कीजिए: यह कहाँ सही बैठता है, कहाँ विफल होता है, और तर्कसंगत निष्कर्ष क्या है।

यह 4 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

कथन की व्याख्या कीजिए: युद्ध दूसरे माध्यमों से जारी नीति के रूप में
विश्लेषण कीजिए कि समकालीन भू-राजनीतिक संघर्षों में यह कहाँ सही बैठता है
विश्लेषण कीजिए कि यह विधिक और नैतिक रूप से कहाँ विफल होता है
तर्कसंगत निष्कर्ष दीजिए

शुरुआत · क्लॉजविट्ज का अपना सूत्रीकरण ऑन वॉर में है: युद्ध नीति को दूसरे माध्यमों से जारी रखता है; बल एक राजनीतिक उद्देश्य की पूर्ति करता है और वार्ता की मेज पर समाप्त होता है। आज के संघर्ष इसके यथार्थवाद और इसके खतरे, दोनों को दिखाते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका युद्ध को तीन दृष्टियों से देखती है: यथार्थवादी (काफी हद तक सही), विधिक (संयुक्त राष्ट्र चार्टर के अंतर्गत विफल) और नैतिक (केवल अंतिम उपाय)।
जहाँ यह सही बैठता है: रूस–यूक्रेन और पश्चिम एशिया में दबाव की क्षमता, युद्ध से कम स्तर का दबाव, और ऑपरेशन सिंदूर में नपे-तुले, तनाव न बढ़ाने वाले बल का प्रयोग (मई 2025)।
जहाँ यह विफल होता है: संयुक्त राष्ट्र चार्टर में बल के प्रयोग या उसकी धमकी पर रोक, न्यायसंगत युद्ध की आनुपातिकता और अंतिम उपाय की शर्तें, और कौटिल्य की शांति को वरीयता।
निष्कर्ष: यह राज्यों के व्यवहार का उचित वर्णन है, पर नागरिकों की पीड़ा और परमाणु जोखिम को देखते हुए एक खतरनाक मानक है।

समापन · गांधी का बीज और वृक्ष: साधन और साध्य अविभाज्य हैं, इसलिए हिंसा से बोई गई शांति से हिंसा ही उपजती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संयुक्त राष्ट्र चार्टर किसी भी राज्य की प्रादेशिक अखंडता के विरुद्ध बल की धमकी या प्रयोग पर रोक लगाता है — युद्ध को नियमित नीति मानने का यही विधिक उत्तर है।Charter of the United Nations — Article 2(4) ↗“All Members shall refrain in their international relations from the threat or use of force against the territorial integrity or political independence of any state”
ऑपरेशन सिंदूर (7 मई 2025): सरकार ने आतंकी ढाँचे पर अपने हमलों को 'केंद्रित, नपे-तुले और तनाव न बढ़ाने वाले' बताया।Operation Sindoor: Indian Armed Forces carried out precision strike at terrorist camps — PIB, 7 May 2025 ↗“Our actions have been focused, measured and non-escalatory in nature. No Pakistani military facilities have been targeted. India has demonstrated considerable restraint in selection of targets and method of execution.”
न्यायसंगत युद्ध सिद्धांत के युद्ध-प्रवेश की न्यायसंगतता (jus ad bellum) संबंधी परीक्षणों में आनुपातिकता और अंतिम उपाय (आवश्यकता) शामिल हैं: न्यायसंगत उद्देश्य पाने का कोई कम हानिकारक तरीका न हो।War — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Proportionality: the morally weighted goods achieved by the war outweigh the morally weighted bads that it will cause. Last Resort (Necessity): there is no other less harmful way to achieve the just cause.”
कौटिल्य (अर्थशास्त्र, सातवाँ अधिकरण): जब शांति और युद्ध से समान लाभ हो, तो शांति को चुनना चाहिए, क्योंकि युद्ध से सदा शक्ति और धन की हानि होती है।Kautilya's Arthashastra, tr. R. Shamasastry, Book VII Ch. II — archive.org ↗“WHEN the advantages derivable from peace and war are of equal character, one should prefer peace; for disadvantages, such as the loss of power and wealth, sojourning, and sin, are ever- attending upon war.”
गांधी, हिंद स्वराज: साधन और साध्य अविभाज्य हैं, जैसे बीज और वृक्ष।Hind Swaraj, Ch. XVI (Brute Force) — mkgandhi.org ↗“The means may be likened to a seed, the end to a tree; and there is just the same inviolable connection between the means and the end as there is between the seed and the tree.”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 302शब्द · Minimalist IAS

क्लॉजविट्ज का अपना सूत्रीकरण ऑन वॉर में यह है कि युद्ध नीति को दूसरे माध्यमों से जारी रखता है: बल एक राजनीतिक उद्देश्य की पूर्ति करता है और वार्ता की मेज पर समाप्त होता है। आज के संघर्ष इसके यथार्थवाद और इसके खतरे, दोनों को दिखाते हैं।

दृष्टि	युद्ध की व्याख्या	निष्कर्ष
यथार्थवादी	बल द्वारा सौदेबाजी	काफी हद तक सही
विधिक	संयुक्त राष्ट्र चार्टर बल प्रयोग पर रोक लगाता है	विफल
नैतिक	केवल अंतिम उपाय	सशर्त

आज यह कहाँ सही बैठता है

दबाव के लिए बल: रूस–यूक्रेन और पश्चिम एशिया में युद्धक्षेत्र की बढ़त सौदेबाजी का साधन बन जाती है और लड़ाई के साथ-साथ वार्ता चलती रहती है।
युद्ध से कम स्तर का दबाव: प्रतिबंध, ऊर्जा संबंधी दबाव और साइबर अभियान बल और कूटनीति को एक ही क्रम में रख देते हैं।
नपा-तुला बल: भारत ने ऑपरेशन सिंदूर (मई 2025) को 'केंद्रित, नपा-तुला और तनाव न बढ़ाने वाला' कहा: बल एक सीमित लक्ष्य से बँधा था।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

जहाँ यह विफल होता है

Read the full model answer (302 words) →

Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 3 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

Q2(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

राष्ट्रिय सुरक्षा को ध्यान में रखते हुए देश में पारिस्थितिक रूप से संवेदनशील सीमावर्ती क्षेत्रों में विकास परियोजनाओं की पर्यावरणीय मंजूरी पर विवादों से संबंधित नैतिक दुविधाओं का परीक्षण कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “examine (keeping national security in mind)”

प्रश्न की माँग · राष्ट्रीय सुरक्षा को ध्यान में रखते हुए पारिस्थितिक रूप से नाजुक सीमावर्ती क्षेत्रों में विकास परियोजनाओं की पर्यावरणीय मंजूरी से जुड़े विवादों में निहित नैतिक दुविधाओं का परीक्षण कीजिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

राष्ट्रीय सुरक्षा को ध्यान में रखिए: सीमावर्ती क्षेत्रों में सड़कें, सुरंगें और हवाई पट्टियाँ क्यों महत्त्वपूर्ण हैं
पारिस्थितिक रूप से संवेदनशील क्षेत्रों में ऐसी परियोजनाओं को मंजूरी देने की नैतिक दुविधाओं का परीक्षण कीजिए

शुरुआत · दक्षिण ल्होनक हिमनद झील का फटना (अक्तूबर 2023), जिससे सिक्किम की तीस्ता नदी में 50–60 फुट ऊँची धारा बह निकली; इसी नाजुक हिमालय को सीमावर्ती सड़कों, सुरंगों और हवाई पट्टियों का बोझ उठाना है, इसलिए मंजूरी सुरक्षा और पारिस्थितिकी को आमने-सामने खड़ा कर देती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन दुविधाओं में सुरक्षा के दावे को पारिस्थितिकी के दावे के सामने रखती है: गति बनाम जाँच, गतिशीलता बनाम स्थिरता, गोपनीयता बनाम आवाज।
गति बनाम जाँच: वन (संरक्षण) संशोधन अधिनियम, 2023 रणनीतिक रैखिक परियोजनाओं के लिए सीमाओं, नियंत्रण रेखा और वास्तविक नियंत्रण रेखा के 100 किमी के भीतर की वन भूमि को छूट देता है।
सुरक्षा बनाम संरक्षा, और वर्तमान बनाम भविष्य: ब्रुंटलैंड की कसौटी, यानी भावी पीढ़ियों से समझौता किए बिना वर्तमान की जरूरतें पूरी करना।
संतुलन: सर्वोच्च न्यायालय का 2021 का चार धाम निर्णय, जिसमें निगरानी के अंतर्गत रक्षा के लिए चौड़ी सड़कों की अनुमति दी गई; साथ ही रणनीतिक और संचयी प्रभाव आकलन तथा सहनशील अभियांत्रिकी।

समापन · अनुच्छेद 51क(छ), जिसमें वनों, झीलों और नदियों सहित प्राकृतिक पर्यावरण की रक्षा और संवर्धन का कर्तव्य है: जिस सड़क को हिमनद की बाढ़ बहा ले जाए, वह किसी की रक्षा नहीं करती।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

दक्षिण ल्होनक, सिक्किम में हिमनद झील फटने (अक्तूबर 2023) से तीस्ता नदी में लगभग 50-60 फुट ऊँची धारा बह निकली — यह वह खतरा है जिसे सीमावर्ती अवसंरचना को झेलना होगा।Beyond Battlefield: Indian Armed Forces in HADR — PIB backgrounder, 15 February 2026 ↗“Glacial Lake Outburst, South Lhonak (October 2023) A Glacial Lake Outburst in South Lhonak, located in Sikkim's far northwestern region,produced a ~50-60 ft surge in the Teesta.”
वन (संरक्षण) संशोधन अधिनियम, 2023 अंतरराष्ट्रीय सीमाओं, नियंत्रण रेखा और वास्तविक नियंत्रण रेखा के 100 किमी के भीतर की वन भूमि को, राष्ट्रीय महत्त्व की रणनीतिक रैखिक परियोजनाओं में उपयोग होने पर, अधिनियम की मंजूरी व्यवस्था से बाहर कर देता है — यही मंजूरी संबंधी विवाद के पीछे का नीतिगत चुनाव है।The Forest (Conservation) Amendment Act, 2023 (No. 15 of 2023) — Gazette of India, August 2023 ↗“such forest land,— (i) as is situated within a distance of one hundred kilometres along international borders or Line of Control or Line of Actual Control”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 267शब्द · Minimalist IAS

अक्तूबर 2023 में दक्षिण ल्होनक में हिमनद झील फटने से सिक्किम की तीस्ता नदी में 50–60 फुट ऊँची धारा बह निकली। इसी नाजुक हिमालय को हमारी सेनाओं के लिए जरूरी सड़कों, सुरंगों और हवाई पट्टियों का बोझ उठाना है, इसलिए हर मंजूरी सुरक्षा को पारिस्थितिकी के सामने खड़ा कर देती है।

दुविधा	सुरक्षा का दावा	पारिस्थितिकी का दावा
गति बनाम जाँच	सीमा पर तेजी से निर्माण	छूट से मूल्यांकन टल जाता है

Read the full model answer (267 words) →

GS Paper IV 2025 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

महान विचारकों के तीन उद्धरण नीचे दिए गए हैं । वर्तमान संदर्भ में, प्रत्येक उद्धरण आपको क्या संप्रेषित करता है ?

Read this question in English

Given below are three quotations of great thinkers. What do each of these quotations convey to you in the present context?

(a) “Those who in trouble untroubled are, Will trouble trouble itself.” – Thiruvalluvar

(b) “The greatest discovery of my generation is that a human being can alter his life by altering his attitudes.” – William James

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“जो लोग मुसीबत में भी शांत रहते हैं, मुसीबत ही स्वयं परेशान होगी ।” – तिरुवल्लुवर

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · तिरुवल्लुवर के इस कथन की व्याख्या कीजिए कि जो व्यक्ति मुसीबत में शांत रहता है, वह मुसीबत को ही हरा देता है, और बताइए कि आज यह व्यक्ति, लोक सेवा और राष्ट्र के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

तिरुवल्लुवर के दोहे का अर्थ स्पष्ट कीजिए
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · तिरुवल्लुवर का तिरुक्कुरल: जो व्यक्ति मुसीबत में शांत रहता है, वह मुसीबत को उसी पर लौटा देता है; घबराहट संकट को बढ़ा देती है, जबकि समभाव निर्णय को स्पष्ट बनाए रखता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र इस दोहे के तर्क को दिखाता है: मुसीबत आती है, शांत मन, स्पष्ट निर्णय, सही कार्य, मुसीबत पर विजय।
व्यक्ति: परीक्षा में असफलता, नौकरी छूटना या ऑनलाइन बदनामी; समुत्थानशीलता और भावनात्मक बुद्धिमत्ता, जो सीखी जा सकने वाली लोक सेवा की योग्यताएँ हैं।
लोक सेवा: चक्रवात बिपरजॉय (जून 2023) से पहले IMD की अग्रिम चेतावनियों पर गुजरात की व्यापक तैयारी।
राष्ट्र: सिल्क्यारा सुरंग धंसना (नवंबर 2023), जहाँ फँसे श्रमिकों की दृढ़ता ने बचावकर्मियों को बल दिया और सभी 41 श्रमिक 17 दिन बाद बाहर निकले।
सावधानी: शांत चित्तता उदासीनता नहीं है, बल्कि वह स्थिरता है जो करुणा को कार्य करने देती है।

समापन · गीता का स्थितप्रज्ञ, जिसका मन विपत्ति में विचलित नहीं होता: वह अडिग प्रज्ञा, जो हर संकट प्रबंधक को चाहिए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

भगवद्गीता 2.56: स्थितप्रज्ञ मुनि वह है जिसका मन विपत्ति में विचलित नहीं होता।Srimad-Bhagavad-Gita, Ch. II, verse 56, tr. Swami Swarupananda — sacred-texts.com ↗“56. He whose mind is not shaken by adversity, who does not hanker after happiness, who has become free from affection, fear, and wrath, is indeed the Muni of steady wisdom.”
अति गंभीर चक्रवाती तूफान बिपरजॉय 15 जून 2023 को जखौ के निकट कच्छ तट को पार कर गया; IMD की अग्रिम चेतावनियों पर कार्य करते हुए गुजरात ने राष्ट्रीय एजेंसियों के साथ व्यापक तैयारी की।Ministry of Home Affairs, Annual Report 2023-24 (disaster management chapter) ↗“A very severe cyclonic storm "BIPARJOY" crossed Saurashtra & Kutch 179 between Mandvi (Gujarat) and Karachi (Pakistan) near Jakhau Port (Gujarat) on 15.06.2023 with maximum sustained wind speed of 125-135 kmph gusting to 145 kmph. Based on the advance warnings given by IMD, comprehensive preparedness was made by the State Government of Gujarat, along with National agencies to deal with the situation.”
न्यू इंडिया समाचार (16–31 दिसंबर 2023): उत्तरकाशी की सिल्क्यारा सुरंग में 17 दिन फँसे रहे 41 श्रमिकों ने साहस दिखाया, और उनकी दृढ़ता ने सभी बचावकर्मी एजेंसियों को बल दिया; सुरंग का एक हिस्सा 12 नवंबर को धंस गया था।New India Samachar, 16–31 December 2023 (Government of India fortnightly) — newindiasamachar.pib.gov.in ↗“The 41 workers who spent 17 days stuck in Uttarkashi's Silkyara Tunnel embodied, passion, vigour, and courage beyond words. It was the perseverance of the workers trapped in the tunnel that was giving strength to all the agencies in the country.”
न्यू इंडिया समाचार (16–31 दिसंबर 2023): 17 दिन के अत्यंत कठिन बचाव अभियान के बाद सभी 41 श्रमिकों को सफलतापूर्वक बचा लिया गया।New India Samachar, 16–31 December 2023 (Government of India fortnightly) — newindiasamachar.pib.gov.in ↗“In a very difficult rescue operation, after 17 days of tireless hard work 41 workers were successfully rescued by overcoming unprecedented challenges.”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 213शब्द · Minimalist IAS

तिरुक्कुरल में तिरुवल्लुवर का मत है कि जो व्यक्ति मुसीबत में भी शांत रहता है, वह मुसीबत को उसी पर लौटा देता है। घबराहट संकट को बढ़ाती है; समभाव निर्णय को स्पष्ट रखता है, इसलिए कठिनाई हारती है, व्यक्ति नहीं।

व्यक्ति: परीक्षा में असफलता, नौकरी छूटना या ऑनलाइन बदनामी इस क्षमता की परीक्षा लेती है; समुत्थानशीलता और भावनात्मक बुद्धिमत्ता सीखी जा सकती हैं, और दोनों लोक सेवा की मूल योग्यताएँ हैं।

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Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“मेरी पीढ़ी की सबसे बड़ी खोज यह है कि मनुष्य अपना दृष्टिकोण बदलकर अपना जीवन बदल सकता है ।” – विलियम जोन्स

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · जेम्स के इस दावे की व्याख्या कीजिए कि अपना दृष्टिकोण बदलने से जीवन बदल जाता है, और बताइए कि आज यह व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

विलियम जेम्स के कथन का अर्थ स्पष्ट कीजिए
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · जेम्स का दृष्टिकोण: सोचने और महसूस करने का एक स्थिर ढंग, जो हमारे चुनावों और कार्यों को दिशा देता है; सीखे जाने के कारण दृष्टिकोण बदले जा सकते हैं, और बदला हुआ दृष्टिकोण आदतों, चरित्र और जीवन को नया रूप देता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र शृंखला दिखाता है: नया दृष्टिकोण, नए चुनाव, नई आदतें, नया चरित्र, बदला हुआ जीवन।
व्यक्ति: असफलता को निर्णय नहीं, प्रतिक्रिया (फ़ीडबैक) मानना; विकासशील मानसिकता (ग्रोथ माइंडसेट) असफलताओं को कौशल में बदलती है।
लोक सेवा: किरण बेदी के नेतृत्व में तिहाड़ (1993), जहाँ काम, पढ़ाई, योग और कैदियों की पंचायतों ने बंदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण भरा।
समाज: स्वच्छ भारत मिशन और बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ में व्यवहारपरक अंतर्दृष्टियों का उपयोग किया गया (आर्थिक समीक्षा 2018-19); दृष्टिकोण संरचनात्मक परिवर्तन का स्थान नहीं ले सकता।

समापन · एपिक्टेटस: मनुष्य वस्तुओं से नहीं, बल्कि उनके बारे में अपने विचारों से व्याकुल होते हैं; जेम्स ने इस प्राचीन अंतर्दृष्टि को आधुनिक मनोविज्ञान का आधार दिया।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

आर्थिक समीक्षा 2018-19, अध्याय 2 (नज के व्यवहारपरक अर्थशास्त्र का लाभ उठाना): स्वच्छ भारत मिशन और बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ ने व्यवहारपरक अंतर्दृष्टियों का सफलतापूर्वक उपयोग किया है।Economic Survey 2018-19, Vol. 1, Ch. 2 (Leveraging the Behavioural Economics of Nudge) — indiabudget.gov.in (archived) ↗“This chapter illustrates how the Swachh Bharat Mission (SBM) and the Beti Bachao Beti Padhao (BBBP) have successfully employed behavioural insights.”
विलियम जेम्स (प्रिंसिपल्स ऑफ़ साइकोलॉजी, आदत वाला अध्याय): हमें जीवन में जितनी जल्दी हो सके, जितनी अधिक अच्छी आदतें बनाकर अपने तंत्रिका तंत्र को अपना शत्रु नहीं, बल्कि मित्र बनाना चाहिए।William James — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“We should strive to make our “nervous system our ally instead of our enemy” by forming as many good habits as we can, as early in life as we can.”
रेमन मैगसायसाय पुरस्कार फाउंडेशन (किरण बेदी, सरकारी सेवा के लिए 1994 का पुरस्कार): 1993 से कारागार महानिरीक्षक के रूप में उन्होंने काम, पढ़ाई, योग और कैदियों की पंचायतों के माध्यम से भारत के सबसे बड़े कारागार परिसर तिहाड़ को बदल दिया और कैदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण भरा।Kiran Bedi, 1994 Ramon Magsaysay Award for Government Service — Ramon Magsaysay Award Foundation ↗“In 1993 BEDI became inspector general of prisons (Delhi) and took charge of Tihar, India’s largest prison complex.”
रेमन मैगसायसाय पुरस्कार फाउंडेशन: तिहाड़ में बेदी के अधीन बंदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण और दीवारों के पार जीवन के लिए व्यावहारिक कौशल भरे जा रहे थे।Kiran Bedi, 1994 Ramon Magsaysay Award for Government Service — Ramon Magsaysay Award Foundation ↗“Tihar is a different world today. In it BEDI’s charges are being imbued with positive attitudes and practical skills for life beyond the walls.”
एपिक्टेटस, एन्केरिडियन V: मनुष्य वस्तुओं से नहीं, बल्कि उनके बारे में अपने विचारों से व्याकुल होते हैं; जब हम बाधित या व्याकुल हों, तो इसका दोष अपने विचारों को देना चाहिए।Epictetus, The Enchiridion, V — Project Gutenberg ↗“Men are disturbed not by things, but by the views which they take of things.”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 252शब्द · Minimalist IAS

विलियम जेम्स के लिए दृष्टिकोण, यानी लोगों और घटनाओं के बारे में हमारा सोचने और महसूस करने का स्थिर ढंग, हमारे चुनावों और कार्यों को दिशा देता है। चूँकि दृष्टिकोण सीखे जाते हैं, वे बदले जा सकते हैं, और बदला हुआ दृष्टिकोण आदतों, चरित्र और अंततः जीवन को नया रूप देता है।

उन्होंने आग्रह किया कि हम जितनी जल्दी हो सके अच्छी आदतें बनाकर 'अपने तंत्रिका तंत्र को अपना शत्रु नहीं, बल्कि मित्र बनाएँ'।

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Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“किसी समाज की शक्ति उसके कानूनों में नहीं, बल्कि उसके लोगों की नैतिकता में होती है ।” – स्वामी विवेकानंद

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · विवेकानंद के इस विचार की व्याख्या कीजिए कि समाज की शक्ति कानूनों में नहीं, बल्कि उसके लोगों की नैतिकता में है, और बताइए कि आज यह समाज, नागरिक जीवन और लोक सेवा के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्वामी विवेकानंद के कथन का अर्थ स्पष्ट कीजिए
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · विवेकानंद: कानून केवल न्यूनतम सीमा तय करते हैं और तभी काम करते हैं जब अधिकांश लोग उनका स्वेच्छा से पालन करें; समाज की वास्तविक शक्ति उसके लोगों का चरित्र है, और निःस्वार्थता नैतिकता की नींव है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र मूल्य शिक्षा, आंतरिक नैतिकता और स्वैच्छिक अनुपालन को सशक्त समाज से जोड़ता है।
समाज और नागरिक जीवन: कानूनों के बावजूद दहेज और बाल विवाह बने हुए हैं; सड़क सुरक्षा, कचरे का पृथक्करण और कर अनुपालन स्वैच्छिक आचरण पर टिके हैं।
लोक सेवा: जहाँ कोई नियम नहीं पहुँचता, वहाँ अधिकारी की सत्यनिष्ठा ही मार्ग तय करती है।
उदाहरण: रालेगण सिद्धि (अहमदनगर), जहाँ एक युवा समूह ने दहेज, जातिगत भेदभाव और अस्पृश्यता के विरुद्ध काम किया, और तब से कोई मामला पुलिस के पास नहीं भेजा गया (NCERT)।
संतुलन: कानून वह न्यूनतम आधार है जो सुधार की अगुवाई कर सकता है, जैसे संविधान में अस्पृश्यता का निषेध।

समापन · कन्फ्यूशियस: कानूनों और दंड से चलाए गए लोग दंड से बचने का प्रयत्न करते हैं पर उनमें लज्जा का भाव नहीं होता; सद्गुण से चलाए गए लोग अच्छे बन जाते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

स्वामी विवेकानंद, जिन्हें द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग (शासन में नैतिकता, बॉक्स 2.7) ने उद्धृत किया: जैसे-जैसे ज्ञान बढ़ता है, नैतिकता विकसित होती है; निःस्वार्थता नैतिकता की नींव है।2nd Administrative Reforms Commission, 4th Report: Ethics in Governance (2007), Box 2.7 — DARPG (archived) ↗“as knowledge comes, person grows, morality is evolved, and idea of non- separateness begins. Whether men understand it or not, they are impelled by that power behind to become unselfish. That is the foundation of morality. It is the quintessence of all ethics, preached in any language, or any religion, or by any prophet in the world”
कन्फ्यूशियस, एनालेक्ट्स II.3 (अनुवाद: जेम्स लेग): कानूनों और दंड से चलाए गए लोग दंड से बचने का प्रयत्न करते हैं पर उनमें लज्जा का भाव नहीं होता; सद्गुण और शिष्टाचार से चलाए गए लोगों में लज्जा का भाव होता है और वे अच्छे बन जाते हैं।The Analects of Confucius, Book II, Chap. III (tr. James Legge) — Project Gutenberg ↗“If the people be led by laws, and uniformity sought to be given them by punishments, they will try to avoid the punishment, but have no sense of shame. 2. 'If they be led by virtue, and uniformity sought to be given them by the rules of propriety, they will have the sense of shame, and moreover will become good.”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 251शब्द · Minimalist IAS

स्वामी विवेकानंद के अनुसार नैतिकता निःस्वार्थता पर टिकी है, जो 'नैतिकता की नींव' है। कानून केवल न्यूनतम सीमा तय करते हैं और तभी काम करते हैं जब अधिकांश लोग उनका स्वेच्छा से पालन करें; समाज की वास्तविक शक्ति उसके लोगों का चरित्र है, और नैतिकता वहाँ भी काम करती है जहाँ कोई कानून निगरानी नहीं कर सकता।

समाज: दहेज और बाल विवाह के विरुद्ध कानून लंबे समय से हैं, फिर भी जहाँ सामाजिक स्वीकृति कानून के भय से अधिक है, वहाँ दोनों प्रथाएँ बनी हुई हैं।

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GS Paper IV 2025 · Q4 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

Read this question in English

(a) “For any kind of social re-engineering by successfully implementing welfare schemes, a civil servant must use reason and critical thinking in an ethical framework.” Justify this statement with suitable examples.

(b) What are the major teachings of Mahavir? Explain their relevance in the contemporary world.

Q4(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

किसी भी प्रकार की सामाजिक पुनर्रचना के लिए कल्याणकारी योजनाओं को सफलतापूर्वक क्रियान्वित करने हेतु एक सिविल सेवक को नैतिक ढाँचे में तर्क और आलोचनात्मक सोच का उपयोग करना चाहिए । उपयुक्त उदाहरणों के साथ इस कथन की पुष्टि कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “justify (with suitable examples)”

प्रश्न की माँग · उदाहरणों सहित तर्क दीजिए कि कल्याणकारी योजनाओं के माध्यम से समाज की पुनर्रचना करने वाले सिविल सेवक को साक्ष्य के आधार पर तर्क करना, आलोचनात्मक ढंग से सोचना और नैतिक सीमाओं के भीतर रहना क्यों आवश्यक है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

इसका औचित्य सिद्ध कीजिए कि कल्याणकारी योजनाओं के माध्यम से सामाजिक पुनर्रचना के लिए तर्क और आलोचनात्मक सोच क्यों आवश्यक हैं
इसका औचित्य सिद्ध कीजिए कि दोनों को नैतिक ढाँचे के भीतर काम करना क्यों आवश्यक है
उपयुक्त उदाहरणों से तर्क की पुष्टि कीजिए

शुरुआत · सामाजिक पुनर्रचना की परिभाषा: लोक नीति के उपयोग से जड़ जमा चुके व्यवहार और संरचनाओं को बदलना; लोगों के निजी जीवन को इतनी गहराई से छूने वाली शक्ति तभी सुरक्षित है जब तर्क उसकी रचना करे, आलोचनात्मक सोच उसकी परख करे और नैतिकता उस पर सीमा लगाए।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तर्क, आलोचनात्मक सोच और नैतिकता में से प्रत्येक क्षमता की भूमिका और एक उदाहरण का मिलान करती है।
तर्क: आकांक्षी जिला कार्यक्रम की आँकड़ों पर आधारित रैंकिंग और उसके प्रतिस्पर्धा, अभिसरण तथा सहयोग के सिद्धांत।
आलोचनात्मक सोच: 15वें वित्त आयोग का कठोर निष्पादन मूल्यांकन का आग्रह; पात्र राशन कार्ड धारकों को बाहर करने वाली प्रमाणीकरण विफलताओं को दूर करना।
नैतिकता: आपातकाल की जबरन सामूहिक नसबंदी एक चेतावनी के रूप में; अमर्त्य सेन का क्षमता दृष्टिकोण दिशासूचक के रूप में।

समापन · अनुच्छेद 51क(ज): वैज्ञानिक दृष्टिकोण, मानववाद तथा ज्ञानार्जन और सुधार की भावना, जो सिविल सेवक के एक ही कर्तव्य में तर्क, आलोचनात्मक सोच और नैतिकता को जोड़ती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

15वें वित्त आयोग ने उल्लेख किया कि आकांक्षी जिला कार्यक्रम प्रतिस्पर्धा, अभिसरण और सहयोग पर टिका है, परंतु उसके प्रभाव के कठोर निष्पादन मूल्यांकन का आग्रह किया।Report of the 15th Finance Commission for 2020-21, para 4.35 — fincomindia.nic.in ↗“The Aspirational Districts Programme (ADP), piloted by NITI Aayog, is based on three principles of competition, convergence and collaboration. There has been improvement in the social and economic indicators of the targeted areas, but rigorous performance evaluation is required to establish the effectiveness of the ADP in bringing about or accelerating such improvement even without providing any additional funding.”
अमर्त्य सेन ने क्षमता दृष्टिकोण का प्रवर्तन किया, जिसके अनुसार कल्याण प्राप्त करने की स्वतंत्रता इस पर निर्भर है कि लोग क्या कर सकते हैं और क्या बन सकते हैं, यानी वे कैसा जीवन प्रभावी रूप से जी सकते हैं।The Capability Approach — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“it is economist-philosopher Amartya Sen who pioneered the approach and philosopher Martha Nussbaum and a growing number of other scholars across the humanities and the social sciences who have significantly developed it. The capability approach purports that freedom to achieve well-being is a matter of what people are able to do and to be”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 277शब्द · Minimalist IAS

सामाजिक पुनर्रचना का अर्थ है लोक नीति के उपयोग से जड़ जमा चुके व्यवहार और संरचनाओं को बदलना, खुले में शौच से लेकर लड़कियों को स्कूल से दूर रखने तक। लोगों के निजी जीवन को इतनी गहराई से छूने वाली शक्ति तभी सुरक्षित है जब तर्क उसकी रचना करे, आलोचनात्मक सोच उसकी परख करे और नैतिकता उस पर सीमा लगाए।

क्षमता	उसकी भूमिका	उदाहरण
तर्क	साक्ष्य के आधार पर रचना	आकांक्षी जिलों की आँकड़ा-आधारित रैंकिंग

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Q4(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

महावीर की प्रमुख शिक्षाएँ क्या हैं ? समकालीन विश्व में उनकी प्रासंगिकता स्पष्ट कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what (are the major teachings); explain (relevance)”

प्रश्न की माँग · महावीर की प्रमुख शिक्षाएँ बताइए और स्पष्ट कीजिए कि वे समकालीन विश्व की समस्याओं से किस प्रकार संवाद करती हैं।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

महावीर की प्रमुख शिक्षाएँ बताइए
समकालीन विश्व में उनकी प्रासंगिकता स्पष्ट कीजिए

शुरुआत · महावीर, 24वें तीर्थंकर (छठी शताब्दी ई॰पू॰), ने आत्म-विजय की शिक्षा दी: 'जिन' भूभाग का नहीं, बल्कि अज्ञान और आसक्तियों का विजेता होता है; यह हिंसा, अति और ध्रुवीकरण के युग के लिए संयम की नैतिकता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

शिक्षाएँ: सम्यक् श्रद्धा, ज्ञान और आचरण के तीन रत्न; पाँच महाव्रत; अनेकांतवाद और स्याद्वाद; समान आत्माएँ और अपना प्रयास।
एक तालिका अहिंसा, अपरिग्रह और अनेकांतवाद को वर्तमान समस्याओं से जोड़ती है: घृणा और युद्ध, उपभोक्तावाद और जलवायु दबाव, उत्तर-सत्य ध्रुवीकरण।
पारिस्थितिकी: सभी प्राणियों की अन्योन्याश्रितता जैव विविधता के लिए नैतिकता के रूप में; मिशन LiFE विवेकपूर्ण उपभोग के रूप में।
सार्वजनिक जीवन: भ्रष्टाचार और भ्रामक सूचना के विरुद्ध सत्य और अस्तेय; जातिगत और लैंगिक पूर्वाग्रह के विरुद्ध समान आत्माएँ।

समापन · महावीर का कथन कि जीवित प्राणियों को न मारा जाए, न उनके साथ हिंसा की जाए, न उन्हें गाली दी जाए, न सताया जाए, न भगाया जाए: हिंसक और गरमाती दुनिया के लिए एक घोषणापत्र।

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 249शब्द · Minimalist IAS

महावीर, 24वें तीर्थंकर (छठी शताब्दी ई॰पू॰), ने आत्म-विजय की शिक्षा दी: जिन भूभाग का नहीं, बल्कि अज्ञान और आसक्तियों का विजेता होता है। संयम की यह नैतिकता हिंसा, अति और ध्रुवीकरण के आज के युग से सीधे संवाद करती है।

महावीर की प्रमुख शिक्षाएँ

तीन रत्न (त्रिरत्न): सम्यक् श्रद्धा, सम्यक् ज्ञान और सम्यक् आचरण मोक्ष का मार्ग बनाते हैं।
पाँच महाव्रत: अहिंसा (मन, वचन और कर्म से हिंसा न करना), सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), अपरिग्रह (आवश्यकता से अधिक संग्रह न करना) और ब्रह्मचर्य (वासनाओं का त्याग)।
अनेकांतवाद और स्याद्वाद: सत्य के अनेक पक्ष होते हैं और हमारा ज्ञान आंशिक तथा सापेक्ष है।
समान आत्माएँ, अपना प्रयास: सभी आत्माएँ संभावित रूप से समान हैं और मोक्ष कर्मकांड से नहीं, अपने आचरण से मिलता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

समकालीन विश्व में उनकी प्रासंगिकता

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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2024

GS Paper IV 2024 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

महान विचारकों के तीन उद्धरण नीचे दिए गए हैं। वर्तमान संदर्भ में, प्रत्येक उद्धरण आपको क्या संप्रेषित करता है ?

Read this question in English

Given below are three quotations of great thinkers. What do each of these quotations convey to you in the present context?

(a) “Learn everything that is good from others, but bring it in, and in your own way absorb it, do not become others.” — Swami Vivekananda

(b) “Faith is of no avail in the absence of strength. Faith and strength, both are essential to accomplish any great work.” — Sardar Patel

(c) “In law, a man is guilty when he violates the rights of others. In ethics, he is guilty if he only thinks of doing so.” — Immanuel Kant

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“दूसरों से जो भी अच्छा है, उसे सीखो, लेकिन उसे अपने अन्दर लाओ, और अपने तरीके से उसे आत्मसात करो, दूसरों जैसा मत बनो।” —स्वामी विवेकानन्द

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · स्वामी विवेकानन्द के इस आह्वान की व्याख्या कीजिए कि सबसे सीखो, पर किसी की नकल मत करो, और बताइए कि यह आज राष्ट्र, शासन, शिक्षा और व्यक्ति के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि विवेकानन्द के उद्धरण का क्या अर्थ है
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अर्थ: नकल नहीं, आत्मसात करना: हर स्रोत से जो अच्छा है उसे लो और अपने तरीके से पचाओ; विवेकानन्द ने इसे जिया, उन्होंने पश्चिमी विज्ञान में निपुणता हासिल की और पश्चिमी मानववाद को भारतीय लोकाचार के अनुरूप ढाला।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र उद्धरण के अपने चरणों को दर्शाता है: सबसे सीखो, अच्छा चुनो, उसे अपने तरीके से आत्मसात करो, दूसरों जैसे बने बिना आगे बढ़ो।
राष्ट्र: संविधान निर्माताओं ने अनेक देशों से उधार लिया, पर कभी अंधानुकरण नहीं किया; हर प्रावधान को भारतीय समस्याओं और आकांक्षाओं के अनुकूल होना था।
शासन: एक वैश्विक सुधार को अपनाया गया, नकल नहीं की गई: भारत की संघीय संरचना को ध्यान में रखते हुए GST के दो घटक रखे गए, CGST और SGST।
शिक्षा और व्यक्ति: NEP 2020 इक्कीसवीं सदी के लिए शिक्षा को भारतीय लोकाचार में जड़ें देती है; युवा अपने मूल्यों को बनाए रखते हुए वैश्विक कौशल हासिल करते हैं।

समापन · टैगोर को गांधी का उत्तर (1921): सभी देशों की संस्कृतियाँ घर में खुलकर बहें, पर उनमें से किसी को भी अपने पैर उखाड़ने न दो।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

बेलूर मठ: विवेकानन्द ने भारतीयों को पश्चिमी विज्ञान और प्रौद्योगिकी में निपुण बनने के साथ आध्यात्मिक रूप से विकसित होना सिखाया, और पश्चिमी मानववाद (व्यक्ति की स्वतंत्रता, सामाजिक समानता और न्याय, महिलाओं का सम्मान) को भारतीय लोकाचार के अनुरूप ढालना सिखाया।Swami Vivekananda — Belur Math (Ramakrishna Math and Ramakrishna Mission, official website) ↗“Swamiji has taught Indians how to master Western science and technology and at the same time develop spiritually. Swamiji has also taught Indians how to adapt Western humanism (especially the ideas of individual freedom, social equality and justice and respect for women) to Indian ethos.”
GST पर PIB के FAQ (वित्त मंत्रालय, 3 अगस्त 2016): भारत की संघीय संरचना को ध्यान में रखते हुए GST की योजना दो घटकों, केंद्रीय GST (CGST) और राज्य GST (SGST), के साथ बनाई गई, जिन्हें केंद्र और राज्य मूल्य शृंखला में एक साथ लगाएँगे।Frequently Asked Questions (FAQs) on Goods and Services Tax (GST) — PIB, Ministry of Finance, 3 August 2016 ↗“Keeping in mind the federal structure of India, there will be two components of GST – Central GST (CGST) and State GST (SGST). Both Centre and States will simultaneously levy GST across the value chain.”
गांधी, 'टैगोर को उत्तर' (यंग इंडिया, 1 जून 1921): वे नहीं चाहते थे कि उनके घर के चारों ओर दीवारें खड़ी हों या खिड़कियाँ बंद हों; वे चाहते थे कि सभी देशों की संस्कृतियाँ उसमें यथासंभव खुलकर बहें, पर वे किसी के भी द्वारा अपने पैरों से उखाड़े जाने से इनकार करते थे।Towards New Education by M. K. Gandhi (ed. Bharatan Kumarappa), extract 'Reply to Tagore', Young India, 1-6-1921 — mkgandhi.org ↗“I do not want my house to be walled in on all sides and my windows to be stuffed. I want the cultures of all the lands to be blown about my house as freely as possible. But I refuse to be blown off my feet by any.”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 255शब्द · Minimalist IAS

स्वामी विवेकानन्द नकल नहीं, आत्मसात करने की बात करते हैं: हर स्रोत से जो अच्छा है उसे लो, फिर उसे अपने तरीके से पचाओ, ताकि वह हमारी पहचान को बदलने के बजाय उसे समृद्ध करे।

उन्होंने इस विचार को जिया: उन्होंने भारतीयों को पश्चिमी विज्ञान और प्रौद्योगिकी में निपुण बनने के साथ आध्यात्मिक रूप से आगे बढ़ने की सीख दी, और पश्चिमी मानववाद को भारतीय लोकाचार के अनुरूप ढालने की भी।

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Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“शक्ति के अभाव में विश्वास का कोई लाभ नहीं है। किसी भी महान कार्य को पूरा करने के लिए विश्वास और शक्ति दोनों ही आवश्यक हैं।” —सरदार पटेल

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · पटेल के इस कथन की व्याख्या कीजिए कि विश्वास महान कार्य तभी सिद्ध करता है जब वह शक्ति से जुड़ा हो, और बताइए कि यह आज लोक सेवा, राष्ट्र और व्यक्ति के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि पटेल के उद्धरण का क्या अर्थ है
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अर्थ: पटेल के लिए विश्वास, यानी किसी योग्य लक्ष्य में दृढ़ आस्था, शक्ति के बिना कुछ हासिल नहीं करता; शक्ति का अर्थ है उसे साकार करने का संगठन, सामर्थ्य और संकल्प।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन संयोजन दिखाती है: शक्ति के बिना विश्वास, विश्वास के बिना शक्ति, और दोनों साथ।
उनका अपना प्रमाण: बढ़े हुए भू-राजस्व के विरुद्ध बारदोली सत्याग्रह (1928) और गृह मंत्री के रूप में रियासतों का दृढ़ता से, पर कूटनीतिक ढंग से, संघ में विलय।
लोक सेवा: संविधान सभा में 1949 में पटेल की यह अपील कि अखिल भारतीय सेवा को अपनी बात खुलकर कहने की स्वतंत्रता हो।
राष्ट्र और व्यक्ति: चंद्रयान-2 के निकट चूकने के बाद चंद्रयान-3 की चंद्रमा के दक्षिणी ध्रुव के पास लैंडिंग (2023); आकांक्षा के साथ कौशल और नैतिक साहस भी।

समापन · एक भारत श्रेष्ठ भारत, जिसकी घोषणा 2015 में पटेल की जयंती पर हुई: एक भारत में विश्वास, और उसे श्रेष्ठ बनाने की शक्ति।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संविधान सभा में पटेल (10 अक्टूबर 1949): अपनी बात खुलकर कहने की स्वतंत्रता वाली अच्छी अखिल भारतीय सेवा के बिना भारत एकजुट नहीं रहेगा।Constituent Assembly Debates, 10 October 1949 (Sardar Vallabhbhai Patel) — constitutionofindia.net (CLPR) ↗“The Union will go-you will not have a united India, if you have not. a good all-India service which has the independence to speak out its mind, which has a sense of security that you will stand by your word”
चंद्रयान-3 पर केंद्रीय मंत्रिमंडल का संकल्प (29 अगस्त 2023): भारत चंद्रमा के दक्षिणी ध्रुव के पास उतरने वाला पहला देश है; 23 अगस्त को राष्ट्रीय अंतरिक्ष दिवस के रूप में मनाया जाएगा।Cabinet Resolution on celebrating the historic success of the Chandrayaan-3 Mission — PIB (Cabinet), 29 August 2023 ↗“The Cabinet welcomes that 23rd August would be celebrated as the “National Space Day”. The Cabinet congratulates the Indian Space Research Organisation (ISRO) for its efforts. Thanks to our scientists, India is the first country to land near the Moon’s south pole.”
इसी मंत्रिमंडल संकल्प में स्मरण किया गया है कि 2019 में चंद्रयान-2 के साथ भारत अंतरिक्ष के पैमाने पर चंद्रमा की सतह से बाल भर की दूरी पर था।Cabinet Resolution on celebrating the historic success of the Chandrayaan-3 Mission — PIB (Cabinet), 29 August 2023 ↗“In the case of Chandrayaan-2 in 2019, when India was just a hair breadth’s distance, in Space terms, from the moon’s surface”
एक भारत श्रेष्ठ भारत की घोषणा 31 अक्टूबर 2015 को सरदार वल्लभभाई पटेल की 140वीं जयंती के अवसर पर की गई थी, और यह एकजुट भारत के उनके दृष्टिकोण को साकार करता है (PIB बैकग्राउंडर, 30 अक्टूबर 2025)।Rashtriya Ekta Diwas: A Pillar of National Cohesion — PIB Backgrounder, 30 October 2025 ↗“The “Ek Bharat Shreshtha Bharat” (EBSB) initiative, announced by Prime Minister Narendra Modi on 31 October 2015 during Sardar Vallabhbhai Patel’s 140th birth anniversary, embodies Sardar Patel’s vision of a united India.”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 228शब्द · Minimalist IAS

सरदार पटेल का मत है कि विश्वास, यानी किसी योग्य लक्ष्य में दृढ़ आस्था, शक्ति के बिना कुछ हासिल नहीं करता: शक्ति यानी उसे साकार करने का संगठन, सामर्थ्य और संकल्प।

विश्वास	शक्ति	परिणाम
हाँ	नहीं	अच्छा इरादा, कोई परिणाम नहीं

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Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“कानून के अनुसार, यदि मनुष्य दूसरों के अधिकारों का उल्लंघन करता है तो वह दोषी है। नीतिशास्त्र के अनुसार, यदि वह केवल ऐसा करने के बारे में सोचता है तो वह दोषी है।” —इमैनुएल कांट

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · कांट के इस अंतर की व्याख्या कीजिए कि कानूनी दोष के लिए गलत कृत्य चाहिए, जबकि नैतिक दोष मंशा से ही शुरू हो जाता है, और इसे आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज पर लागू कीजिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि कांट के उद्धरण का क्या अर्थ है
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · कांट के दो क्षेत्र: कानून उन बाहरी कृत्यों को नियंत्रित करता है जिन्हें बलपूर्वक लागू किया जा सकता है, जबकि नैतिकता इच्छा का मूल्यांकन करती है, जो एकमात्र बिना शर्त अच्छी चीज़ है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका कानून और नीतिशास्त्र की तुलना करती है: प्रत्येक किसका मूल्यांकन करता है, दोष कब उत्पन्न होता है, और प्रत्येक कैसे लागू होता है।
व्यक्ति: प्लेटो की गाइजीज़ की अंगूठी; केवल निगरानी में रहने तक बनी ईमानदारी दंड का भय है, सद्गुण नहीं।
लोक सेवा: हितों का टकराव मन में शुरू होता है; 2014 में संशोधित CCS (आचरण) नियमावली का नियम 3 निजी हितों की घोषणा अनिवार्य करता है।
समाज और बाज़ार: तकनीकी रूप से वैध कर-परिहार, भ्रामक बारीक शर्तें और छलपूर्ण डिज़ाइन कानून की कसौटी पर खरे उतरते हैं, पर नीतिशास्त्र की कसौटी पर विफल होते हैं।

समापन · धम्मपद की आरंभिक अंतर्दृष्टि, मन सभी मानसिक अवस्थाओं से पहले आता है: जो अधिकारी अपनी मंशा की रक्षा करता है, उसे कृत्यों की रक्षा के लिए शायद ही कानून की ज़रूरत पड़ती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

कांट का अधिकार का सार्वभौमिक सिद्धांत न्याय, अधिकारों और उन बाहरी कृत्यों के प्रश्नों को नियंत्रित करता है जिन्हें बलपूर्वक लागू किया जा सकता है (SEP)।Kant's Moral Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“The Universal Principle of Right, governing issues of justice, rights and external acts that can be coercively enforced”
कांट: एकमात्र बिना शर्त अच्छी चीज़ सद्इच्छा है।Kant's Moral Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Kant’s analysis of commonsense ideas begins with the thought that the only thing good without qualification is a “good will”.”
प्लेटो की रिपब्लिक: गाइजीज़ की अंगूठी और उसके अदृश्यता के वरदान की कथा का उपयोग यह तर्क देने के लिए किया गया है कि देवतुल्य चरित्र के बिना कोई भी व्यक्ति अंततः उसके प्रलोभनों के आगे झुक जाएगा (359c–360d)।Plato's Ethics: An Overview — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“As the story of the Ring of Gyges and its gift of invisibility proves, everyone who does not have a god-like character will eventually succumb to such a ring’s temptations (359c–360d).”
नवंबर 2014 में संशोधित CCS (आचरण) नियमावली का नियम 3(1) (DoPT का कार्यालय ज्ञापन, 10 दिसंबर 2014) हर सरकारी कर्मचारी से लोक कर्तव्यों से जुड़े निजी हितों की घोषणा करने और टकराव का लोकहित में समाधान करने की अपेक्षा करता है।DoPT OM No. 11013/6/2014-Estt.A, 10 December 2014: Amendment to Rule 3 of CCS (Conduct) Rules, 1964 (copy on referencer.in) ↗“(xiii) declare any private interests relating to his public duties and take steps to resolve any conflicts in a way that protects the public interest; (xiv) not place himself under any financial or other obligations to any individual or organisation which may influence him in the performance of his official duties;”
धम्मपद, श्लोक 1 (अनु॰ आचार्य बुद्धरक्खित): मन सभी मानसिक अवस्थाओं से पहले आता है; यदि कोई व्यक्ति अशुद्ध मन से बोलता या कार्य करता है, तो दुख उसके पीछे वैसे ही आता है जैसे बैल के पैर के पीछे पहिया।Dhammapada I: Yamakavagga (Pairs), tr. Acharya Buddharakkhita — Access to Insight ↗“Mind precedes all mental states. Mind is their chief; they are all mind-wrought. If with an impure mind a person speaks or acts suffering follows him like the wheel that follows the foot of the ox.”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 246शब्द · Minimalist IAS

कांट दो क्षेत्रों में अंतर करते हैं: कानून केवल उन बाहरी कृत्यों को नियंत्रित करता है जिन्हें बलपूर्वक लागू किया जा सकता है, जबकि नैतिकता इच्छा का ही मूल्यांकन करती है, क्योंकि एकमात्र बिना शर्त अच्छी चीज़ सद्इच्छा है। इसलिए किसी दूसरे का अहित करने की केवल मंशा भी पहले से एक नैतिक दोष है।

पहलू	कानून	नीतिशास्त्र
मूल्यांकन	बाहरी कृत्य	आंतरिक मंशा

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2023

GS Paper IV 2023 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #50

महान विचारकों के तीन उद्धरण नीचे दिए गए हैं । वर्तमान संदर्भ में प्रत्येक उद्धरण आपको क्या संप्रेषित करता है ?

Read this question in English

Given below are three quotations of great thinkers. What do each of these quotations convey to you in the present context?

(a) “The simplest acts of kindness are by far more powerful than a thousand heads bowing in prayer.” — Mahatma Gandhi

(b) “To awaken the people, it is the women who must be awakened. Once she is on the move, the family moves, the village moves, the nation moves.” — Jawaharlal Nehru

(c) “Do not hate anybody, because that hatred that comes out from you must, in the long run, come back to you. If you love, that love will come back to you, completing the circle.” — Swami Vivekananda

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“दयालुता के सबसे सरल कार्य प्रार्थना में एक हज़ार बार झुकने वाले सिरों से कहीं अधिक शक्तिशाली हैं ।” — महात्मा गाँधी

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · गांधी के इस विचार को स्पष्ट कीजिए कि सरल दयालुता कर्मकांडी धार्मिकता से अधिक मूल्यवान है, और बताइए कि यह आज व्यक्ति, समाज और लोक सेवा के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि गांधी के उद्धरण का क्या अर्थ है
उदाहरण सहित बताइए कि वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है

शुरुआत · अर्थ: गांधी के लिए धर्म आचरण से सिद्ध होता है, दिखावे से नहीं; वास्तविक पीड़ा को दूर करने वाला एक सच्चा कार्य हज़ार कर्मकांडों से अधिक मूल्यवान है; 1927 में उन्होंने मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर के दर्शन करने के बारे में लिखा।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका कर्मकांडी धार्मिकता और सरल दयालुता की तुलना करती है: उनका केंद्र, उनका प्रभाव और उनका प्रमाण।
व्यक्ति: मोटर यान अधिनियम की धारा 134A सड़क दुर्घटना के पीड़ितों की सहायता करने वाले गुड सेमेरिटन (भले व्यक्ति) को संरक्षण देती है।
समाज: 2020 में फँसे हुए प्रवासी श्रमिकों को भोजन कराने वाले नागरिक।
लोक सेवा और डिजिटल युग: यह सुनिश्चित करना कि विधवा की पेंशन उस तक पहुँचे; अपमानजनक वीडियो को आगे भेजने से इनकार करना।

समापन · प्रस्तावना में व्यक्ति की गरिमा सुनिश्चित करने वाली बंधुता का जो वचन है: दयालुता एक-एक व्यक्ति के स्तर पर निभाई गई बंधुता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

गांधी (यंग इंडिया, 4 अगस्त 1927): वे मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर के दर्शन करने का प्रयास कर रहे थे, क्योंकि ईश्वर न स्वर्ग में है, न पाताल में, बल्कि हर किसी में है।What God has meant to me — Gandhi's writings on God, mkgandhi.org ↗“I am endeavouring to see God through service of humanity, for I know that God is neither in heaven, nor down below, but in every one. Young India, 4-8-1927, pp. 247-48”
मोटर यान अधिनियम की धारा 134A के अंतर्गत (सड़क परिवहन और राजमार्ग मंत्रालय द्वारा अधिसूचित नियमों सहित), गुड सेमेरिटन जिस दुर्घटना पीड़ित की सहायता करता है, उसकी चोट या मृत्यु के लिए वह सिविल या आपराधिक कार्रवाई के लिए उत्तरदायी नहीं है (विधिक समाचार रिपोर्ट)।Centre Amends Motor Vehicles Rules For Protection Of 'Good Samaritans' — LiveLaw (legal news report) ↗“such a Good Samaritan shall not be liable for any civil or criminal action for any injury to or death of the victim of an accident involving a motor vehicle”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 242शब्द · Minimalist IAS

गांधी के लिए धर्म आचरण से सिद्ध होता है, दिखावे से नहीं: वास्तविक पीड़ा को दूर करने वाला एक सच्चा कार्य, अपने पुण्य के लिए किए गए हज़ार कर्मकांडों से अधिक मूल्यवान है।

उन्होंने इस विचार को जिया; 1927 में उन्होंने लिखा कि वे 'मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर के दर्शन करने' का प्रयास कर रहे थे, क्योंकि ईश्वर 'हर किसी में' है।

पहलू	कर्मकांडी धार्मिकता	सरल दयालुता

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Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“लोगों को जागरूक करने के लिए महिलाओं को जागृत होना चाहिए । जैसे ही वे आगे बढ़ती हैं, परिवार आगे बढ़ता है, गाँव आगे बढ़ता है, देश आगे बढ़ता है ।” — जवाहरलाल नेहरू

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · नेहरू के इस विचार को स्पष्ट कीजिए कि महिलाओं को जागृत करने से परिवार, गाँव और देश आगे बढ़ता है, और बताइए कि यह आज अर्थव्यवस्था, राजनीति और समाज के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि नेहरू के उद्धरण का क्या अर्थ है
उदाहरण सहित बताइए कि वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है

शुरुआत · अर्थ: नेहरू महिलाओं को परिवर्तन की प्रमुख प्रेरक शक्ति मानते थे; शिक्षित, सशक्त महिला अपने परिवार, गाँव और देश को ऊपर उठाती है; महिलाएँ विकास की केवल लाभार्थी नहीं, बल्कि विकास की कर्ता हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र उद्धरण की शृंखला दिखाता है: सशक्त महिला, शिक्षित परिवार, संगठित गाँव, आगे बढ़ता देश।
आर्थिक जागृति: DAY-NRLM के अंतर्गत 90.9 लाख स्वयं सहायता समूहों में 10.05 करोड़ ग्रामीण परिवार; महिला श्रम बल भागीदारी 23.3% से बढ़कर 41.7% (2017-18 से 2023-24)।
राजनीतिक जागृति: नारी शक्ति वंदन अधिनियम, 2023 विधायी सीटों में से एक-तिहाई महिलाओं के लिए आरक्षित करने का प्रावधान करता है।
सामाजिक जागृति और एक सावधानी: अनुच्छेद 51A(e) महिलाओं की गरिमा के बारे में; अवैतनिक श्रम नहीं, बल्कि स्वायत्तता और चयन।

समापन · भारत की G20 अध्यक्षता (2023) ने ध्यान महिलाओं के विकास से हटाकर महिलाओं के नेतृत्व वाले विकास पर केंद्रित किया; नेहरू के आह्वान की नए सिरे से की गई पुनरावृत्ति का मूल्यांकन महिलाओं के अपने चुनावों से होगा।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

DAY-NRLM के अंतर्गत 10.05 करोड़ ग्रामीण परिवारों को 90.90 लाख स्वयं सहायता समूहों में संगठित किया गया है।Lakhpati Didi Scheme — PIB, Ministry of Rural Development (2025) ↗“So far, 10.05 crore rural households have been organised into 90.90 lakh SHGs in country under DAY-NRLM.”
PIB (18 नवंबर 2024), PLFS आँकड़ों पर आधारित: महिला श्रम बल भागीदारी दर 2017-18 में 23.3% से बढ़कर 2023-24 में 41.7% हो गई, और उनका श्रमिक जनसंख्या अनुपात 22% से दोगुना होकर 40.3% हो गया।Female Workforce Participation in Economic Activity: Data Shows Improved Employment Indicators over Last Six Years — PIB, 18 November 2024 ↗“WPR for Women: Doubled from 22% in 2017-18 to 40.3% in 2023-24; LFPR for Women: Increased from 23.3% to 41.7%; Unemployment Rate: Reduced from 5.6% to 3.2%.”
न्यूज़ ऑन AIR (11 सितंबर 2023): भारत की G20 अध्यक्षता ने पहली बार ध्यान महिलाओं के विकास से हटाकर महिलाओं के नेतृत्व वाले विकास पर केंद्रित किया।India's G20 Presidency shifts focus from women's development to women-led development — News On AIR (Prasar Bharati), 11 September 2023 ↗“India’s G20 Presidency has shifted the focus for the first time from women’s development to women-led development.”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 222शब्द · Minimalist IAS

नेहरू महिलाओं को परिवर्तन की प्रमुख प्रेरक शक्ति मानते थे: शिक्षित, सशक्त महिला अपने परिवार को ऊपर उठाती है, परिवार गाँव को और गाँव देश को ऊपर उठाते हैं। महिलाएँ विकास की केवल लाभार्थी नहीं, बल्कि विकास की कर्ता हैं।

आर्थिक जागृति: DAY-NRLM के अंतर्गत 10.05 करोड़ ग्रामीण परिवारों को 90.9 लाख स्वयं सहायता समूहों में संगठित किया गया है (PIB, 2025), और महिला श्रम बल भागीदारी 2017-18 में 23.3% से बढ़कर 2023-24 में 41.7% हो गई।

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Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“किसी से घृणा मत कीजिए, क्योंकि जो घृणा आपसे उत्पन्न होगी वह निश्चित ही एक अंतराल के बाद आप तक लौट आएगी । यदि आप प्रेम करेंगे, तो वह प्रेम चक्र को पूरा करता हुआ आप तक वापस आएगा ।” — स्वामी विवेकानंद

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · विवेकानंद के प्रतिफल के नियम को स्पष्ट कीजिए कि घृणा और प्रेम अपने स्रोत तक लौट आते हैं, और बताइए कि यह आज समाज, लोक सेवा और व्यक्ति के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि विवेकानंद के उद्धरण का क्या अर्थ है
उदाहरण सहित बताइए कि वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है

शुरुआत · अर्थ: प्रतिफल का एक नैतिक नियम; घृणा घृणा करने वाले पर ही लौटती है, जबकि प्रेम सद्भावना के रूप में लौटकर चक्र को पूरा करता है; वेदांत में सभी प्राणियों में एक ही आत्मा है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका घृणा और प्रेम की तुलना करती है: भीतर, आसपास और प्रत्येक का प्रतिफल।
शिकागो (1893) में सांप्रदायिकता, कट्टरता और धर्मांधता के विरुद्ध उनकी अपनी चेतावनी।
समाज: ऑनलाइन घृणा और ध्रुवीकरण; उच्चतम न्यायालय का अप्रैल 2023 का निर्देश कि धर्म की परवाह किए बिना घृणा भाषण के मामले स्वतः संज्ञान से दर्ज किए जाएँ।
लोक सेवा और व्यक्ति: निष्पक्षता और संयम; घृणा की शृंखला को काटने पर मार्टिन लूथर किंग जूनियर।

समापन · धम्मपद का श्लोक: इस संसार में घृणा से घृणा कभी शांत नहीं होती; अघृणा से ही घृणा शांत होती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

विवेकानंद, धर्म संसद, शिकागो (1893): सांप्रदायिकता, कट्टरता और धर्मांधता ने पृथ्वी को हिंसा से भर दिया है और पूरे-पूरे राष्ट्रों को निराशा में धकेल दिया है।Swami Vivekananda, Response to Welcome, Parliament of Religions, Chicago, 11 September 1893 — Complete Works, Vol. 1 (ramakrishnavivekananda.info) ↗“Sectarianism, bigotry, and its horrible descendant, fanaticism, have long possessed this beautiful earth. They have filled the earth with violence, drenched it often and often with human blood, destroyed civilisation and sent whole nations to despair.”
उच्चतम न्यायालय का 28 अप्रैल 2023 का आदेश (अश्विनी कुमार उपाध्याय बनाम भारत संघ एवं संबद्ध मामले, शाहीन अब्दुल्ला के आवेदन पर), जैसा लाइवलॉ ने रिपोर्ट किया: सभी राज्यों और संघ राज्य क्षेत्रों को वक्ता के धर्म की परवाह किए बिना, शिकायत की प्रतीक्षा किए बिना, घृणा भाषण के मामले स्वतः संज्ञान से दर्ज करने होंगे (विधिक समाचार रिपोर्ट)।Supreme Court Directs All States/UTs To Register Suo Motu FIR Against Hate Speeches Irrespective Of Religion — LiveLaw (legal news report), 28 April 2023 ↗“without any complaint being filed suo motu action be taken to register cases and proceed against the offenders in accordance with law. Respondents will issue directions to the subordinates so that appropriate action can be taken at the earliest. We further make it clear that such action be taken irrespective of the religion of the maker of the speech”
मार्टिन लूथर किंग जूनियर, उपदेश 'लविंग योर एनिमीज़' (डेक्सटर एवेन्यू बैपटिस्ट चर्च): घृणा के बदले घृणा केवल घृणा को बढ़ाती है; सशक्त व्यक्ति घृणा की शृंखला को काट देता है।Loving Your Enemies, Sermon Delivered at Dexter Avenue Baptist Church — Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute, Stanford University ↗“hate for hate only intensifies the existence of hate and evil in the universe. . . . The strong person is the person who can cut off the chain of hate, the chain of evil.”
धम्मपद, श्लोक 5 (अनु॰ आचार्य बुद्धरक्खित): इस संसार में घृणा से घृणा कभी शांत नहीं होती; अघृणा से ही घृणा शांत होती है; यह सनातन नियम है।Dhammapada I: Yamakavagga (Pairs), tr. Acharya Buddharakkhita — Access to Insight ↗“Hatred is never appeased by hatred in this world. By non-hatred alone is hatred appeased. This is a law eternal.”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 224शब्द · Minimalist IAS

विवेकानंद प्रतिफल का एक नैतिक नियम बताते हैं: घृणा घृणा करने वाले पर ही लौटती है, जबकि प्रेम सद्भावना के रूप में लौटकर चक्र को पूरा करता है। वेदांत में सभी प्राणियों में एक ही आत्मा है, इसलिए दूसरे को हानि पहुँचाना स्वयं को हानि पहुँचाना है।

पहलू	घृणा	प्रेम
भीतर	क्रोध, भय	शांति, शक्ति

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GS Paper IV 2023 · Q6 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

Read this question in English

(a) What were the major teachings of Guru Nanak? Explain their relevance in the contemporary world.

(b) Explain the term social capital. How does it enhance good governance?

Q6(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

गुरु नानक की प्रमुख शिक्षाएँ क्या थीं ? समकालीन दुनिया में उनकी प्रासंगिकता की व्याख्या कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what; explain”

प्रश्न की माँग · गुरु नानक की प्रमुख शिक्षाएँ बताइए और स्पष्ट कीजिए कि वे आज की दुनिया की समस्याओं के लिए कैसे प्रासंगिक हैं।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

गुरु नानक की प्रमुख शिक्षाएँ बताइए
समकालीन दुनिया में उनकी प्रासंगिकता की व्याख्या कीजिए

शुरुआत · बाबा गुरु नानक (1469–1539) ने यज्ञ, तीर्थ-स्नान, मूर्ति-पूजा और तपस्या को अस्वीकार किया और परमात्मा तक पहुँचने का एक सरल मार्ग बताया: ईश्वर के नाम का स्मरण, ईमानदारी से जीवन जीना और दूसरों की सहायता करना।

इन बिंदुओं को कवर करें

शिक्षाएँ: एक निराकार ईश्वर और एक मानवता; मुक्ति के लिए जाति, पंथ और लिंग का कोई महत्व नहीं।
तीन स्तंभ (नाम जपना, किरत करनी, वंड छकना), करतारपुर में लंगर और संगत, तथा सामाजिक प्रतिबद्धता के सक्रिय जीवन के माध्यम से मुक्ति।
एक तालिका शिक्षाओं को आज की बुराइयों से जोड़ती है: भ्रष्टाचार, असमानता, जातिगत और लैंगिक पूर्वाग्रह।
अंतर-धार्मिक सद्भाव: करतारपुर गलियारा, जो उनकी 550वीं जयंती के अवसर पर 2019 में खोला गया।
पारिस्थितिकी: जपुजी की वह पंक्ति, जिसमें वायु को गुरु, जल को पिता और पृथ्वी को माता कहा गया है।

समापन · उनका वह भजन, जिसमें आकाश थाल है और सूर्य तथा चंद्रमा दीपक हैं: संपूर्ण सृष्टि एक पूजा-स्थल है; यह समानता और श्रद्धा की ऐसी नैतिकता है, जिसकी विभाजित दुनिया को आवश्यकता है।

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 255शब्द · Minimalist IAS

बाबा गुरु नानक (1469–1539) ने यज्ञ, तीर्थ-स्नान, मूर्ति-पूजा और तपस्या को अस्वीकार किया और परमात्मा तक पहुँचने का एक सरल मार्ग बताया: ईश्वर के नाम का स्मरण, ईमानदारी से जीवन जीना और दूसरों की सहायता करना।

गुरु नानक की प्रमुख शिक्षाएँ

एक ईश्वर, एक मानवता: परम सत्ता का कोई लिंग या रूप नहीं है, और मुक्ति के लिए जाति, पंथ या लिंग का कोई महत्व नहीं है।
तीन स्तंभ: नाम जपना, किरत करनी और वंड छकना: सही आस्था और उपासना, ईमानदारी से जीविका, और दूसरों की सहायता।
लंगर और संगत: करतारपुर में उनके अनुयायी पंथ, जाति या लिंग का भेद किए बिना साझा रसोई में साथ भोजन करते थे और एक ही संगत के रूप में उपासना करते थे।
सक्रिय अध्यात्म: मुक्ति निष्क्रिय आनंद से नहीं, बल्कि सामाजिक प्रतिबद्धता के सक्रिय जीवन से मिलती है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

समकालीन दुनिया में उनकी प्रासंगिकता

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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Q6(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

सामाजिक पूँजी की व्याख्या कीजिए । यह सुशासन में वृद्धि कैसे करती है ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “explain; how does it enhance”

प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि सामाजिक पूँजी क्या है और इसके रूप क्या हैं, फिर इसकी सीमाओं का उल्लेख करते हुए दिखाइए कि यह सुशासन को कैसे सुदृढ़ करती है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

सामाजिक पूँजी की व्याख्या कीजिए
व्याख्या कीजिए कि यह सुशासन में वृद्धि कैसे करती है

शुरुआत · सामाजिक पूँजी वह नेटवर्क, विश्वास और पारस्परिकता के मानदंड हैं जो लोगों को सहयोग करने में सक्षम बनाते हैं; रॉबर्ट पटनम का तर्क है कि सशक्त और समृद्ध समाज सामुदायिक संबंधों और आपसी विश्वास पर टिके होते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका उदाहरणों सहित इसके तीन रूपों, आबद्धकारी, सेतुकारी और संयोजक, को स्पष्ट करती है।
जवाबदेही: सक्रिय ग्राम सभाएँ और सामाजिक अंकेक्षण।
सह-प्रबंधित साझा संसाधन: एलिनर ऑस्ट्रॉम के नोबेल-विजेता निष्कर्ष (2009); ओडिशा के 1988 के संकल्प के बाद से संयुक्त वन प्रबंधन।
सेवा-प्रदान और कम लागत: केरल का कुदुम्बश्री, जिसके आधार में पड़ोस समूह हैं; स्वैच्छिक अनुपालन से प्रवर्तन कम होता है।
सावधानी: आबद्धकारी संबंध जाति और संरक्षण-तंत्र को जड़ जमाने दे सकते हैं; सेतुकारी संबंधों के लिए समावेशन और पारदर्शिता आवश्यक है।

समापन · सुशासन सह-उत्पादित होता है: जो राज्य ग्राम सभाओं, स्वयं सहायता समूहों और ईमानदार सेवा के माध्यम से विश्वास में निवेश करता है, उसे कम दबाव की आवश्यकता पड़ती है और वह अधिक परिणाम देता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

पटनम की मेकिंग डेमोक्रेसी वर्क (1993) और बाउलिंग अलोन (2000) ने तर्क दिया कि सशक्त और समृद्ध समाज सामुदायिक संबंधों और आपसी विश्वास पर टिके होते हैं, जिसे उन्होंने सामाजिक पूँजी कहा।Robert D. Putnam — Encyclopaedia Britannica ↗“In his most influential books— Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy (1993), coauthored with Robert Leonardi and Raffaella Nanetti, and Bowling Alone: The Collapse and Revival of American Community (2000)—Putnam argued that strong and prosperous societies rest upon community relationships and mutual trust, what he called “ social capital .””
नोबेल पुरस्कार प्रेस विज्ञप्ति (12 अक्टूबर 2009): एलिनर ऑस्ट्रॉम ने इस धारणा को चुनौती दी कि साझा संपत्ति का प्रबंधन खराब होता है और उसे या तो केंद्रीय रूप से विनियमित किया जाना चाहिए या निजी हाथों में सौंपा जाना चाहिए; उपयोगकर्ताओं द्वारा प्रबंधित मत्स्य भंडारों, चरागाहों, वनों, झीलों और भूजल बेसिनों के अध्ययन से उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि परिणाम अधिकतर मानक सिद्धांतों के अनुमान से बेहतर होते हैं।The Prize in Economic Sciences 2009 — Press release, NobelPrize.org ↗“Elinor Ostrom has challenged the conventional wisdom that common property is poorly managed and should be either regulated by central authorities or privatized. Based on numerous studies of user-managed fish stocks, pastures, woods, lakes, and groundwater basins, Ostrom concludes that the outcomes are, more often than not, better than predicted by standard theories.”
केरल का कुदुम्बश्री पंचायतों को सत्ता-हस्तांतरण और जन-योजना अभियान के संदर्भ में बना; इसके महिला सामुदायिक नेटवर्क के आधार में पड़ोस समूह हैं।Kudumbashree — An Introduction, Kudumbashree State Poverty Eradication Mission, Government of Kerala ↗“Its formation was in the context of the devolution of powers to the Panchayat Raj Institutions (PRIs) in Keralam, and the Peoples’ Plan Campaign, which attempted to draw up the Ninth Plan of the local governments from below through the PRIs. Kudumbashree has a three-tier structure for its women community network, with Neighbourhood Groups (NHGs) at the lowest level”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 264शब्द · Minimalist IAS

सामाजिक पूँजी वह नेटवर्क, विश्वास और पारस्परिकता के मानदंड हैं जो लोगों को साझा लक्ष्यों के लिए सहयोग करने में सक्षम बनाते हैं। रॉबर्ट पटनम ने तर्क दिया कि सशक्त और समृद्ध समाज सामुदायिक संबंधों और आपसी विश्वास पर टिके होते हैं (मेकिंग डेमोक्रेसी वर्क, 1993)।

रूप	संबंध	उदाहरण
आबद्धकारी	समूह के भीतर	स्वयं सहायता समूह

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

सामाजिक पूँजी सुशासन में वृद्धि कैसे करती है

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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2021

GS Paper IV 2021 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण का आपके विचार से क्या अभिप्राय है?

Read this question in English

What does each of the following quotations mean to you?

(a) “Every work has got to pass through hundreds of difficulties before succeeding. Those that persevere will see the light, sooner or later.” —Swami Vivekananda

(b) “We can never obtain peace in the outer world until and unless we obtain peace within ourselves.” —Dalai Lama

(c) “Life doesn’t make any sense without interdependence. We need each other, and the sooner we learn that, it is better for us all.” —Erik Erikson

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘प्रत्येक कार्य की सफलता से पहले उसे सैकड़ों कठिनाइयों से गुजरना पड़ता है। जो दृढ़निश्चयी हैं वे ही देर-सबेर प्रकाश को देख पाएँगे।’’ —स्वामी विवेकानंद

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · स्वामी विवेकानंद की इस शिक्षा की व्याख्या कीजिए कि प्रत्येक कार्य सफल होने से पहले कठिनाइयों से गुजरता है, और आज व्यक्ति, लोक सेवा तथा समाज के लिए दृढ़निश्चय का क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

विवेकानंद के उद्धरण का क्या अर्थ है, स्पष्ट कीजिए
आज इसका क्या अर्थ है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · विवेकानंद मानते हैं कि प्रत्येक सार्थक कार्य को अनेक कठिनाइयों से गुजरना पड़ता है, और जो लोग निरंतर प्रयास, परिणामों के प्रति धैर्य तथा हर असफलता से सीखने के साथ दृढ़ रहते हैं, उन्हें देर-सबेर सफलता मिलती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका दृढ़निश्चय और हठधर्मिता में अंतर करती है: दृढ़निश्चय लक्ष्य को बनाए रखता है और तरीका बदलता है, जबकि हठधर्मिता तरीके को पकड़े रखती है और लक्ष्य खो देती है।
व्यक्ति: अगस्त 1979 में SLV-3 केवल आंशिक रूप से सफल रहा था; जुलाई 1980 में उसने रोहिणी उपग्रह को कक्षा में स्थापित किया, जिसके परियोजना निदेशक कलाम थे।
लोक सेवा: दशकों तक टीकाकरण के बार-बार चले चरणों से भारत 2014 में पोलियो-मुक्त हुआ।
समाज: सूचना के अधिकार का अभियान ग्रामीण राजस्थान से शुरू होकर, नौकरशाही के प्रतिरोध के बावजूद, राष्ट्रीय कानून बना।

समापन · युवाओं के प्रति उनका अपना आह्वान भी यही सिद्धांत प्रस्तुत करता है: उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

इसरो: भारत के पहले प्रायोगिक उपग्रह प्रक्षेपण यान SLV-3 की पहली प्रायोगिक उड़ान अगस्त 1979 में केवल आंशिक रूप से सफल रही; 18 जुलाई 1980 को SLV-3 ने रोहिणी उपग्रह RS-1 को कक्षा में स्थापित किया, जिससे भारत अंतरिक्ष क्षमता संपन्न छठा राष्ट्र बना।SLV — Indian Space Research Organisation (isro.gov.in), Missions accomplished ↗“SLV-3 was successfully launched on July 18, 1980 from Sriharikota Range (SHAR), when Rohini satellite, RS-1, was placed in orbit, thereby making India the sixth member of an exclusive club of space-faring nations . SLV-3 employed an open loop guidance (with stored pitch programme) to steer the vehicle in flight along a pre-determined trajectory. The first experimental flight of SLV-3, in August 1979, was only partially successful.”
डॉ॰ ए॰पी॰जे॰ अब्दुल कलाम भारत के पहले स्वदेशी उपग्रह प्रक्षेपण यान (SLV-III) के परियोजना निदेशक थे, जिसने जुलाई 1980 में रोहिणी उपग्रह को पृथ्वी की निकट कक्षा में स्थापित किया।Dr. A.P.J. Abdul Kalam — President of India (presidentofindia.gov.in), former Presidents ↗“Dr. Kalam made significant contribution as Project Director to develop India's first indigenous Satellite Launch Vehicle (SLV-III) which successfully injected the Rohini satellite in the near earth orbit in July 1980 and made India an exclusive member of Space Club.”
PIB स्वामी विवेकानंद के युवाओं को दिए प्रसिद्ध संदेश को याद करता है: 'उठो, जागो और तब तक मत रुको जब तक लक्ष्य प्राप्त न हो जाए'।Life and Work of Swami Vivekananda — PIB feature (National Youth Day) ↗“Swamiji’s teachings and thoughts are a guiding light for the youth. Let’s recall his famous message – “Arise, awake and stop not till the goal is reached”.”

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 236शब्द · Minimalist IAS

स्वामी विवेकानंद मानते हैं कि प्रत्येक सार्थक कार्य को अनेक कठिनाइयों से गुजरना पड़ता है, और जो दृढ़निश्चयी रहते हैं उन्हें देर-सबेर सफलता मिलती है। यहाँ दृढ़निश्चय का अर्थ है निरंतर प्रयास, परिणामों के प्रति धैर्य और हर असफलता से सीखना: प्रयास हमारा है, समय हमारे हाथ में नहीं।

दृढ़निश्चय	हठधर्मिता
लक्ष्य को बनाए रखता है, तरीका बदलता है	तरीके को बनाए रखता है, लक्ष्य खो देता है

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Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘हम बाहरी दुनिया में तब तक शांति प्राप्त नहीं कर सकते जब तक कि हम अपने भीतर शांति प्राप्त नहीं कर लेते।’’ —दलाई लामा

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · दलाई लामा के इस विचार की व्याख्या कीजिए कि बाहरी शांति आंतरिक शांति पर निर्भर करती है, और आज व्यक्ति, लोक सेवा तथा राज्य के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

दलाई लामा के उद्धरण का क्या अर्थ है, स्पष्ट कीजिए
आज इसका क्या अर्थ है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · दलाई लामा को 1989 में सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधानों की वकालत के लिए नोबेल शांति पुरस्कार मिला; उनका आशय है कि शांति मन में शुरू होती है; अपने नोबेल व्याख्यान में उन्होंने आंतरिक शांति को शांत भाव और विवेक की कुंजी कहा।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र शांति को भीतर से बाहर की ओर दर्शाता है: आंतरिक शांति, स्पष्ट विवेक, न्यायसंगत कार्य, विश्वास, बाहरी शांति।
व्यक्ति: क्रोधित मन सड़क के विवाद या सोशल मीडिया की किसी पोस्ट को हिंसा में बदल देता है; संयम उसे जड़ से रोक देता है।
लोक सेवा: सांप्रदायिक तनाव भड़कने पर अधिकारी को दोनों पक्षों की बात सुनने और निष्पक्ष कार्य करने के लिए अपने भय और क्रोध पर नियंत्रण पाना होगा।
उदाहरण: कलिंग के बाद अशोक का अपना अभिलेख धम्म की ओर उसके मुड़ने को दर्ज करता है; एक आंतरिक परिवर्तन राज्य की नीति बन गया।
सावधानी: आंतरिक शांति न्यायपूर्ण संस्थाओं की पूरक है और अन्याय को सहन करने का बहाना कभी नहीं बनती।

समापन · यूनेस्को (UNESCO) का संविधान इसी अंतर्दृष्टि से आरंभ होता है: चूँकि युद्ध मनुष्य के मन में शुरू होते हैं, इसलिए शांति की रक्षा-व्यवस्था भी मनुष्य के मन में ही बनानी होगी।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

14वें दलाई लामा (तेनज़िन ग्यात्सो) को 1989 में 'अपने लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को सुरक्षित रखने के लिए सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधानों की वकालत के लिए' नोबेल शांति पुरस्कार मिला।The 14th Dalai Lama — Facts, Nobel Peace Prize 1989 (NobelPrize.org) ↗“The 14th Dalai Lama (Tenzin Gyatso) Nobel Peace Prize 1989 Born: 6 July 1935, Taktser, Tibet (now China) Residence at the time of the award: India Prize motivation: “for advocating peaceful solutions based upon tolerance and mutual respect in order to preserve the historical and cultural heritage of his people””
अपने नोबेल व्याख्यान में दलाई लामा ने आंतरिक शांति को कुंजी कहा: इसके रहते बाहरी समस्याएँ व्यक्ति की गहरी शांति को भंग नहीं करतीं और वह परिस्थितियों से शांत भाव और विवेक के साथ निपट सकता है।The 14th Dalai Lama — Nobel Lecture, 11 December 1989 (NobelPrize.org) ↗“Inner peace is the key: if you have inner peace, the external problems do not affect your deep sense of peace and tranquility. In that state of mind you can deal with situations with calmness and reason, while keeping your inner happiness.”
यूनेस्को (UNESCO) का संविधान घोषित करता है कि चूँकि युद्ध मनुष्य के मन में शुरू होते हैं, इसलिए शांति की रक्षा-व्यवस्था भी मनुष्य के मन में ही बनानी होगी।Constitution of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization — UNESCO ↗“That since wars begin in the minds of men, it is in the minds of men that the defences of peace must be constructed;”

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 230शब्द · Minimalist IAS

दलाई लामा को 1989 में 'सहिष्णुता और आपसी सम्मान पर आधारित शांतिपूर्ण समाधानों की वकालत के लिए' नोबेल शांति पुरस्कार मिला; उनका आशय है कि संसार में शांति मन में शुरू होती है: क्रोध, लोभ या भय से शासित व्यक्ति संघर्ष को बाहर ले जाता है। अपने नोबेल व्याख्यान में उन्होंने आंतरिक शांति को 'कुंजी' कहा, जिससे व्यक्ति 'परिस्थितियों से शांत भाव और विवेक के साथ निपट' पाता है।

व्यक्ति: क्रोधित मन सड़क के विवाद या सोशल मीडिया की किसी पोस्ट को हिंसा में बदल देता है; आत्म-जागरूकता और संयम इस शृंखला को जड़ से रोक देते हैं।

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Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘परस्पर निर्भरता के बिना जीवन का कोई अर्थ नहीं है। हमें एक-दूसरे की जरूरत है और जितनी हम जल्दी इसे सीख लें यह हम सबके लिए उतना ही अच्छा है।’’ —एरिक एरिक्सन

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · एरिक्सन के इस विचार की व्याख्या कीजिए कि जीवन परस्पर निर्भरता से ही सार्थक होता है, और आज व्यक्ति, लोक सेवा तथा विश्व के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

एरिक एरिक्सन के उद्धरण का क्या अर्थ है, स्पष्ट कीजिए
आज इसका क्या अर्थ है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · एरिक्सन ने देखा कि व्यक्तित्व विकास के आठ चरणों से होकर बढ़ता है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी मनो-सामाजिक माँगें हैं, इसलिए स्व का निर्माण संबंधों में होता है; यह उद्धरण परस्पर निर्भरता का आह्वान करता है, अर्थात बराबरी के लोगों की आपसी निर्भरता का।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका निर्भरता (असहायता), स्वतंत्रता (अलगाव) और परस्पर निर्भरता (साझा शक्ति) की तुलना करती है।
व्यक्ति: परिवार, मित्र और मार्गदर्शक जीवन के संकटों में हमें सहारा देते हैं; कोई अकेले नहीं बढ़ता।
लोक सेवा: मंत्रालयों के बीच अभिसरण, सहकारी संघवाद और नागरिक समाज के साथ साझेदारी वह परिणाम देते हैं जो अलग-अलग खंडों में बँटा तंत्र नहीं दे सकता।
उदाहरण: वैक्सीन मैत्री के अंतर्गत भारत ने 2021 में 94 देशों को टीके की खुराकें दीं, और दूसरी लहर में 50 से अधिक देशों से सहायता प्राप्त की।

समापन · भारत की G20 अध्यक्षता का विषय (तब से), वसुधैव कुटुम्बकम् या 'एक पृथ्वी, एक परिवार, एक भविष्य', एरिक्सन की अंतर्दृष्टि को सभ्यतागत शब्दों में व्यक्त करता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

एरिक एरिक्सन ने विकास के आठ चरणों की परिकल्पना की, जिनमें से प्रत्येक की अपनी मनो-सामाजिक माँगें हैं; व्यक्तित्व उन संकटों की शृंखला से विकसित होता है जिन्हें व्यक्ति पार करता है।Erik Erikson — Encyclopaedia Britannica ↗“Erikson conceived eight stages of development, each confronting the individual with its own psychosocial demands, that continued into old age . Personality development, according to Erikson, takes place through a series of crises that must be overcome and internalized by the individual in preparation for the next developmental stage.”
PIB (7 दिसंबर 2021, राज्य सभा का उत्तर): जनवरी 2021 में वैक्सीन मैत्री शुरू होने के बाद से 29 नवंबर 2021 तक भारत ने 94 देशों और संयुक्त राष्ट्र की 2 संस्थाओं को कोविड-19 टीके की 723.435 लाख खुराकें दीं; दूसरी लहर के दौरान भारत को 50 से अधिक देशों से कोविड उपकरण और दवाइयाँ मिलीं।Export of Covid-19 Vaccines — PIB, Ministry of Health and Family Welfare, 7 December 2021 ↗“Since the start of Vaccine Maitri Programme in January, 2021, India has supplied 723.435 lakh doses of COVID vaccine to 94 countries and 2 UN entities in the form of grant, commercial export or through COVAX till 29 th November, 2021. In the fight against the COVID-19 pandemic during the second wave, support in the form of COVID related equipment and medicines were received from more than 50 countries.”
भारत की G20 अध्यक्षता का विषय, 'वसुधैव कुटुम्बकम्' या 'एक पृथ्वी, एक परिवार, एक भविष्य', जो महा उपनिषद से लिया गया है, समस्त जीवन के मूल्य और उसकी परस्पर संबद्धता की पुष्टि करता है।G20 Series #2: Decoding the G20 Logo and Theme — PIB explainer, November 2022 ↗“The theme of India’s G20 Presidency - “Vasudhaiva Kutumbakam” or “One Earth One Family One Future” - is drawn from the ancient Sanskrit text of the Maha Upanishad. Essentially, the theme affirms the value of all life – human, animal, plant, and microorganisms – and their interconnectedness on the planet Earth and in the wider universe.”

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 256शब्द · Minimalist IAS

एरिक एरिक्सन ने देखा कि व्यक्तित्व विकास के आठ चरणों से होकर बढ़ता है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी मनो-सामाजिक माँगें हैं, इसलिए स्व का निर्माण दूसरों के साथ संबंध में होता है। यह उद्धरण परस्पर निर्भरता का आह्वान करता है, अर्थात बराबरी के लोगों की आपसी निर्भरता का; इसे जल्दी सीख लेने से वे महँगे सबक टल जाते हैं जो अलगाव बाद में सिखाता है।

रुख	विश्वास	परिणाम
निर्भरता	मुझे तुम्हारी जरूरत है	असहायता

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2020

GS Paper IV 2020 · Q3 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

Read this question in English

(a) What teachings of Buddha are most relevant today and why? Discuss.

(b) ‘The will to power exists, but it can be tamed and be guided by rationality and principles of moral duty.’ Examine this statement in the context of international relations.

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

बुद्ध की कौन सी शिक्षाऐं आज सर्वाधिक प्रासंगिक हैं और क्यों ? विवेचना कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what; discuss (why)”

प्रश्न की माँग · आज सर्वाधिक प्रासंगिक बुद्ध की शिक्षाओं की पहचान कीजिए और प्रत्येक के लिए समझाइए कि वह वर्तमान समय की किस समस्या का समाधान देती है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

आज सर्वाधिक प्रासंगिक बुद्ध की शिक्षाओं की पहचान कीजिए
विवेचना कीजिए कि प्रत्येक शिक्षा आज की समस्याओं के लिए क्यों प्रासंगिक है

शुरुआत · बौद्ध परंपरा के अनुसार बुद्ध के अंतिम शब्द थे: 'अपने लिए स्वयं दीपक बनो'। यह तर्क और आत्म-प्रयास का आह्वान है, जो चिंतित, विभाजित और अति-उपभोग वाले इस युग से संवाद करता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन शिक्षाओं को आज की समस्याओं से जोड़ती है: चार आर्य सत्य को तनाव और तृष्णा से, मध्यम मार्ग को अति-उपभोग से, तथा अहिंसा, करुणा और मैत्री को हिंसा और ऑनलाइन घृणा से।
अष्टांगिक मार्ग एक व्यावहारिक अनुशासन के रूप में, सम्यक वाणी और सम्यक आजीविका से लेकर सम्यक स्मृति तक।
जलवायु नीति में मध्यम मार्ग: भारत का LiFE विचार (तब से), अपव्ययी उपभोग के बजाय सजग उपयोग।
अधिकार के ऊपर तर्क: अंधविश्वास और फ़र्ज़ी ख़बरों के विरुद्ध कालाम सुत्त।
समानता: जन्म-आधारित ऊँच-नीच का अस्वीकार; 1956 में अंबेडकर द्वारा बौद्ध धर्म को अपनाना।

समापन · संयुक्त राष्ट्र महासभा ने 1999 में वेसाक दिवस को मान्यता दी, ताकि मानवता की आध्यात्मिकता में बौद्ध धर्म के निरंतर योगदान को स्वीकार किया जा सके।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

भारत का LiFE विचार (COP26, ग्लासगो में प्रस्तुत) विचारहीन और अपव्ययी उपभोग के बजाय सजग और विवेकपूर्ण उपयोग का आग्रह करता है, जो मध्यम मार्ग का आधुनिक रूप है।Mission LiFE launch — PIB, Prime Minister's Office (June 2022) ↗“The idea of LiFE was introduced by the Prime Minister during the 26th United Nations Climate Change Conference of the Parties (COP26) in Glasgow last year. The idea promotes an environmentally conscious lifestyle that focuses on ‘mindful and deliberate utilisation’ instead of ‘mindless and wasteful consumption’.”
कालाम सुत्त (अंगुत्तर निकाय 3.65): बुद्ध कालामों से कहते हैं कि वे शिक्षाओं को केवल सुनी-सुनाई बात, परंपरा या शास्त्र के आधार पर स्वीकार न करें, बल्कि स्वयं जानें।Kalama Sutta: To the Kalamas (AN 3.65), tr. Thanissaro Bhikkhu — Access to Insight ↗“So in this case, Kalamas, don't go by reports, by legends, by traditions, by scripture, by logical conjecture, by inference, by analogies, by agreement through pondering views, by probability, or by the thought, 'This contemplative is our teacher.' When you know for yourselves that”
संयुक्त राष्ट्र: 1999 के संकल्प 54/115 द्वारा महासभा ने वेसाक दिवस को मान्यता दी, ताकि ढाई हज़ार से अधिक वर्षों से बौद्ध धर्म द्वारा किए गए और मानवता की आध्यात्मिकता में निरंतर किए जा रहे योगदान को स्वीकार किया जा सके।International Day of Vesak — United Nations ↗“The General Assembly, by its resolution 54/115 of 1999, recognized internationally the Day of Vesak to acknowledge the contribution that Buddhism, one of the oldest religions in the world, has made for over two and a half millennia and continues to make to the spirituality of humanity.”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 250शब्द · Minimalist IAS

बौद्ध परंपरा के अनुसार बुद्ध के अंतिम शब्द थे: 'अपने लिए स्वयं दीपक बनो, क्योंकि तुम सबको अपनी मुक्ति स्वयं प्राप्त करनी है।' तर्क और आत्म-प्रयास का यह आह्वान चिंतित, विभाजित और अति-उपभोग वाले इस युग से संवाद करता है।

शिक्षा	आज की समस्या	यह कैसे सहायक है
चार आर्य सत्य	तनाव, तृष्णा, उपभोक्तावाद	दुख का उपचार उसके कारण पर करती है

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Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘शक्ति की इच्छा विद्यमान है, लेकिन विवेकशीलता और नैतिक कर्तव्य के सिद्धांतों से उसे साधित और निर्देशित किया जा सकता है।’ अंतर्राष्ट्रीय सम्बन्धों के संदर्भ में इस कथन का परीक्षण कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “examine”

प्रश्न की माँग · अंतर्राष्ट्रीय सम्बन्धों के संदर्भ में परीक्षण कीजिए कि क्या शक्ति की इच्छा को विवेकशीलता और नैतिक कर्तव्य से साधा और निर्देशित किया जा सकता है: यथार्थवादी दावा, अंकुश, उनकी सीमाएँ और निष्कर्ष।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

अंतर्राष्ट्रीय सम्बन्धों में शक्ति की इच्छा की व्याख्या कीजिए (यथार्थवादी दृष्टिकोण)
उदाहरणों सहित परीक्षण कीजिए कि विवेकशीलता और नैतिक कर्तव्य उसे कैसे साधते और निर्देशित करते हैं
सीमाओं का आकलन कीजिए और तर्कसंगत निष्कर्ष दीजिए

शुरुआत · यथार्थवादी आधार: मॉर्गेंथाउ ने संघर्ष का मूल animus dominandi में खोजा, यानी दूसरों पर हावी होने की अतृप्त इच्छा; कथन इस प्रवृत्ति को मानता है, पर कहता है कि विवेक और कर्तव्य इसे साध सकते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन अंकुश बताती है, प्रत्येक शक्ति को कैसे साधता है, और एक उदाहरण: विवेकशीलता, नैतिक कर्तव्य और नियम।
विवेकशीलता: निवारण, शस्त्र नियंत्रण और व्यापारिक अन्योन्याश्रितता; कांट का तर्क कि युद्ध का खर्च उठाने वाले नागरिकों के कारण गणराज्य लड़ने से अत्यंत हिचकिचाते हैं।
नैतिक कर्तव्य: कलिंग युद्ध के बाद अशोक का पश्चाताप और धम्म की ओर उनका मुड़ना; पंचशील (1954) और भारत की पहले प्रयोग न करने की नीति।
नियम: संयुक्त राष्ट्र चार्टर का अनुच्छेद 2(4), जो बल की धमकी या प्रयोग के विरुद्ध है।
सीमाएँ और निष्कर्ष: मेलियन संवाद का 'जिसकी लाठी उसकी भैंस' का सिद्धांत, वीटो की राजनीति और चयनात्मक प्रवर्तन; अंकुश तब काम करता है जब वह संस्थाओं और पारस्परिकता में समाहित हो।

समापन · यूनेस्को की संस्थापक अंतर्दृष्टि कि चूँकि युद्ध की शुरुआत मनुष्य के मन में होती है, इसलिए शांति की रक्षा-पंक्तियाँ भी वहीं बनानी होंगी।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

हान्स मॉर्गेंथाउ ने संघर्ष का कारण animus dominandi में माना, यानी दूसरों पर हावी होने की अतृप्त इच्छा: 'शक्ति की इच्छा' का यथार्थवादी रूप।Political Realism in International Relations — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“The insatiable human lust for power, timeless and universal, which he identifies with animus dominandi , the desire to dominate, is for him the main cause of conflict.”
कांट, 'टुवर्ड परपेचुअल पीस': गणराज्य में युद्ध का निर्णय करने वाले ही उसकी कीमत चुकाते हैं, इसलिए गणराज्य युद्ध में जाने से हिचकिचाते हैं।Kant's Social and Political Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“In a republican constitution, the people who decide whether there will be a war are the same people who would pay the price for the war, both in monetary terms (taxes and other financial burdens) and in flesh and blood. Republican states will therefore be very hesitant to go to war”
संयुक्त राष्ट्र चार्टर, अनुच्छेद 2(4): सदस्य किसी भी राज्य की प्रादेशिक अखंडता या राजनीतिक स्वतंत्रता के विरुद्ध बल की धमकी या प्रयोग से परहेज़ करेंगे।Charter of the United Nations, Chapter I — United Nations ↗“All Members shall refrain in their international relations from the threat or use of force against the territorial integrity or political independence of any state”
यूनेस्को संविधान (प्रस्तावना): चूँकि युद्ध की शुरुआत मनुष्य के मन में होती है, इसलिए शांति की रक्षा-पंक्तियाँ भी मनुष्य के मन में ही बनानी होंगी।Constitution of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization — UNESCO ↗“The Governments of the States Parties to this Constitution on behalf of their peoples declare: That since wars begin in the minds of men, it is in the minds of men that the defences of peace must be constructed;”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 274शब्द · Minimalist IAS

यथार्थवादी विश्व राजनीति के केंद्र में शक्ति की इच्छा को रखते हैं: मॉर्गेंथाउ ने संघर्ष का मूल animus dominandi में खोजा, यानी दूसरों पर हावी होने की अतृप्त इच्छा। कथन इस प्रवृत्ति को मानता है, पर कहता है कि विवेक और कर्तव्य इसे साध सकते हैं।

अंकुश	शक्ति को कैसे साधता है	उदाहरण
विवेकशीलता	आक्रमण को बहुत महँगा बनाती है	निवारण, शस्त्र नियंत्रण

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GS Paper IV 2020 · Q6 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण का आपके विचार से क्या अभिप्राय है ?

Read this question in English

What do each of the following quotations mean to you?

(a) “Condemn none: if you can stretch out a helping hand, do so. If not, fold your hands, bless your brothers, and let them go their own way.” – Swami Vivekanand

(b) “The best way to find yourself is to lose yourself in the service of others.” – Mahatma Gandhi

(c) “A system of morality which is based on relative emotional values is a mere illusion, a thoroughly vulgar conception which has nothing sound in it and nothing true.” – Socrates

Q6(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“किसी की भर्त्सना नहीं कीजिए : अगर आप मदद का हाथ आगे बढ़ा सकते हैं, तो ऐसा कीजिए। यदि नहीं तो आप हाथ जोड़िए, अपने बंधुओं को आशीर्वचन दीजिए और उन्हें अपने मार्ग पर जाने दीजिए।” – स्वामी विवेकानंद

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · विवेकानंद के इस आह्वान को स्पष्ट कीजिए कि किसी की भर्त्सना न करें, जहाँ संभव हो मदद करें, और अन्यथा दूसरों का शुभ चाहें और उन्हें अपने मार्ग पर जाने दें; और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए इसका क्या अभिप्राय है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि विवेकानंद के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका अभिप्राय एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अभिप्राय: निर्णय न सुनाना और सेवा, दोनों साथ-साथ; यदि आप मदद कर सकते हैं तो करें, और यदि नहीं कर सकते तो दूसरों को आशीर्वाद दें और उन्हें अपने मार्ग पर चलने दें, क्योंकि हमें दूसरों के बारे में निर्णय देने के अपने अधिकार को लेकर विनम्र रहना चाहिए।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र इस उद्धरण को आचरण के नियम में बदल देता है: दूसरे की कमी से सामना हो, तो यदि संभव हो मदद करें, यदि नहीं तो आशीर्वाद देकर उसे जाने दें, किसी की भर्त्सना न करें।
व्यक्ति: ऑनलाइन आक्रोश और ट्रोलिंग; विचारों से बहस करें, व्यक्तियों के विरुद्ध नहीं।
लोक सेवा: नशा मुक्त भारत अभियान, 15 अगस्त 2020 से 272 जिलों में, जो सामुदायिक पहुँच और उपचार के माध्यम से नशे के आदी लोगों तक पहुँचता है।
समाज और राष्ट्र: अन्य धर्मों और जीवन-शैलियों का सम्मान; शिकागो (1893) में उनकी चेतावनी कि सांप्रदायिकता, कट्टरता और धर्मांधता ने पृथ्वी को हिंसा से भर दिया है।
सीमा: किसी की भर्त्सना न करने का अर्थ गलत को स्वीकार करना नहीं है।

समापन · धर्म संसद के अंतिम सत्र में उन्होंने जिस मत की कल्पना की थी, वह हर धर्म की पताका पर लिखा होगा: 'सहायता करो, लड़ो मत', 'समन्वय करो, विनाश नहीं', 'सामंजस्य और शांति, कलह नहीं'।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

विवेकानंद, शिकागो, 11 सितंबर 1893: सांप्रदायिकता, कट्टरता और धर्मांधता ने इस पृथ्वी को लंबे समय से अपने अधिकार में रखा है, इसे हिंसा से भरा है और मानव रक्त से सराबोर किया है।Swami Vivekananda, Addresses at the Parliament of Religions, Chicago, 1893 — Ramakrishna-Vivekananda Center of New York (ramakrishna.org) ↗“Sectarianism, bigotry, and its horrible descendant, fanaticism, have long possessed this beautiful earth. They have filled the earth with violence, drenched it often and often with human blood, destroyed civilization and sent whole nations to despair.”
विवेकानंद, अंतिम सत्र, 27 सितंबर 1893: शीघ्र ही हर धर्म की पताका पर लिखा होगा: 'सहायता करो, लड़ो मत', 'समन्वय करो, विनाश नहीं', 'सामंजस्य और शांति, कलह नहीं'।Swami Vivekananda, Addresses at the Parliament of Religions, Chicago, 1893 — Ramakrishna-Vivekananda Center of New York (ramakrishna.org) ↗“if anybody dreams of the exclusive survival of his own religion and the destruction of the others, I pity him from the bottom of my heart, and point out to him that upon the banner of every religion will soon be written in spite of resistance: "Help and not fight," "Assimilation and not Destruction," "Harmony and Peace and not Dissension."”
PIB (लोक सभा में उत्तर, 20 सितंबर 2020): नशा मुक्त भारत अभियान 15 अगस्त 2020 से 272 सर्वाधिक प्रभावित जिलों में चल रहा है, जिसमें नशे की आदी आबादी की पहचान के लिए सामुदायिक पहुँच और अस्पतालों में उपचार सुविधाओं पर बल दिया गया है।M/o Social Justice and Empowerment is implementing a National Action Plan for Drug Demand Reduction (NAPDDR) for 2018-2025 — PIB Delhi, 20 September 2020 ↗“Nasha Mukt Bharat Abhiyaan in 272 districts is from 15th August 2020 to 31st March 2021. Abhiyaan Action Plan has the following components:- Awareness generation programmes in the community and Youth in particular Focus on Higher Educational institutions, University Campuses and Schools Community outreach and identification of dependent population Focus on Treatment facilities in Hospital settings”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 283शब्द · Minimalist IAS

स्वामी विवेकानंद निर्णय न सुनाने के साथ सेवा की बात करते हैं: किसी की भर्त्सना न करें; यदि मदद कर सकते हैं तो करें; और यदि नहीं कर सकते तो दूसरों का शुभ चाहें और उन्हें अपने मार्ग पर चलने दें। यह निर्णय देने के हमारे अधिकार के प्रति विनम्रता है और दूसरों की स्वतंत्रता का सम्मान है।

व्यक्ति: ऑनलाइन आक्रोश और ट्रोलिंग के इस दौर में यह हमसे कहता है कि हम विचारों से बहस करें, व्यक्तियों के विरुद्ध नहीं, और निर्णय सुनाने से पहले मदद की पेशकश करें।

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Q6(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“स्वयं को खोजने का सर्वोत्तम मार्ग यह है कि अपने आप को अन्य की सेवा में खो दें।” – महात्मा गाँधी

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · इस विचार को स्पष्ट कीजिए कि दूसरों की सेवा में स्वयं को खोकर व्यक्ति स्वयं को पाता है, और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए इसका क्या अभिप्राय है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका अभिप्राय एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अभिप्राय: स्वयं की खोज भीतर की ओर नहीं, बाहर की ओर मुड़ने से होती है; दूसरों के लिए काम करने में जब अहं और स्वार्थ पीछे हटते हैं, तब व्यक्ति अपने वास्तविक मूल्य और उद्देश्य को पहचानता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र इस विरोधाभास को दर्शाता है: दूसरों की सेवा करें, अहं पीछे हटता है, उद्देश्य और चरित्र बढ़ते हैं, सच्चा स्वयं मिलता है।
व्यक्ति: NSS का आदर्श वाक्य 'मैं नहीं, आप' और स्वैच्छिक सामुदायिक सेवा के माध्यम से व्यक्तित्व और चरित्र के विकास का इसका उद्देश्य।
लोक सेवा: पद को सेवा के रूप में देखना; किसानों के लिए भूमि-अधिकार की सुरक्षा हेतु गाँधी के चंपारण (1917) में बिताए महीने।
समाज: लंगर, जो हर आगंतुक को निःशुल्क भोजन कराते हैं, ऐसी सेवा जो संतोष और कृतज्ञता की भावना को बढ़ावा देती है।
उदाहरण: कैलाश सत्यार्थी का बच्चों के दमन के विरुद्ध संघर्ष, नोबेल शांति पुरस्कार 2014।

समापन · गाँधी का अपना मत: वे मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर को खोजते थे, क्योंकि वे जानते थे कि ईश्वर हर किसी में है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

NSS: इसका प्राथमिक उद्देश्य स्वैच्छिक सामुदायिक सेवा के माध्यम से छात्र युवाओं के व्यक्तित्व और चरित्र का विकास करना है; 'सेवा के माध्यम से शिक्षा' इसका उद्देश्य है।About NSS — National Service Scheme, Ministry of Youth Affairs and Sports (nss.gov.in) ↗“The primary objective of developing the personality and character of the student youth through voluntary community service. ‘Education through Service’ is the purpose of the NSS.”
NSS: राष्ट्रीय सेवा योजना का आदर्श वाक्य 'मैं नहीं, आप' है।About NSS — National Service Scheme, Ministry of Youth Affairs and Sports (nss.gov.in) ↗“Motto: The motto of National Service Scheme is NOT ME BUT YOU”
कैलाश सत्यार्थी ने बच्चों के दमन के विरुद्ध संघर्ष और हर बच्चे के शिक्षा के अधिकार के लिए मलाला यूसुफजई के साथ नोबेल शांति पुरस्कार 2014 साझा किया।The Nobel Peace Prize 2014 — Summary, NobelPrize.org ↗“The Nobel Peace Prize 2014 was awarded jointly to Kailash Satyarthi and Malala Yousafzai "for their struggle against the suppression of children and young people and for the right of all children to education"”
गाँधी (यंग इंडिया, 4 अगस्त 1927): वे मानवता की सेवा के माध्यम से ईश्वर के दर्शन करना चाहते थे, क्योंकि ईश्वर न स्वर्ग में है, न पाताल में, बल्कि हर किसी में है।The Mind of Mahatma Gandhi, ch. 'God', quoting Young India, 4-8-1927 — mkgandhi.org (PDF) ↗“I am endeavouring to see God through service of humanity, for I know that God is neither in heaven, nor down below, but in every one. (YI, 4-8-1927, pp. 247-8)”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 245शब्द · Minimalist IAS

गाँधी के नाम से जुड़ा यह कथन मानता है कि स्वयं की खोज भीतर की ओर नहीं, बाहर की ओर मुड़ने से होती है: दूसरों के लिए काम करने में जब अहं और स्वार्थ पीछे हटते हैं, तब व्यक्ति अपने वास्तविक मूल्य और उद्देश्य को पहचानता है।

व्यक्ति: सेवा उपभोक्तावादी युग के अकेलेपन और आत्म-केंद्रितता का इलाज है। NSS का आदर्श वाक्य 'मैं नहीं, आप' 'स्वैच्छिक सामुदायिक सेवा के माध्यम से छात्र युवाओं के व्यक्तित्व और चरित्र के विकास' पर आधारित है।

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Q6(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“नैतिकता की एक व्यवस्था जो कि सापेक्ष भावनात्मक मूल्यों पर आधारित है केवल एक भ्रांति है, एक अत्यंत अशिष्ट अवधारण जिसमें कुछ भी युक्तिसंगत नहीं है और न ही सत्य।” – सुकरात

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · सुकरात के इस मत को स्पष्ट कीजिए कि बदलती भावनाओं पर टिकी नैतिकता एक भ्रांति है, और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए इसका क्या अभिप्राय है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि सुकरात के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका अभिप्राय एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अभिप्राय, प्लेटो के फेडो से: जो नैतिकता सुखों के बदले सुख और भयों के बदले भय का सौदा सिक्कों की तरह करती है, वह सद्गुण की केवल रंगी-पुती नकल है; केवल विवेक ही नैतिकता को ठोस आधार देता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका भावना पर आधारित नैतिकता और विवेक पर आधारित नैतिकता की तुलना करती है: उसका स्रोत, दबाव में आचरण और एक उदाहरण।
व्यक्ति: ऐसी ईमानदारी जो तभी तक टिके जब तक लाभ हो, सौदा है, सद्गुण नहीं; बिना परखा जीवन जीने योग्य नहीं है।
लोक सेवा: नवतेज सिंह जौहर (2018), संवैधानिक नैतिकता को उस क्षण की लोकप्रिय भावना के बराबर नहीं माना जाना चाहिए।
समाज: अस्पृश्यता, जिसे कभी आदत और भावना की स्वीकृति मिली थी, अनुच्छेद 17 द्वारा समाप्त की गई; एक सावधानी कि करुणा को भी विवेक की कसौटी पर खरा उतरना चाहिए।

समापन · आंबेडकर की चेतावनी कि संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक भावना नहीं है, उसे विकसित करना पड़ता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

प्लेटो, फेडो 69a: सुकरात सुखों के बदले सुख, पीड़ाओं के बदले पीड़ा और भय के बदले भय का, मानो वे सिक्के हों, विनिमय करके सद्गुण खरीदने को गलत तरीका कहते हैं; एकमात्र सही सिक्का प्रज्ञा है।Plato, Phaedo 69a-b (English translation) — Perseus Digital Library, Tufts University ↗“My dear Simmias, I suspect that this is not the right way to purchase virtue, by exchanging pleasures for pleasures, and pains for pains, and fear for fear, and greater for less, as if they were coins,”
प्लेटो, फेडो 69b: प्रज्ञा के बिना ऐसे विनिमयों से बना सद्गुण सद्गुण की रंगी-पुती नकल है, दासवत् है, जिसमें कुछ भी स्वस्थ या सच्चा नहीं है; यह वही अंश है जिसे UPSC ने दूसरे अनुवाद में उद्धृत किया है।Plato, Phaedo 69a-b (English translation) — Perseus Digital Library, Tufts University ↗“And virtue which consists in the exchange of such things for each other without wisdom, is but a painted imitation of virtue and is really slavish and has nothing healthy or true in it;”
अपने मुकदमे में सुकरात (प्लेटो, अपोलॉजी 38a): बिना परखा जीवन मनुष्य के जीने योग्य नहीं है।Socrates — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Socrates’s lifework consisted in the examination of people’s lives, his own and others’, because “the unexamined life is not worth living for a human being,” as he says at his trial (Plato, Apology 38a).”
नवतेज सिंह जौहर बनाम भारत संघ (उच्चतम न्यायालय, 6 सितंबर 2018): निर्णयों का मार्गदर्शन संवैधानिक नैतिकता को करना चाहिए, उस क्षण की लोकप्रिय भावना को नहीं।Navtej Singh Johar vs Union of India, Supreme Court, 6 September 2018 — Indian Kanoon ↗“Devotion and fidelity to constitutional morality must not be equated with the popular sentiment prevalent at a particular point of time.”
संविधान सभा में आंबेडकर (4 नवंबर 1948): संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक भावना नहीं है; इसे विकसित करना पड़ता है, और हमारे लोगों को इसे अभी सीखना है।Constituent Assembly Debates, 4 November 1948 (B. R. Ambedkar) — constitutionofindia.net (CLPR) ↗“The question is, can we presume such a diffusion of Constitutional morality? Constitutional morality is not a natural sentiment. It has to be cultivated. We must realize that our people have yet to learn it.”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 254शब्द · Minimalist IAS

प्लेटो के फेडो में सुकरात उस नैतिकता को अस्वीकार करते हैं जो सुखों के बदले सुख और भयों के बदले भय का सौदा ऐसे करती है 'मानो वे सिक्के हों'; इस प्रकार प्रज्ञा के बिना मोल-भाव से पाया गया सद्गुण 'सद्गुण की केवल रंगी-पुती नकल है'। भावनाएँ बदलती रहती हैं; केवल विवेक ही नैतिकता को ठोस और सच्चा आधार देता है।

आधार	भावना की नैतिकता	विवेक की नैतिकता
स्रोत	मनोदशा, सुख, भीड़	परखा हुआ सिद्धांत

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2018

GS Paper IV 2018 · Q6 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

वर्तमान संदर्भ में निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण का आपके विचार से क्या अभिप्राय है ?

Read this question in English

What do each of the following quotations mean to you in the present context?

(a) “The true rule, in determining to embrace, or reject any thing, is not whether it has any evil in it; but whether it has more evil than good. There are few things wholly evil or wholly good. Almost every thing, especially of governmental policy, is an inseparable compound of the two; so that our best judgment of the preponderance between them is continually demanded.” — Abraham Lincoln

(b) “Anger and intolerance are the enemies of correct understanding.” — Mahatma Gandhi

Q6(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“किसी भी बात को स्वीकार करने या अस्वीकार करने का निर्धारण करने में सही नियम यह नहीं है कि उसमें कोई बुराई है या नहीं; बल्कि यह है कि उसमें अच्छाई से अधिक बुराई है । ऐसे बहुत कम विषय होते हैं जो पूरी तरह बुरे या अच्छे होते हैं । लगभग सभी विषय, विशेषकर सरकारी नीति से संबंधित, अच्छाई और बुराई दोनों के अविच्छेदनीय योग होते हैं; ताकि इन दोनों के बीच प्रधानता के बारे में हमारे सर्वोत्तम निर्णय की आवश्यकता हमेशा बनी रहती है ।” — अब्राहम लिंकन

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (in the present context)”

प्रश्न की माँग · किसी भी उपाय में अच्छाई को बुराई के सामने तौलने के लिंकन के नियम की व्याख्या कीजिए और दिखाइए कि आज राष्ट्र, लोक सेवा और व्यक्ति के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि लिंकन के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका क्या अभिप्राय है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · संदर्भ से अर्थ: अमेरिकी प्रतिनिधि सभा में आंतरिक सुधारों पर संघीय व्यय का बचाव करते हुए (1848) लिंकन ने इस आपत्ति का उत्तर दिया कि उनके लाभ स्थानीय और असमान होंगे; किसी उपाय को इस आधार पर परखा जाता है कि उसकी अच्छाई बुराई से अधिक है या नहीं, क्योंकि नीति इन दोनों का अविच्छेदनीय योग होती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन उपायों में अच्छाई को हानि के सामने तौलती है: आधार, एक बड़ा बाँध और सोशल मीडिया।
राष्ट्र: प्रभाव और लागत-लाभ आकलन; संविधान के युक्तियुक्त निर्बंधन, जो प्रतिबंधित कार्य के अनुपात से अधिक न हों; यह भी गिनना कि हानि किसे उठानी पड़ती है।
उदाहरण: आधार निर्णय (2018), जिसमें गरिमा के दो पहलुओं को संतुलित किया गया: निजता और स्वायत्तता एक ओर, कल्याण के माध्यम से गरिमापूर्ण जीवन दूसरी ओर।
लोक सेवा: लिंकन ने 'कुछ भी मत करो, कहीं कुछ गलत न हो जाए' का उपहास किया; तौल को ईमानदारी से दर्ज कीजिए और कार्य कीजिए।
व्यक्ति: त्रुटिहीन विकल्प की प्रतीक्षा करना भी अपने आप में एक चुनाव है; बेहतर संतुलन चुनिए और दिशा सुधारते रहिए।

समापन · विवेक, निराशावाद नहीं: हर नए तथ्य के साथ प्रधानता का नए सिरे से निर्णय करना होता है, इसलिए अच्छी नीति में समीक्षा की व्यवस्था निहित होती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अब्राहम लिंकन, आंतरिक सुधारों पर अमेरिकी प्रतिनिधि सभा में भाषण (20 जून 1848): सही नियम यह नहीं है कि किसी वस्तु में कोई बुराई है या नहीं, बल्कि यह है कि उसमें अच्छाई से अधिक बुराई है या नहीं; लगभग सभी विषय, विशेषकर सरकारी नीति से संबंधित, इन दोनों के अविच्छेदनीय योग होते हैं।Speech in United States House of Representatives regarding Internal Improvements, 20 June 1848 — The Papers of Abraham Lincoln ↗“The true rule, in determining to embrace, or reject any thing, is not whether it have any evil in it; but whether it have more of evil, than of good– There are few things wholly evil, or wholly good– Almost every thing, especially of governmental policy, is an inseparable compound of the two; so that our best judgment of the preponderance between them is continually demanded–”
उसी भाषण में लिंकन ने राष्ट्रपति के संदेश की आपत्तियाँ गिनाईं, जिनमें यह भी थी कि सुधारों का बोझ सब पर पड़ेगा जबकि उनके लाभ स्थानीय और आंशिक होंगे, और उन्होंने इन सबका सार यों रखा: 'कुछ भी मत करो, कहीं कुछ गलत न हो जाए'।Speech in United States House of Representatives regarding Internal Improvements, 20 June 1848 — The Papers of Abraham Lincoln ↗“Because, while their burthens would be general, their benefits would be local and partial ; involving an obnoxious inequality—and 3– Because they would be unconstitutional– That the 4– Because the states may do enough by the levy and collection of tonnage duties—or if not 5– That the constitution may be amended– " Do nothing at all, lest you do something wrong " is the sum of these positions”
उच्चतम न्यायालय, आधार निर्णय (26 सितंबर 2018): इस मामले में एक ही व्यक्ति की गरिमा के दो पहलुओं को संतुलित करना था: एक ओर व्यक्तिगत स्वायत्तता और निजता, दूसरी ओर कल्याण के माध्यम से गरिमापूर्ण जीवन।Justice K.S. Puttaswamy (Retd.) v. Union of India (Aadhaar), Supreme Court, 26 September 2018 ↗“It is the balancing of two facets of dignity of the same individual. Whereas, on the one hand, right of personal autonomy is a part of dignity (and right to privacy), another part of dignity of the same individual is to lead a dignified life as well”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 262शब्द · Minimalist IAS

अमेरिकी प्रतिनिधि सभा में आंतरिक सुधारों पर संघीय व्यय का बचाव करते हुए (1848) लिंकन ने इस आपत्ति का उत्तर दिया कि उनके लाभ स्थानीय और असमान होंगे: किसी उपाय को इस आधार पर न परखें कि उसमें बुराई है या नहीं, बल्कि इस आधार पर कि उसकी अच्छाई बुराई से अधिक है या नहीं, क्योंकि नीति 'दोनों का अविच्छेदनीय योग' होती है।

उपाय	अच्छाई	हानि
आधार	लक्षित कल्याण	निजता का जोखिम

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Q6(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“क्रोध और असहिष्णुता सही समझ के शत्रु हैं ।” — महात्मा गाँधी

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (in the present context)”

प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि गाँधी क्रोध और असहिष्णुता को सही समझ के शत्रु क्यों मानते थे, और दिखाइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा, समाज और राष्ट्र के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि गाँधी के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका क्या अभिप्राय है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अर्थ: सही समझ के लिए शांत और खुला मन चाहिए; क्रोध भीतर से विवेक पर परदा डालता है, असहिष्णुता बाहर से अन्य मतों को रोक देती है, और दोनों सत्याग्रह की सत्य की खोज को विफल करते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

दुष्चक्र का प्रवाह-आरेख: क्रोध या असहिष्णुता, बंद मन, गलत निर्णय, संघर्ष, और अधिक क्रोध।
व्यक्ति: भावनात्मक आत्म-नियंत्रण निर्णय की पहली कुशलता है; लोक सेवा: क्रोधित शिकायतकर्ता को शांति से सुनकर क्रोध के पीछे की शिकायत समझना।
समाज: तहसीन पूनावाला (2018), बढ़ती असहिष्णुता और भीड़ की हिंसा जीवन का सामान्य तरीका नहीं बन सकतीं।
उदाहरण: मिज़ोरम, जहाँ क्रोध और दमन ने दो दशक तक उग्रवाद को बढ़ावा दिया, जब तक कि बातचीत से 1986 का शांति समझौता नहीं हुआ।
एक प्राचीन प्रतिध्वनि: धम्मपद, वैर से वैर कभी शांत नहीं होता।

समापन · अनुच्छेद 51क(ङ), समरसता और समान भ्रातृत्व की भावना का निर्माण करने का कर्तव्य, जो अपने क्रोध पर नियंत्रण से आरंभ होता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

उच्चतम न्यायालय, तहसीन एस॰ पूनावाला बनाम भारत संघ (17 जुलाई 2018), भीड़ द्वारा हत्या पर: बढ़ती असहिष्णुता और भीड़ की हिंसा को जीवन का सामान्य तरीका नहीं बनने दिया जा सकता।Tehseen S. Poonawalla v. Union of India, Supreme Court, 17 July 2018 — Indian Kanoon ↗“Rising intolerance and growing polarisation expressed through spate of incidents of mob violence cannot be permitted to become the normal way of life or the normal state of law and order in the country.”
धम्मपद, श्लोक 5 (अनु॰ आचार्य बुद्धरक्खित): वैर से वैर कभी शांत नहीं होता; वैर केवल अवैर से ही शांत होता है।Dhammapada, Yamakavagga: Pairs (verses 1-20), tr. Acharya Buddharakkhita — Access to Insight ↗“Hatred is never appeased by hatred in this world. By non-hatred alone is hatred appeased. This is a law eternal.”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 253शब्द · Minimalist IAS

गाँधी की सूक्ति का आशय है कि सही समझ के लिए शांत और खुला मन चाहिए। क्रोध भीतर से विवेक पर परदा डालता है; असहिष्णुता बाहर से अन्य मतों को रोक देती है। दोनों हमें जानने से पहले ही निर्णय करने को प्रेरित करते हैं, और इस तरह सत्य की खोज को विफल करते हैं।

व्यक्ति: भावनात्मक आत्म-नियंत्रण निर्णय की पहली कुशलता है; प्रतिक्रिया से पहले का ठहराव अक्सर सूझ-बूझ और पछतावे के बीच अंतर कर देता है।

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Q6(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“असत्य भी सत्य का स्थान ले लेता है यदि उसका परिणाम निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण हो ।” — तिरुक्कुरल

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (in the present context)”

प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि कुरल का यह मत क्या है कि निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण होने पर असत्य भी सत्य माना जाता है, इसकी कठोर सीमाएँ बताइए, और दिखाइए कि आज इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि तिरुक्कुरल के उद्धरण का क्या अभिप्राय है
वर्तमान संदर्भ में इसका क्या अभिप्राय है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · अर्थ: तिरुवल्लुवर वाणी को दूसरों पर उसके प्रभाव से परखते हैं; कुरल 291 सत्य को ऐसे शब्द बताता है जिनमें लेशमात्र भी बुराई न हो, और कुरल 292 के अनुसार यदि लाभ दोषरहित हो तो असत्य भी सत्य वचन का स्थान ले सकता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका कुरल की तीन कसौटियाँ रखती है: निःस्वार्थ उद्देश्य, सभी के लिए दोषरहित लाभ, और सत्य का कोई मार्ग शेष न होना।
सुरक्षा: बंधक को बचाने के लिए अपहर्ताओं को धोखा देने वाला वार्ताकार या गुप्त अधिकारी।
विधि उद्देश्य को परखती है: रजत प्रसाद (2014), जिस व्यक्ति का माँगे गए लाभ में कोई हित नहीं, उसके द्वारा रिश्वत के स्टिंग में आपराधिक आशय नहीं, पर स्टिंग वास्तविक था या नहीं, यह साक्ष्य से सिद्ध करना होगा।
सार्वजनिक जीवन: सत्ता में बैठे लोगों के सुविधाजनक झूठ कसौटी पर खरे नहीं उतरते, क्योंकि वे वक्ता के भी काम आते हैं।
कांट के विरुद्ध: झूठे वादे करने से बचना एक पूर्ण कर्तव्य है; कुरल का अपवाद संकीर्ण है और ईमानदारी ही मूल नियम बनी रहती है।

समापन · भारत सरकार का आदर्श वाक्य, सत्यमेव जयते, सत्य की ही विजय होती है: कुरल का अपवाद केवल इसी नियम के भीतर, निष्कलंक सार्वजनिक कल्याण के लिए, जीवित रहता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

तिरुक्कुरल, कुरल 291-292 (सत्यवचन), जी॰ यू॰ पोप का अनुवाद: सत्य वह वाणी है जिसमें दूसरों के प्रति लेशमात्र भी बुराई न हो; दोषरहित लाभ देने वाला असत्य भी सत्य का स्वरूप रखता है।Tirukkural with G.U. Pope's English translation — Project Madurai e-text ↗“Truth is the speaking of such words as are free from the least degree of evil (to others). 60 292 Falsehood may take the place of truthful word, If blessing, free from fault, it can afford. Even falsehood has the nature of truth, if it confer a benefit that is free from fault.”
कांट: झूठे वादे करने से बचना दूसरों के प्रति एक पूर्ण कर्तव्य है।Kant's Moral Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“We will briefly sketch one way of doing so for the perfect duty to others to refrain from making lying promises and the imperfect duty to ourselves to develop our own natural talents.”
रजत प्रसाद बनाम सी॰बी॰आई॰ (उच्चतम न्यायालय, 24 अप्रैल 2014): स्टिंग में दी गई रिश्वत के बदले कथित रूप से माँगे गए लाभ से जिस पत्रकार या अन्य नागरिक का दूर-दूर तक कोई संबंध नहीं है, उस पर दुष्प्रेरण या षड्यंत्र के लिए आवश्यक आशय नहीं थोपा जा सकता।Rajat Prasad v. C.B.I., Supreme Court, 24 April 2014 — Indian Kanoon ↗“A journalist or any other citizen who has no connection, even remotely, with the favour that is allegedly sought in exchange for the bribe offered, cannot be imputed with the necessary intent to commit the offence of abetment under Section 12 or that of conspiracy under Section 120B IPC.”
उसी मामले में न्यायालय ने कहा कि स्टिंग वास्तव में पत्रकारीय कार्य था, या छद्म था, या लाभ की अपेक्षा में दी गई रिश्वत थी, इसका उत्तर केवल साक्ष्य से ही मिल सकता है।Rajat Prasad v. C.B.I., Supreme Court, 24 April 2014 — Indian Kanoon ↗“Whether the operation was really such an exercise and the giving of bribe to A-1 was a mere sham or pretence or whether the giving of the bribe was with expectation of favours in connection with mining projects, are questions that can only be answered by the evidence”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 260शब्द · Minimalist IAS

तिरुवल्लुवर वाणी को दूसरों पर उसके प्रभाव से परखते हैं: कुरल 291 सत्य को ऐसे शब्द बताता है 'जिनमें लेशमात्र भी बुराई न हो', और कुरल 292 के अनुसार यदि असत्य 'दोष से मुक्त' लाभ देता हो तो वह भी 'सत्य वचन का स्थान ले सकता है'। अतः सत्य एक नैतिक गुण है, मात्र शाब्दिक यथार्थता नहीं।

कसौटी	खरा उतरता है	विफल रहता है
उद्देश्य	निःस्वार्थ	स्वार्थपूर्ण

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2016

GS Paper IV 2016 · Q2 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

Read this question in English

(a) What do you understand by the terms ‘governance’, ‘good governance’ and ‘ethical governance’ ?

(b) Discuss Mahatma Gandhi’s concept of seven sins.

Q2(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘शासन’, ‘सुशासन’ और ‘नैतिक शासन’ शब्दों से आप क्या समझते हैं ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what do you understand by”

प्रश्न की माँग · शासन, सुशासन और नैतिक शासन को परिभाषित कीजिए और स्पष्ट कीजिए कि इनमें से प्रत्येक अपने से पहले वाले की तुलना में कैसे ऊँची कसौटी रखता है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि शासन से क्या अभिप्राय है
स्पष्ट कीजिए कि सुशासन से क्या अभिप्राय है
स्पष्ट कीजिए कि नैतिक शासन से क्या अभिप्राय है

शुरुआत · UN ESCAP की परिभाषा के अनुसार शासन निर्णय लेने और निर्णयों को लागू करने की प्रक्रिया है; सुशासन और नैतिक शासन इसमें दो कसौटियाँ जोड़ते हैं: सत्ता का उपयोग कितनी अच्छी तरह होता है, और किस नैतिक उद्देश्य के लिए।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीनों शब्दों को साथ-साथ रखती है: प्रत्येक का मूल प्रश्न और विशिष्ट लक्षण।
शासन एक तटस्थ प्रक्रिया के रूप में, कॉर्पोरेट, राष्ट्रीय और स्थानीय परिवेश में, जिसमें सरकार केवल एक कर्ता है।
सुशासन एक मानक के रूप में: UN ESCAP की आठ विशेषताएँ, जिनका अंत विधि के शासन पर होता है; पारदर्शिता के भारतीय साधन के रूप में सूचना का अधिकार अधिनियम, 2005।
नैतिक शासन एक अंतरात्मा के रूप में: दूसरा ARC विधि के शासन और भ्रष्टाचार के अभाव को इसके लिए सबसे प्रत्यक्ष रूप से महत्वपूर्ण उपाय मानता है।
व्यवहार में अंतर: कानूनी ढंग से और समय पर की गई बेदखली, जिससे परिवार बिना आश्रय के रह जाएँ, दो कसौटियों पर खरी उतरती है और तीसरी पर विफल रहती है।

समापन · दूसरे ARC का मत है कि शासन भारत की समृद्धि और समता की खोज की कमज़ोर कड़ी है, और SDG लक्ष्य 16.6 प्रभावी, जवाबदेह और पारदर्शी संस्थाओं का आह्वान करता है, जिन्हें नैतिकता ईमानदार बनाए रखती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

UN ESCAP शासन को निर्णय लेने की प्रक्रिया और उस प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है जिसके द्वारा निर्णयों को लागू किया जाता है (या लागू नहीं किया जाता), चाहे वह कॉर्पोरेट, अंतरराष्ट्रीय, राष्ट्रीय या स्थानीय संदर्भ हो।What is Good Governance? — United Nations ESCAP (PDF) ↗“Simply put "governance" means: the process of decision-making and the process by which decisions are implemented (or not implemented). Governance can be used in several contexts such as corporate governance, international governance, national governance and local governance.”
UN का ESCAP सुशासन की आठ विशेषताएँ गिनाता है, जो उत्तर के लिए तैयार रूपरेखा देती हैं।What is Good Governance? — UN Economic and Social Commission for Asia and the Pacific ↗“Good governance has 8 major characteristics. It is participatory, consensus oriented, accountable, transparent, responsive, effective and efficient, equitable and inclusive and follows the rule of law.”
शासन की गुणवत्ता के छह उपायों में से दूसरा ARC विधि के शासन और भ्रष्टाचार के अभाव को नैतिक शासन के लिए सबसे प्रत्यक्ष रूप से महत्वपूर्ण मानता है।Second Administrative Reforms Commission, 4th Report: Ethics in Governance (DARPG, archived copy) ↗“The six perceived governance quality measures, each an aggregate of a number of sub-measures, are: voice and accountability; absence of political instability and violence; government effectiveness; reasonableness of the regulatory burden; the rule of law; and the absence of graft. Of these, the last two are the most directly significant in the context of ethical governance.”
दूसरे ARC की चौथी रिपोर्ट शासन को भारत की समृद्धि और समता की खोज की कमज़ोर कड़ी कहती है, और भ्रष्टाचार के अंत को नैतिक अनिवार्यता तथा आर्थिक आवश्यकता, दोनों बताती है।Second Administrative Reforms Commission, 4th Report: Ethics in Governance (DARPG, archived copy) ↗“Governance is admittedly the weak link in our quest for prosperity and equity. Elimination of corruption is not only a moral imperative but an economic necessity for a nation aspiring to catch up with the rest of the world.”
SDG लक्ष्य 16.6: सभी स्तरों पर प्रभावी, जवाबदेह और पारदर्शी संस्थाएँ विकसित करना।Goal 16: Targets and indicators — United Nations, Sustainable Development (sdgs.un.org) ↗“Target 16.6 Develop effective, accountable and transparent institutions at all levels Indicators 16.6.1 Primary government expenditures as a proportion of original approved budget”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 262शब्द · Minimalist IAS

शासन, UN ESCAP के शब्दों में, 'निर्णय लेने की प्रक्रिया और वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा निर्णयों को लागू किया जाता है (या लागू नहीं किया जाता)'। सुशासन और नैतिक शासन दो कसौटियाँ जोड़ते हैं: सत्ता का उपयोग कितनी अच्छी तरह होता है, और किस नैतिक उद्देश्य के लिए।

शब्द	मूल प्रश्न	विशिष्ट लक्षण
शासन	निर्णय कैसे लिए और लागू किए जाते हैं?	संस्थाएँ, नियम, प्रक्रियाएँ

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Q2(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

महात्मा गाँधी की सात पापों की संकल्पना की विवेचना कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · गांधी द्वारा प्रकाशित सात सामाजिक पापों की विवेचना कीजिए: उनका स्रोत, उन्हें जोड़ने वाला नैतिक तर्क, उनकी वर्तमान प्रासंगिकता, उनकी सीमाएँ और सार्वजनिक जीवन के लिए उनकी सीख।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

सात सामाजिक पापों और उनके स्रोत को समझाइए
उनके पीछे का नैतिक तर्क और आज उनकी प्रासंगिकता बताइए
उनकी सीमाएँ और सार्वजनिक जीवन के लिए उनकी सीख स्पष्ट कीजिए

शुरुआत · 22 अक्तूबर 1925 का यंग इंडिया, जिसमें गांधी ने एक मित्र की सात सामाजिक पापों की सूची छापी: प्रत्येक पाप जीवन के एक शुभ को उस नैतिक जड़ से जोड़ता है जो उसे शुभ बनाए रखती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका सातों पापों को क्षेत्र (अर्थव्यवस्था, स्वयं और संस्कृति, सत्ता) के अनुसार उनके वर्तमान स्वरूप के साथ समूहित करती है।
साझा सूत्र: गांधी के साधन और साध्य, 'साधन ही आख़िर सब कुछ हैं' (यंग इंडिया, 1924)।
मानवता के बिना विज्ञान: 1984 में भोपाल में यूनियन कार्बाइड गैस रिसाव, जो इतिहास की सबसे भीषण औद्योगिक दुर्घटनाओं में से एक है।
सिद्धांत के बिना राजनीति: दल-बदल विरोधी कानून भी दल-बदल पर रोक नहीं लगा पाया है, अतः कानून सिद्धांत नहीं दे सकता।
संतुलित पठन: यह सूची धन, सुख या विज्ञान को नहीं, बल्कि उनके नैतिकता से अलग हो जाने को अस्वीकार करती है, यद्यपि अक्षरशः पढ़ने पर यह बाज़ार अर्थव्यवस्था के लिए कठोर लग सकती है।

समापन · दूसरे ARC ने अपनी रिपोर्ट 'शासन में नैतिकता' में यह सूची दी है; जो भी व्यक्ति पद, ज्ञान या जनता का धन न्यास के रूप में धारण करता है, उसके लिए यह अंतरात्मा की सात-सूत्री कसौटी है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

22 अक्तूबर 1925 को यंग इंडिया में प्रकाशित गांधी के सात सामाजिक पापों की सूची: सिद्धांत के बिना राजनीति, परिश्रम के बिना धन, अंतरात्मा के बिना सुख, चरित्र के बिना ज्ञान, नैतिकता के बिना वाणिज्य, मानवता के बिना विज्ञान, त्याग के बिना पूजा।Seven Social Sins (FAQs: Myths about Mahatma Gandhi) — mkgandhi.org, Bombay Sarvodaya Mandal and Gandhi Research Foundation ↗“Seven Social Sins Politics without Principle Wealth Without Work Pleasure Without Conscience Knowledge without Character Commerce without Morality Science without Humanity Worship without Sacrifice - Young India, 22-10-1925”
गांधी (यंग इंडिया, 17 जुलाई 1924): 'साधन ही आख़िर सब कुछ हैं'; जैसा साधन, वैसा साध्य, और दोनों के बीच अलगाव की कोई दीवार नहीं है।Aphorisms (chapter 9 of a collection of Gandhi's sayings) — mkgandhi.org ↗“They say 'means are after all means'. I would say 'means are after all everything'. As the means so the end. There is no wall of separation between means and end.”
दूसरे ARC की चौथी रिपोर्ट यंग इंडिया, 1925 से गांधी के सात सामाजिक पाप प्रस्तुत करती है (बॉक्स 2.8)।Second Administrative Reforms Commission, 4th Report: Ethics in Governance (DARPG, archived copy) ↗“Box 2.8: The Seven Social Sins The Seven Social Sins, as quoted by Mahatma Gandhi in “Young India,” 1925 1. Politics without principles 2. Wealth without work”
गांधी का जंतर: सबसे गरीब और सबसे असहाय व्यक्ति का चेहरा याद कीजिए और पूछिए कि जो कदम आप उठाने जा रहे हैं, क्या वह उसके किसी काम आएगा।The Gandhi Talisman — mkgandhi.org (Bombay Sarvodaya Mandal / Gandhi Research Foundation) ↗“Recall the face of the poorest and the most helpless man whom you may have seen and ask yourself, if the step you contemplate is going to be of any use to him.”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 262शब्द · Minimalist IAS

22 अक्तूबर 1925 के यंग इंडिया में गांधी ने एक मित्र द्वारा भेजी गई सात सामाजिक पापों की सूची छापी। प्रत्येक पाप जीवन के एक शुभ को उस नैतिक जड़ से जोड़ता है जो उसे शुभ बनाए रखती है; जड़ काट दीजिए, तो वह शुभ हानिकारक बन जाता है।

क्षेत्र	पाप	वर्तमान स्वरूप
अर्थव्यवस्था	परिश्रम के बिना धन; नैतिकता के बिना वाणिज्य	काला धन, मिलावट, सांठगांठ वाले सौदे

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GS Paper IV 2016 · Q3 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #69

Read this question in English

(a) Analyse John Rawls’s concept of social justice in the Indian context.

(b) Discuss the Public Services Code as recommended by the 2nd Administrative Reforms Commission.

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

भारत के संदर्भ में सामाजिक न्याय की जॉन रॉल्स की संकल्पना का विश्लेषण कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “analyse”

प्रश्न की माँग · रॉल्स के 'निष्पक्षता के रूप में न्याय' को उसके सिद्धांतों में बाँटिए, प्रत्येक सिद्धांत को भारत के संविधान, नीतियों और सामाजिक यथार्थ की कसौटी पर परखिए, और निर्णय दीजिए कि वह कहाँ सटीक बैठता है और कहाँ अधूरा रह जाता है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

रॉल्स की सामाजिक न्याय की संकल्पना (निष्पक्षता के रूप में न्याय) की व्याख्या कीजिए
विश्लेषण कीजिए कि यह भारत के संवैधानिक और नीतिगत ढाँचे में कितना समाता है
भारतीय संदर्भ में इसकी सीमाओं का विश्लेषण कीजिए और तर्कसंगत मत दीजिए

शुरुआत · रॉल्स की सामाजिक न्याय की संकल्पना 'निष्पक्षता के रूप में न्याय' है: वे सिद्धांत, जिन्हें स्वतंत्र और समान व्यक्ति 'अज्ञानता के आवरण' के पीछे चुनेंगे, जब उन्हें समाज में अपनी स्थिति का पता न हो।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका रॉल्स के तीन सिद्धांतों को भारत में उनकी प्रतिध्वनियों से जोड़ती है: मूल अधिकार, अनुच्छेद 16(4) के अंतर्गत आरक्षण, और अनुच्छेद 38(2) तथा मनरेगा।
संवैधानिक अनुरूपता: प्रस्तावना में सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक न्याय; असमानताओं को कम करने और समाप्त करने पर अनुच्छेद 38(2)।
सबसे वंचितों तक पहुँच: उच्चतम न्यायालय का क्रीमी लेयर नियम और मनरेगा के अंतर्गत 100 दिन का मज़दूरी रोज़गार।
सीमाएँ: जाति और लिंग के पदानुक्रम परिवार, रीति-रिवाज और समुदाय के माध्यम से काम करते हैं, जो रॉल्स द्वारा विचारित मूल संस्थाओं की पहुँच से बाहर हैं।
सेन का सुधार: प्रारंभिक भारतीय विधिशास्त्र से लिया गया नीति बनाम न्याय का भेद, और क्षमताएँ, यानी लोग वास्तव में क्या कर और बन सकते हैं।

समापन · आंबेडकर की 26 जनवरी 1950 से 'विरोधाभासों के जीवन' की चेतावनी: राजनीतिक समानता के साथ सामाजिक और आर्थिक असमानता; सेन की दृष्टि से, जो वास्तविक जीवन पर टिकी है, पढ़ा गया रॉल्स इस असमानता को समाप्त करने की कसौटी देता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

रॉल्स का दूसरा सिद्धांत: सामाजिक और आर्थिक असमानताएँ ऐसे पदों से जुड़ी हों जो अवसर की निष्पक्ष समानता के अंतर्गत सबके लिए खुले हों, और जो सबसे वंचितों के सर्वाधिक हित में हों (भेद सिद्धांत)।John Rawls — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Second Principle : Social and economic inequalities are to satisfy two conditions: They are to be attached to offices and positions open to all under conditions of fair equality of opportunity ; They are to be to the greatest benefit of the least-advantaged members of society (the difference principle )”
अनुच्छेद 38(2) राज्य को असमानताएँ घटाने का निर्देश देता है, जो सबसे वंचितों के प्रति रॉल्स की चिंता की प्रतिध्वनि है।The Constitution of India (as on 1 May 2024), Article 38(2) — Legislative Department ↗“The State shall, in particular, strive to minimise the inequalities in income, and endeavour to eliminate inequalities in status, facilities and opportunities”
अमर्त्य सेन, प्रारंभिक भारतीय विधिशास्त्र के आधार पर, नीति (संगठनात्मक औचित्य और आचरण की शुद्धता) की तुलना न्याय (जो परिणाम सामने आता है, और विशेष रूप से लोग वास्तव में जो जीवन जी पाते हैं) से करते हैं।Dhawal Shankar Srivastav, 'Rawls's Theory of Justice through Amartya Sen's Idea', ILI Law Review, Winter 2016 — Indian Law Institute (PDF) ↗“Professor Sen took cue of the early Indian jurisprudence to shed light on the different concepts of justice, ‘Niti’ and the ‘Nyaya’. The idea of niti relates to organizational propriety as well as behavioural correctness, whereas the latter, nyaya, is concerned with what emerges and how, and in particular the lives that people are actually able to lead.”
सेन का क्षमता उपागम: कल्याण प्राप्त करने की स्वतंत्रता इस पर निर्भर है कि लोग क्या कर और बन सकते हैं, यानी वे प्रभावी रूप से किस प्रकार का जीवन जी सकते हैं।The Capability Approach — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“The capability approach purports that freedom to achieve well-being is a matter of what people are able to do and to be, and thus the kind of life they are effectively able to lead.”
बी॰आर॰ आंबेडकर, संविधान सभा, 25 नवंबर 1949: 26 जनवरी 1950 से भारत में राजनीतिक समानता होगी, पर सामाजिक और आर्थिक असमानता रहेगी।Constituent Assembly Debates, 25 November 1949 — constitutionofindia.net ↗“On the 26th of January 1950, we are going to enter into a life of contradictions. In politics we will have equality and in social and economic life we will have inequality.”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 278शब्द · Minimalist IAS

जॉन रॉल्स के लिए सामाजिक न्याय निष्पक्षता के रूप में न्याय है: वे सिद्धांत, जिन्हें स्वतंत्र और समान व्यक्ति अज्ञानता के आवरण के पीछे चुनेंगे, जब उन्हें समाज में अपनी स्थिति का पता न हो।

रॉल्स का सिद्धांत	अपेक्षा	भारतीय प्रतिध्वनि
समान मूल स्वतंत्रताएँ	सभी के लिए समान अधिकार	मूल अधिकार

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Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग द्वारा सिफ़ारिशकृत (अनुशंसित) लोक सेवा संहिता की विवेचना कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग ने लोक सेवकों के लिए मूल्यों, नैतिकता और आचरण की जो संहिता अनुशंसित की, उसकी विवेचना कीजिए: उसका प्रस्ताव क्यों किया गया, उसकी संरचना और विषय-वस्तु, उसका विधिक रूप, तथा उसकी खूबियाँ और सीमाएँ।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

समझाइए कि द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग ने क्या अनुशंसा की और क्यों
संहिता की संरचना और विषय-वस्तु का वर्णन कीजिए
इसकी खूबियों और सीमाओं का आकलन कीजिए

शुरुआत · लोक सेवा संहिता प्रत्येक लोक सेवक से अपेक्षित मूल्यों और मानकों का लिखित कथन है; द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की चौथी रिपोर्ट, शासन में नैतिकता (2007), जिसमें सभी स्तरों के लिए लोक सेवा मूल्य परिभाषित करने की बात है, और उसकी दसवीं रिपोर्ट की त्रि-स्तरीय रचना।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका तीन स्तर बताती है: विधि में मूल्य और नैतिक संहिता, तथा सटीक क्या करें और क्या न करें वाली आचरण संहिता।
मूल मूल्य: संविधान के प्रति प्रतिबद्धता, सत्यनिष्ठा और ईमानदारी, निष्पक्षता और अदलीय भाव, वस्तुनिष्ठता, तथा नागरिकों की चिंताओं और लोकहित के प्रति प्रतिबद्धता।
कठोरता: इन मूल्यों के उल्लंघन को कदाचार माना जाए जिस पर दंड मिले; संहिताओं में हितों के टकराव को व्यापक रूप से शामिल किया जाए।
विधिक रूप: मूल्य और नैतिक संहिता प्रस्तावित सिविल सेवा विधेयक में हों, जिससे उन्हें वैधानिक बल मिले।
मूल्यांकन: खूबियाँ (हर स्तर के लिए एक संदर्भ, प्रशिक्षण, मूल्यांकन और अनुशासन का आधार) और सीमाएँ (मूल्यों को केवल दंड से लागू करना कठिन है)।

समापन · आयोग की सूची का अंतिम मूल्य, समाज के असुरक्षित और कमज़ोर वर्गों के प्रति समानुभूति, इस रचना का हृदय है: करुणा को पद का कर्तव्य बनाना सेवा को अनुपालन से अंतःकरण की ओर ले जाता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की शासन में नैतिकता संबंधी अनुशंसा, जैसा मिज़ोरम के कार्मिक एवं प्रशासनिक सुधार विभाग ने संक्षेप में बताया: सभी लोक सेवकों के लिए लोक सेवा मूल्य परिभाषित किए जाएँ।The 2nd ARC and its recommendations — Department of Personnel & Administrative Reforms, Government of Mizoram (summary of the 4th report, Ethics in Governance) ↗“Public Service Values for all public servants should be defined”
द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग, चौथी रिपोर्ट, शासन में नैतिकता (जनवरी 2007), अनुशंसा 2.7.12: लोक सेवा मूल्य सरकार के सभी स्तरों और अर्ध-सरकारी संगठनों के लिए परिभाषित हों, कोई भी उल्लंघन कदाचार माना जाए जिस पर दंड मिले, और हितों के टकराव को नैतिक संहिता और आचरण संहिता में व्यापक रूप से शामिल किया जाए।Second Administrative Reforms Commission, 4th Report: Ethics in Governance (January 2007), summary of recommendations, 2.7.12 — DARPG (archived PDF) ↗“‘Public Service Values’ towards which all public servants should aspire, should be defined and made applicable to all tiers of Government and parastatal organizations. Any transgression of these values should be treated as misconduct, inviting punishment. *b. Conflict of interests should be comprehensively covered in the code of ethics and in the code of conduct for officers.”
द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की दसवीं रिपोर्ट (अध्याय 16, सिविल सेवा संहिता) तीन स्तरों पर एक व्यापक सिविल सेवा संहिता की परिकल्पना करती है, जिसके शीर्ष पर मूल्य हैं।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“A comprehensive Civil Service Code can be conceptualized at three levels. At the apex level, there should be a clear and concise statement of the values and ethical standards that a civil servant should imbibe.”
द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग द्वारा सूचीबद्ध मूल्य (पैरा 16.11): संविधान के प्रति प्रतिबद्धता, सत्यनिष्ठा और ईमानदारी, निष्पक्षता और अदलीय भाव, वस्तुनिष्ठता, लोकहित के प्रति प्रतिबद्धता, और असुरक्षित वर्गों के प्रति समानुभूति।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“16.11 Th e Commission is of the view that in addition to commitment to the Constitution these values should include: a. Adherence to the highest standards of probity, integrity and conduct b. Impartiality and non-partisanship c. Objectivity d. Commitment to the citizens’ concerns and public good e. Empathy for the vulnerable and weaker sections of society”
द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग चाहता था कि मूल्यों और नैतिक संहिता को प्रस्तावित सिविल सेवा विधेयक के माध्यम से वैधानिक समर्थन मिले, और सटीक क्या करें और क्या न करें वाली एक अलग आचरण संहिता हो।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“Code of Conduct stipulating in a precise and unambiguous manner, a list of acceptable and unacceptable behaviour and actions. Th e Commission feels that the values and the Code of Ethics should be given a statutory backing by including them in the proposed Civil Services Bill.”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 252शब्द · Minimalist IAS

लोक सेवा संहिता प्रत्येक लोक सेवक से अपेक्षित मूल्यों और मानकों का लिखित कथन है। द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की चौथी रिपोर्ट, शासन में नैतिकता (2007), ने कहा कि सरकार के सभी स्तरों के लिए 'लोक सेवा मूल्य' परिभाषित किए जाएँ; उसकी दसवीं रिपोर्ट ने संहिता को तीन स्तर दिए।

स्तर	विषय-वस्तु	रूप
मूल्य	सत्यनिष्ठा, निष्पक्षता, समानुभूति	विधि में

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GS Paper IV 2016 · Q4 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #17

Read this question in English

(a) “Corruption causes misuse of government treasury, administrative inefficiency and obstruction in the path of national development.” Discuss Kautilya’s views.

(b) How could social influence and persuasion contribute to the success of Swachh Bharat Abhiyan ?

Q4(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“भ्रष्टाचार सरकारी राजकोष का दुरुपयोग, प्रशासनिक अदक्षता एवं राष्ट्रीय विकास के मार्ग में बाधा उत्पन्न करता है ।” कौटिल्य के विचारों की विवेचना कीजिए ।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss (Kautilya's views)”

प्रश्न की माँग · बताइए कि कौटिल्य ने भ्रष्टाचार को राजकोष, प्रशासन की दक्षता और जनता की समृद्धि के लिए किस प्रकार हानिकारक माना और उसके विरुद्ध कौन-से उपाय बनाए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

राजकोष के लिए क्षयकारी भ्रष्टाचार पर कौटिल्य के विचारों की विवेचना कीजिए
प्रशासनिक दक्षता और विकास पर उसके प्रभाव संबंधी उनके विचारों की विवेचना कीजिए
उनके द्वारा प्रस्तावित उपायों को बताइए

शुरुआत · कौटिल्य का गबन पर अध्याय, जो कथन की ही आधारभूत बात से आरंभ होता है: सभी उपक्रम वित्त पर निर्भर हैं, इसलिए सबसे पहले राजकोष पर ध्यान दिया जाए; भ्रष्टाचार राजकोष, प्रशासन और समृद्धि, तीनों पर एक साथ प्रहार करता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका कथन में बताई गई प्रत्येक हानि को कौटिल्य के मत और उसके उपाय के साथ जोड़ती है।
राजकोष: गबन के लगभग चालीस तरीके, इसलिए सद्भावना के बजाय लेखा और अंकेक्षण।
मानव स्वभाव: जीभ पर रखा शहद या विष, और जल में चलती मछलियों की तरह अधिकारी।
अदक्षता और विकास: धन का मूल उद्यम है; बहुत अधिक सरकारी सेवकों को हटाना वित्तीय समृद्धि के लिए अनुकूल है।
उपाय: मंत्रियों की प्रलोभन द्वारा गुप्त परीक्षा, और सिद्ध हुए गबन की राशि का छठा भाग सूचना देने वाले को पुरस्कार।

समापन · कौटिल्य की नैतिक कसौटी: प्रजा के सुख में राजा का सुख है और प्रजा के हित में उसका हित; राजकोष से चुराया गया हर रुपया उसी हित से चुराया गया है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

कौटिल्य सरकारी सेवकों द्वारा गबन पर अपना अध्याय आरंभ करते हैं: सभी उपक्रम वित्त पर निर्भर हैं, इसलिए सबसे पहले राजकोष पर ध्यान दिया जाए; वित्तीय समृद्धि के अनुकूल बातों में वे अच्छे आचरण के लिए पुरस्कार और बहुत अधिक सरकारी सेवकों को हटाना गिनते हैं (अर्थशास्त्र, पुस्तक II, अध्याय 8)।Kautilya's Arthashastra, tr. R. Shamasastry, Book II, Chapter 8: Detection of what is embezzled by government servants out of state revenue — Internet Archive ↗“ALL undertakings depend upon finance. Hence foremost attention shall be paid to the treasury. Public prosperity (prachdrasamriddhih), rewards for good conduct (charitrdnugrahah), capture of thieves, dispensing with (the service of too many) government servants, abundance of harvest, prosperity of commerce, absence of troubles and calamities (upasargapramokshah), diminution of remission of taxes, and income in gold (hiranyopdyanam) are all conducive to financial prosperity.”
कौटिल्य: जल में चलती मछलियों की तरह सरकारी सेवक अपने लिए धन लेते समय पकड़े नहीं जा सकते।Kautilya's Arthashastra, tr. R. Shamasastry (full text, Internet Archive) ↗“Just as fish moving under water cannot possibly be found out either as drinking or not drinking water, so government servants employed in the government work cannot be found out (while) taking money (for themselves).”
कौटिल्य मंत्रियों की गुप्त प्रलोभनों से परीक्षा लेते थे; जो प्रलोभन ठुकराते थे, उन्हें शुद्ध माना जाता था।Kautilya's Arthashastra, tr. R. Shamasastry (full text, Internet Archive) ↗“each minister being asked "this attempt is to the liking of all of us; what dost thou think?" 22 Kautilya's Arthashastra If they refuse to agree, they are to be considered pure. This is what is termed monetary allurement.”
कौटिल्य: गबन होते समय ही उसे सिद्ध करने वाले सूचक को उस राशि का छठा भाग पुरस्कार मिलता है; सूचना देने वाले सरकारी सेवक को बारहवाँ भाग मिलता है (अर्थशास्त्र, पुस्तक II, अध्याय 8)।Kautilya's Arthashastra, tr. R. Shamasastry, Book II, Chapter 8: rewards for informants — Internet Archive ↗“Any informant (siichaka) who supplies information about embezzlement just under perpetration shall, if he succeeds in proving it, get as reward one-sixth of the amount in question; if he happens to be a government servant (bhritaka), he shall get for the same act one-twelfth of the amount.”
राजा के कर्तव्य पर कौटिल्य: प्रजा के सुख में राजा का सुख है, उनके हित में उसका हित; धन का मूल उद्यम है, और अनर्थ का मूल उसका उलटा (अर्थशास्त्र, पुस्तक I, अध्याय 19)।Kautilya's Arthashastra, tr. R. Shamasastry, Book I, Chapter 19: The Duties of a King — Internet Archive ↗“In the happiness of his subjects lies his happiness; in their welfare his welfare; whatever pleases himself he shall not consider as good, but whatever pleases his subjects he shall consider as good. Hence the king shall ever be active and discharge his duties; the root of wealth is activity, and of evil its reverse.”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 242शब्द · Minimalist IAS

कौटिल्य गबन पर अपना अध्याय कथन की ही आधारभूत बात से आरंभ करते हैं: 'सभी उपक्रम वित्त पर निर्भर हैं। इसलिए सबसे पहले राजकोष पर ध्यान दिया जाए।' उनके लिए भ्रष्टाचार राजकोष, प्रशासन और जनता की समृद्धि, तीनों पर एक साथ प्रहार करता है।

बताई गई हानि	कौटिल्य का मत	उनका उपाय
राजकोष का दुरुपयोग	गबन के लगभग चालीस तरीके	लेखा, अंकेक्षण, शीघ्र दंड

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Q4(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

सामाजिक प्रभाव और समझाना-बुझाना स्वच्छ भारत अभियान की सफलता के लिए किस प्रकार योगदान कर सकते हैं ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “how could”

प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि सामाजिक प्रभाव और समझाना-बुझाना स्वच्छता संबंधी व्यवहार को कैसे बदलते हैं, और ठोस रूप में वे स्वच्छ भारत को सफल और टिकाऊ कैसे बना सकते हैं।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

सामाजिक प्रभाव और समझाना-बुझाना स्पष्ट कीजिए तथा बताइए कि स्वच्छ भारत को इनकी आवश्यकता क्यों है
दर्शाइए कि सामाजिक प्रभाव (मानदंड, आदर्श व्यक्ति, समकक्ष) स्वच्छता संबंधी व्यवहार को कैसे बदल सकता है
दर्शाइए कि समझाने-बुझाने (विश्वसनीय संदेशवाहक, प्रस्तुति) का उपयोग कैसे किया जा सकता है और परिवर्तन को टिकाऊ कैसे बनाया जाए

शुरुआत · सामाजिक प्रभाव वह है जिसमें दूसरे लोग किसी के दृष्टिकोण या व्यवहार में परिवर्तन लाते हैं, और समझाना-बुझाना विश्वसनीय स्रोत और स्पष्ट संदेश के माध्यम से किया गया सोचा-समझा संवाद है; बना हुआ शौचालय, उपयोग किया जाने वाला शौचालय नहीं होता।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-आरेख परिवर्तन को दर्शाता है: जागरूकता, नया सामाजिक मानदंड, सार्वजनिक प्रतिबद्धता, दैनिक आदत, टिकाऊ ODF।
व्यवहार पहले: आर्थिक समीक्षा 2018-19 के अनुसार यह मिशन निर्माण जितना ही व्यवहार परिवर्तन पर बल देने वाला पहला मिशन था।
सामाजिक मानदंड और आदर्श व्यक्ति: पड़ोसियों के रुकने पर लोग खुले में शौच छोड़ते हैं; सरपंच, शिक्षक और स्कूली बच्चे इस मानदंड को आगे ले जाते हैं।
विश्वसनीय संदेशवाहक: दरवाज़ा बंद अभियान (2017) उन पुरुषों के लिए था जिनके शौचालय अनुपयोगी पड़े थे, और महिलाओं से नेतृत्व करने का आग्रह किया गया।
शर्मिंदा करने के बजाय गरिमा के साथ प्रस्तुति; परिणाम: ग्रामीण स्वच्छता कवरेज 2014 में 39% से 2019 में 100%, जो पानी, रखरखाव और अपशिष्ट सेवाओं के साथ ही टिकता है।

समापन · SDG लक्ष्य 6.2: 2030 तक खुले में शौच का अंत, जिसमें महिलाओं और लड़कियों तथा असुरक्षित स्थितियों में रहने वालों की आवश्यकताओं पर विशेष ध्यान दिया जाए; ऐसा समझाना-बुझाना इसी की पूर्ति करता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

आर्थिक समीक्षा 2018-19: स्वच्छ भारत मिशन शौचालय निर्माण जितना ही व्यवहार परिवर्तन पर बल देने वाला पहला स्वच्छता कार्यक्रम था।Economic Survey 2018-19, Vol. 1, Ch. 2: Policy for Homo Sapiens, Not Homo Economicus (Ministry of Finance, archived copy) ↗“It is not the first programme to address sanitation concerns. However, there were no dramatic shifts in the access rates until SBM as is shown in Figure 3. SBM is the first one to emphasize behaviour change as much as, if not more than, construction of toilets.”
आर्थिक समीक्षा 2018-19 सामाजिक मानदंडों की शक्ति का उल्लेख करती है: यदि पड़ोसी खुले में शौच बंद कर दें, तो लोगों के भी बंद करने की संभावना अधिक होती है।Economic Survey 2018-19, Vol. 1, Ch. 2: Policy for Homo Sapiens, Not Homo Economicus (Ministry of Finance, archived copy) ↗“People are more likely to stop defecating in the open if their neighbours stop or are more likely to value their girl children if that is touted as the social norm.”
PIB (पेयजल और स्वच्छता मंत्रालय, 29 मई 2017): 30 मई 2017 को शुरू किया गया अमिताभ बच्चन के नेतृत्व वाला 'दरवाज़ा बंद' अभियान उन पुरुषों का व्यवहार बदलने के लिए बनाया गया था जिनके पास शौचालय हैं पर वे उनका उपयोग नहीं करते; अनुष्का शर्मा महिलाओं को अपने गाँवों में नेतृत्व की भूमिका निभाने के लिए प्रोत्साहित करती हैं।Swachh Bharat Mission to go all out for 'Darwaza Band' — PIB, Ministry of Drinking Water and Sanitation, 29 May 2017 ↗“It is designed to encourage behaviour change in men who have toilets but are not using them. The campaign also features actor, Ms Anushka Sharma, who will be seen encouraging women to stand up for this issue in their villages and assume a leadership role.”
स्वच्छ भारत मिशन (ग्रामीण) 2 अक्तूबर 2014 को शुरू किया गया; ग्रामीण स्वच्छता कवरेज 2014 में 39% से बढ़कर 2019 में 100% हो गया (PIB, जल शक्ति मंत्रालय, 24 मार्च 2025)।Objectives achieved under Swachh Bharat Mission — PIB, Ministry of Jal Shakti, 24 March 2025 ↗“Swachh Bharat Mission (Grameen) [SBM(G)] was launched on 2nd October, 2014 with the aim to achieve Open Defecation Free (ODF) status in rural areas by 2nd October, 2019 by providing access to toilets to all rural households. Under SBM(G), sanitation coverage was increased from 39% in 2014 to 100% in 2019”
SDG लक्ष्य 6.2: 2030 तक सभी के लिए पर्याप्त और न्यायसंगत स्वच्छता तथा साफ-सफाई प्राप्त करना और खुले में शौच का अंत करना, जिसमें महिलाओं और लड़कियों तथा असुरक्षित स्थितियों में रहने वालों की आवश्यकताओं पर विशेष ध्यान दिया जाए।Goal 6: Targets and indicators — United Nations, Sustainable Development (sdgs.un.org) ↗“Target 6.2 By 2030, achieve access to adequate and equitable sanitation and hygiene for all and end open defecation, paying special attention to the needs of women and girls and those in vulnerable situations”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 284शब्द · Minimalist IAS

सामाजिक प्रभाव वह है जिसमें दूसरे लोग दृष्टिकोण या व्यवहार में परिवर्तन लाते हैं; समझाना-बुझाना विश्वसनीय स्रोत और स्पष्ट संदेश के माध्यम से दृष्टिकोण बदलने वाला सोचा-समझा संवाद है। स्वच्छ भारत को दोनों की आवश्यकता है, क्योंकि बना हुआ शौचालय, उपयोग किया जाने वाला शौचालय नहीं होता।

व्यवहार पहले: आर्थिक समीक्षा 2018-19 (तब से) बताती है कि यह मिशन शौचालय निर्माण जितना ही व्यवहार परिवर्तन पर बल देने वाला पहला मिशन था।

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GS Paper IV 2016 · Q8 (Section A)

10 marks · 150 words

“मैक्स वैबर ने कहा था कि जिस प्रकार के नैतिक प्रतिमानों को हम व्यक्तिगत अंतरात्मा के मामलों पर लागू करते हैं, उस प्रकार के नैतिक प्रतिमानों को लोक प्रशासन पर लागू करना समझदारी नहीं है । इस बात को समझ लेना महत्त्वपूर्ण है कि हो सकता है कि राज्य के अधिकारीतंत्र के पास अपनी स्वयं की स्वतंत्र अधिकारीतंत्रीय नैतिकता हो ।” इस कथन का समालोचनापूर्वक विश्लेषण कीजिए ।

Read this question in English

“Max Weber said that it is not wise to apply to public administration the sort of moral and ethical norms we apply to matters of personal conscience. It is important to realise that the State bureaucracy might possess its own independent bureaucratic morality.” Critically analyse this statement.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “critically analyse”

प्रश्न की माँग · वेबर के इस मत का मूल्यांकन कीजिए कि लोक प्रशासन की अपनी भूमिका-नैतिकता होती है, जो व्यक्तिगत अंतरात्मा से भिन्न है; इसके गुण और खतरे दोनों बताइए।

शुरुआत · वेबर का अधिकारीतंत्र विधिक-तर्कसंगत सत्ता पर आधारित है, जिसकी वैधता 'अवैयक्तिक नियमों और सामान्य सिद्धांतों' से आती है; उसका अधिकारी क्रोध या पक्षपात के बिना सेवा करता है, और नियमों का निष्ठापूर्वक पालन ही उसकी नैतिकता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

गुण: अवैयक्तिक नियम समान व्यवहार सुनिश्चित करते हैं; अधिकारी अपनी निजी मान्यताएँ थोपने के बजाय निर्वाचित सरकार के जनादेश का क्रियान्वयन करते हैं।
गुण: भूमिका-नैतिकता, क्योंकि प्रत्येक पद के साथ तटस्थता, गोपनीयता और नियत प्रक्रिया के अपने कर्तव्य जुड़े होते हैं।
खतरे: 'केवल आदेशों का पालन' का तर्क नूरेमबर्ग में विफल रहा; आरेन्ट ने आइखमान की बुराई का मूल विचारहीनता में पाया, यानी दूसरे के दृष्टिकोण से देख पाने की अक्षमता।
खतरे: वेबर ने स्वयं देखा कि तर्कसंगतीकरण व्यक्तियों को मशीन के पुर्ज़ों में बदल देता है; विवेक के बिना नियम लालफीताशाही को जन्म देते हैं।
निष्कर्ष: केंद्रीय सिविल सेवा (आचरण) नियमों के अनुसार मौखिक आदेशों की लिखित पुष्टि आवश्यक है; सरदार पटेल अपने सचिवों को अपने विचारों के विरोध में टिप्पणियाँ लिखने देते थे।
निष्कर्ष: विधिसम्मत असहमति: असहमति को अभिलेख में दर्ज करें, लिखित आदेश पर बल दें, प्रकट रूप से अवैध आदेशों को न मानें; शपथ संविधान के प्रति होती है।

समापन · वेबर का यह कहना सही है कि प्रशासन को अवैयक्तिक नैतिकता चाहिए, परंतु ऐसी नैतिकता नहीं जो अंतरात्मा से पूरी तरह कटी हो; विधिसम्मत माध्यमों से व्यक्त अंतरात्मा अधिकारी को पुर्ज़ा बनने से बचाकर लोक सेवक बनाए रखती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

वेबर के वर्गीकरण में विधिक-तर्कसंगत सत्ता अपनी वैधता अवैयक्तिक नियमों और सामान्य सिद्धांतों के पालन से प्राप्त करती है।Max Weber — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“the third type of authority is unfettered by time, place, and other forms of contingency as it derives its legitimacy from adherence to impersonal rules and general principles that can only be found by suitable legal-rational reasoning.”
आरेन्ट ने आइखमान के कृत्यों का कारण 'विचारहीनता' बताया, यानी किसी भी बात को दूसरे के दृष्टिकोण से देख पाने की उसकी अक्षमता।Hannah Arendt — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Arendt attributed his monstrous deeds not to a fanatical hatred of Jews (EJ, 146), but to his devotion to Hitler (EJ, 149) and his “thoughtlessness” (LM, 4), by which she understood his “inability ever to look at anything from the other’s point of view” (EJ, 48).”
केंद्रीय सिविल सेवा (आचरण) नियम, 1964: मौखिक निर्देश पाने वाले सरकारी सेवक को उसकी लिखित पुष्टि माँगनी होती है, और वरिष्ठ अधिकारी को उसकी पुष्टि करनी होती है।Central Civil Services (Conduct) Rules, 1964, updated to 27 Feb 2015 — DoPT ↗“(iv) A Government servant who has received oral direction from his official superior shall seek confirmation of the same in writing as early as possible, whereupon it shall be the duty of the official superior to confirm the direction in writing.”
सरदार पटेल, जैसा कि दूसरे प्रशासनिक सुधार आयोग ने उद्धृत किया (बॉक्स 15.2): उनके सचिव उनके विचारों के विरोध में टिप्पणियाँ लिखने के लिए स्वतंत्र थे।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“Box 15.2: Sardar Patel on Role of Civil Servant Today, my Secretary can write a note opposed to my views. I have given that freedom to all my Secretaries.”
वेबर पर SEP: तर्कसंगतीकरण, जो स्वतंत्रता में सहायक होता है, तब स्वतंत्रता और कर्तृत्व को भी सीमित करता है जब व्यक्ति अधिकारीतंत्रीय मशीन के पुर्ज़े भर बनकर रह जाते हैं।Max Weber — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“freedom and agency are seriously curtailed by the same force in history when individuals are reduced to a “cog in a [bureaucratic] machine””

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 1 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 277शब्द · Minimalist IAS

वेबर का अधिकारीतंत्र विधिक-तर्कसंगत सत्ता पर आधारित है, जिसकी वैधता "अवैयक्तिक नियमों और सामान्य सिद्धांतों" से आती है। उसका अधिकारी क्रोध या पक्षपात के बिना सेवा करता है; निजी विश्वास नहीं, बल्कि नियमों का निष्ठापूर्वक पालन ही उसकी नैतिकता है।

अलग अधिकारीतंत्रीय नैतिकता के गुण

समान व्यवहार: हर मामले का निर्णय अधिकारी की सहानुभूति या पूर्वाग्रह से नहीं, बल्कि अवैयक्तिक नियमों से होता है।
लोकतांत्रिक उत्तरदायित्व: अधिकारी निर्वाचित सरकार के जनादेश का क्रियान्वयन करते हैं; निजी मान्यताएँ थोपना उस जनादेश को हड़पना होगा।
भूमिका-नैतिकता: प्रत्येक पद के अपने कर्तव्य होते हैं: तटस्थता, गोपनीयता और नियत प्रक्रिया।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

इसे अंतरात्मा से अलग करने के खतरे
निष्कर्ष: संवैधानिक नैतिकता के भीतर नियम

Read the full model answer (277 words) →

Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 1 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

The Syllabus X-Ray of this syllabus line

1 of its 5 sub-topics is Core

1 Core · 2 High · 0 Steady · 2 Rare

Core #25Indian thinkers: Gandhi, Vivekananda, Kautilya, Buddha · 10 questions
HighWestern thinkers: Kant, Rawls, Socrates & others · 4 questions
HighModern Indian thinkers: Ambedkar, Tagore, Vivekananda, Kalam · 3 questions

The X-Ray ranks all 928 sub-topics of the UPSC syllabus by what UPSC has asked since 2016. The 78 Mains Core sub-topics are behind 66% of Mains questions.

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Quick answers

नैतिक विचारक एवं दार्शनिक पर UPSC मुख्य परीक्षा में कितने प्रश्न पूछे गए हैं?

सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) में 2016 से 2026 तक 16 प्रश्न, 11 में से 7 वर्षों में पूछे गए, सबसे हाल में 2026 में। हर प्रश्न ऊपर दिया गया है, सबसे नया पहले, माँग, दृष्टिकोण और आदर्श उत्तर के साथ।

नैतिक विचारक एवं दार्शनिक पर UPSC का पाठ्यक्रम क्या कहता है?

सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) के पाठ्यक्रम की यह पंक्ति UPSC के शब्दों में इस प्रकार है: “भारत तथा विश्व के नैतिक विचारकों तथा दार्शनिकों के योगदान।”

सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) के PYQs विषयवार निःशुल्क PDF में कहाँ मिलेंगे?

सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) का पाठ्यक्रमवार PDF, जिसमें 2016 से अब तक का हर प्रश्न उसकी पाठ्यक्रम-पंक्ति और उत्तर के दृष्टिकोण के साथ है, Vault के डाउनलोड पृष्ठ पर निःशुल्क उपलब्ध है (एक बार साइन-अप, कोई शुल्क नहीं)।

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