GS Paper IV 2020 · Q3 (Section A)
2 parts · 10 marks and 150 words each Moral thinkers & philosophers X-Ray · Core #25Read this question in English
(a) What teachings of Buddha are most relevant today and why? Discuss.
(b) ‘The will to power exists, but it can be tamed and be guided by rationality and principles of moral duty.’ Examine this statement in the context of international relations.
Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own
बुद्ध की कौन सी शिक्षाऐं आज सर्वाधिक प्रासंगिक हैं और क्यों ? विवेचना कीजिए।
उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what; discuss (why)”
प्रश्न की माँग · आज सर्वाधिक प्रासंगिक बुद्ध की शिक्षाओं की पहचान कीजिए और प्रत्येक के लिए समझाइए कि वह वर्तमान समय की किस समस्या का समाधान देती है।
यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें
- आज सर्वाधिक प्रासंगिक बुद्ध की शिक्षाओं की पहचान कीजिए
- विवेचना कीजिए कि प्रत्येक शिक्षा आज की समस्याओं के लिए क्यों प्रासंगिक है
शुरुआत · बौद्ध परंपरा के अनुसार बुद्ध के अंतिम शब्द थे: 'अपने लिए स्वयं दीपक बनो'। यह तर्क और आत्म-प्रयास का आह्वान है, जो चिंतित, विभाजित और अति-उपभोग वाले इस युग से संवाद करता है।
इन बिंदुओं को कवर करें
- एक तालिका तीन शिक्षाओं को आज की समस्याओं से जोड़ती है: चार आर्य सत्य को तनाव और तृष्णा से, मध्यम मार्ग को अति-उपभोग से, तथा अहिंसा, करुणा और मैत्री को हिंसा और ऑनलाइन घृणा से।
- अष्टांगिक मार्ग एक व्यावहारिक अनुशासन के रूप में, सम्यक वाणी और सम्यक आजीविका से लेकर सम्यक स्मृति तक।
- जलवायु नीति में मध्यम मार्ग: भारत का LiFE विचार (तब से), अपव्ययी उपभोग के बजाय सजग उपयोग।
- अधिकार के ऊपर तर्क: अंधविश्वास और फ़र्ज़ी ख़बरों के विरुद्ध कालाम सुत्त।
- समानता: जन्म-आधारित ऊँच-नीच का अस्वीकार; 1956 में अंबेडकर द्वारा बौद्ध धर्म को अपनाना।
समापन · संयुक्त राष्ट्र महासभा ने 1999 में वेसाक दिवस को मान्यता दी, ताकि मानवता की आध्यात्मिकता में बौद्ध धर्म के निरंतर योगदान को स्वीकार किया जा सके।
मूल्य-वर्धन (सत्यापित)
- भारत का LiFE विचार (COP26, ग्लासगो में प्रस्तुत) विचारहीन और अपव्ययी उपभोग के बजाय सजग और विवेकपूर्ण उपयोग का आग्रह करता है, जो मध्यम मार्ग का आधुनिक रूप है।Mission LiFE launch — PIB, Prime Minister's Office (June 2022) ↗“The idea of LiFE was introduced by the Prime Minister during the 26th United Nations Climate Change Conference of the Parties (COP26) in Glasgow last year. The idea promotes an environmentally conscious lifestyle that focuses on ‘mindful and deliberate utilisation’ instead of ‘mindless and wasteful consumption’.”
- कालाम सुत्त (अंगुत्तर निकाय 3.65): बुद्ध कालामों से कहते हैं कि वे शिक्षाओं को केवल सुनी-सुनाई बात, परंपरा या शास्त्र के आधार पर स्वीकार न करें, बल्कि स्वयं जानें।Kalama Sutta: To the Kalamas (AN 3.65), tr. Thanissaro Bhikkhu — Access to Insight ↗“So in this case, Kalamas, don't go by reports, by legends, by traditions, by scripture, by logical conjecture, by inference, by analogies, by agreement through pondering views, by probability, or by the thought, 'This contemplative is our teacher.' When you know for yourselves that”
- संयुक्त राष्ट्र: 1999 के संकल्प 54/115 द्वारा महासभा ने वेसाक दिवस को मान्यता दी, ताकि ढाई हज़ार से अधिक वर्षों से बौद्ध धर्म द्वारा किए गए और मानवता की आध्यात्मिकता में निरंतर किए जा रहे योगदान को स्वीकार किया जा सके।International Day of Vesak — United Nations ↗“The General Assembly, by its resolution 54/115 of 1999, recognized internationally the Day of Vesak to acknowledge the contribution that Buddhism, one of the oldest religions in the world, has made for over two and a half millennia and continues to make to the spirituality of humanity.”
Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·
आदर्श उत्तर· 250शब्द · Minimalist IAS
बौद्ध परंपरा के अनुसार बुद्ध के अंतिम शब्द थे: 'अपने लिए स्वयं दीपक बनो, क्योंकि तुम सबको अपनी मुक्ति स्वयं प्राप्त करनी है।' तर्क और आत्म-प्रयास का यह आह्वान चिंतित, विभाजित और अति-उपभोग वाले इस युग से संवाद करता है।
| शिक्षा | आज की समस्या | यह कैसे सहायक है |
|---|---|---|
| चार आर्य सत्य | तनाव, तृष्णा, उपभोक्तावाद | दुख का उपचार उसके कारण पर करती है |
| मध्यम मार्ग | अति-उपभोग, जलवायु संकट | अति नहीं, संयम |
|---|---|---|
| अहिंसा, करुणा, मैत्री | आतंक, युद्ध, ऑनलाइन घृणा | अहिंसा और सद्भावना |
- व्यावहारिक अनुशासन: अष्टांगिक मार्ग, सम्यक वाणी और सम्यक आजीविका से लेकर सम्यक स्मृति तक, नैतिकता को दैनिक आदत बनाता है; अब चिकित्सा में भी सजगता (माइंडफुलनेस) का उपयोग होता है।
- सतत जीवन: मध्यम मार्ग तपती धरती के अनुकूल है; तब से, COP26 में प्रस्तुत भारत के LiFE विचार ने 'विचारहीन और अपव्ययी उपभोग' के बजाय 'सजग और विवेकपूर्ण उपयोग' का आग्रह किया है।
- अधिकार के ऊपर तर्क: कालाम सुत्त चेतावनी देता है कि किसी दावे को केवल सुनी-सुनाई बात, परंपरा या शास्त्र के आधार पर स्वीकार न करें: यह फ़र्ज़ी ख़बरों और अंधविश्वास के विरुद्ध तैयार नियम है।
- समानता और गरिमा: जन्म-आधारित ऊँच-नीच का उनका अस्वीकार आज भी जातिगत भेदभाव के विरुद्ध संदेश देता है; जाति-विरोधी आंदोलन के नेता अंबेडकर ने 1956 में हज़ारों अनुयायियों के साथ बौद्ध धर्म अपनाया।
1999 में संयुक्त राष्ट्र महासभा ने वेसाक दिवस को मान्यता दी, ताकि मानवता की आध्यात्मिकता में बौद्ध धर्म के 'निरंतर योगदान' को स्वीकार किया जा सके; तृष्णा, घृणा और अंधविश्वास का जो उपचार उन्होंने बताया, वह आज भी कारगर है।
Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 3 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।
Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own
‘शक्ति की इच्छा विद्यमान है, लेकिन विवेकशीलता और नैतिक कर्तव्य के सिद्धांतों से उसे साधित और निर्देशित किया जा सकता है।’ अंतर्राष्ट्रीय सम्बन्धों के संदर्भ में इस कथन का परीक्षण कीजिए।
उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “examine”
प्रश्न की माँग · अंतर्राष्ट्रीय सम्बन्धों के संदर्भ में परीक्षण कीजिए कि क्या शक्ति की इच्छा को विवेकशीलता और नैतिक कर्तव्य से साधा और निर्देशित किया जा सकता है: यथार्थवादी दावा, अंकुश, उनकी सीमाएँ और निष्कर्ष।
यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें
- अंतर्राष्ट्रीय सम्बन्धों में शक्ति की इच्छा की व्याख्या कीजिए (यथार्थवादी दृष्टिकोण)
- उदाहरणों सहित परीक्षण कीजिए कि विवेकशीलता और नैतिक कर्तव्य उसे कैसे साधते और निर्देशित करते हैं
- सीमाओं का आकलन कीजिए और तर्कसंगत निष्कर्ष दीजिए
शुरुआत · यथार्थवादी आधार: मॉर्गेंथाउ ने संघर्ष का मूल animus dominandi में खोजा, यानी दूसरों पर हावी होने की अतृप्त इच्छा; कथन इस प्रवृत्ति को मानता है, पर कहता है कि विवेक और कर्तव्य इसे साध सकते हैं।
इन बिंदुओं को कवर करें
- एक तालिका तीन अंकुश बताती है, प्रत्येक शक्ति को कैसे साधता है, और एक उदाहरण: विवेकशीलता, नैतिक कर्तव्य और नियम।
- विवेकशीलता: निवारण, शस्त्र नियंत्रण और व्यापारिक अन्योन्याश्रितता; कांट का तर्क कि युद्ध का खर्च उठाने वाले नागरिकों के कारण गणराज्य लड़ने से अत्यंत हिचकिचाते हैं।
- नैतिक कर्तव्य: कलिंग युद्ध के बाद अशोक का पश्चाताप और धम्म की ओर उनका मुड़ना; पंचशील (1954) और भारत की पहले प्रयोग न करने की नीति।
- नियम: संयुक्त राष्ट्र चार्टर का अनुच्छेद 2(4), जो बल की धमकी या प्रयोग के विरुद्ध है।
- सीमाएँ और निष्कर्ष: मेलियन संवाद का 'जिसकी लाठी उसकी भैंस' का सिद्धांत, वीटो की राजनीति और चयनात्मक प्रवर्तन; अंकुश तब काम करता है जब वह संस्थाओं और पारस्परिकता में समाहित हो।
समापन · यूनेस्को की संस्थापक अंतर्दृष्टि कि चूँकि युद्ध की शुरुआत मनुष्य के मन में होती है, इसलिए शांति की रक्षा-पंक्तियाँ भी वहीं बनानी होंगी।
मूल्य-वर्धन (सत्यापित)
- हान्स मॉर्गेंथाउ ने संघर्ष का कारण animus dominandi में माना, यानी दूसरों पर हावी होने की अतृप्त इच्छा: 'शक्ति की इच्छा' का यथार्थवादी रूप।Political Realism in International Relations — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“The insatiable human lust for power, timeless and universal, which he identifies with animus dominandi , the desire to dominate, is for him the main cause of conflict.”
- कांट, 'टुवर्ड परपेचुअल पीस': गणराज्य में युद्ध का निर्णय करने वाले ही उसकी कीमत चुकाते हैं, इसलिए गणराज्य युद्ध में जाने से हिचकिचाते हैं।Kant's Social and Political Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“In a republican constitution, the people who decide whether there will be a war are the same people who would pay the price for the war, both in monetary terms (taxes and other financial burdens) and in flesh and blood. Republican states will therefore be very hesitant to go to war”
- संयुक्त राष्ट्र चार्टर, अनुच्छेद 2(4): सदस्य किसी भी राज्य की प्रादेशिक अखंडता या राजनीतिक स्वतंत्रता के विरुद्ध बल की धमकी या प्रयोग से परहेज़ करेंगे।Charter of the United Nations, Chapter I — United Nations ↗“All Members shall refrain in their international relations from the threat or use of force against the territorial integrity or political independence of any state”
- यूनेस्को संविधान (प्रस्तावना): चूँकि युद्ध की शुरुआत मनुष्य के मन में होती है, इसलिए शांति की रक्षा-पंक्तियाँ भी मनुष्य के मन में ही बनानी होंगी।Constitution of the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization — UNESCO ↗“The Governments of the States Parties to this Constitution on behalf of their peoples declare: That since wars begin in the minds of men, it is in the minds of men that the defences of peace must be constructed;”
Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·
आदर्श उत्तर· 274शब्द · Minimalist IAS
यथार्थवादी विश्व राजनीति के केंद्र में शक्ति की इच्छा को रखते हैं: मॉर्गेंथाउ ने संघर्ष का मूल animus dominandi में खोजा, यानी दूसरों पर हावी होने की अतृप्त इच्छा। कथन इस प्रवृत्ति को मानता है, पर कहता है कि विवेक और कर्तव्य इसे साध सकते हैं।
| अंकुश | शक्ति को कैसे साधता है | उदाहरण |
|---|---|---|
| विवेकशीलता | आक्रमण को बहुत महँगा बनाती है | निवारण, शस्त्र नियंत्रण |
| नैतिक कर्तव्य | साध्य और साधन दोनों को सीमित करता है | अशोक का धम्म, पंचशील |
|---|---|---|
| नियम | हर राज्य को बाँधते हैं | संयुक्त राष्ट्र चार्टर, अनुच्छेद 2(4) |
- विवेकशीलता से साधित: निवारण, शस्त्र नियंत्रण और व्यापारिक अन्योन्याश्रितता इसलिए हैं कि असीमित शक्ति-प्रयास स्वयं को ही विफल करता है; कांट ने तर्क दिया कि जहाँ युद्ध का खर्च उठाने वाले नागरिक उसका निर्णय करते हैं, वहाँ गणराज्य 'युद्ध में जाने से अत्यंत हिचकिचाने वाले' हो जाते हैं।
- नैतिक कर्तव्य से निर्देशित: कलिंग युद्ध के बाद, जिसमें 'एक लाख लोग मारे गए', अशोक ने अपना पश्चाताप दर्ज कराया और धम्म की ओर मुड़े; पंचशील (1954) और भारत की पहले प्रयोग न करने की नीति इसे आगे ले जाती हैं।
- नियमों से बद्ध: संयुक्त राष्ट्र चार्टर का अनुच्छेद 2(4) 'किसी राज्य की प्रादेशिक अखंडता या राजनीतिक स्वतंत्रता के विरुद्ध बल की धमकी या प्रयोग' को वर्जित करता है।
- सीमाएँ: मेलियन संवाद का 'जिसकी लाठी उसकी भैंस' का सिद्धांत आज भी वीटो की राजनीति, चयनात्मक प्रवर्तन और शक्ति-विषमता में गूँजता है। निष्कर्ष: कथन वहाँ सही बैठता है जहाँ विवेक और कर्तव्य संस्थाओं और पारस्परिकता में समाहित हों।
यूनेस्को का संविधान गहरे कार्य को नाम देता है: 'चूँकि युद्ध की शुरुआत मनुष्य के मन में होती है, इसलिए शांति की रक्षा-पंक्तियाँ भी मनुष्य के मन में ही बनानी होंगी'।
Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 3 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।
