प्रश्न यूपीएससी के हिंदी प्रश्नपत्र से

मुख्य परीक्षा · सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) · 10 प्रश्न

अभिवृत्ति

सामान्य अध्ययन पेपर IV (GS 4) के पाठ्यक्रम की इस पंक्ति पर UPSC ने जो भी प्रश्न पूछे हैं, सबसे नए पहले, हर एक के उत्तर के दृष्टिकोण के साथ।

Asked in 4 of 11 years

UPSC पाठ्यक्रम (शब्दशः): “अभिवृत्ति: सारांश (कंटेन्ट), संरचना, वृत्ति; विचार तथा आचरण के परिप्रेक्ष्य में इसका प्रभाव एवं संबंध; नैतिक और राजनीतिक अभिरूचि; सामाजिक प्रभाव और धारणा।” विस्तृत पाठ्यक्रम में उप-विषय →

2025

GS Paper IV 2025 · Q3 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #25

महान विचारकों के तीन उद्धरण नीचे दिए गए हैं । वर्तमान संदर्भ में, प्रत्येक उद्धरण आपको क्या संप्रेषित करता है ?

Read this question in English

Given below are three quotations of great thinkers. What do each of these quotations convey to you in the present context?

(a) “Those who in trouble untroubled are, Will trouble trouble itself.” – Thiruvalluvar

(b) “The greatest discovery of my generation is that a human being can alter his life by altering his attitudes.” – William James

Q3(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

“जो लोग मुसीबत में भी शांत रहते हैं, मुसीबत ही स्वयं परेशान होगी ।” – तिरुवल्लुवर

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · तिरुवल्लुवर के इस कथन की व्याख्या कीजिए कि जो व्यक्ति मुसीबत में शांत रहता है, वह मुसीबत को ही हरा देता है, और बताइए कि आज यह व्यक्ति, लोक सेवा और राष्ट्र के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

तिरुवल्लुवर के दोहे का अर्थ स्पष्ट कीजिए
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · तिरुवल्लुवर का तिरुक्कुरल: जो व्यक्ति मुसीबत में शांत रहता है, वह मुसीबत को उसी पर लौटा देता है; घबराहट संकट को बढ़ा देती है, जबकि समभाव निर्णय को स्पष्ट बनाए रखता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र इस दोहे के तर्क को दिखाता है: मुसीबत आती है, शांत मन, स्पष्ट निर्णय, सही कार्य, मुसीबत पर विजय।
व्यक्ति: परीक्षा में असफलता, नौकरी छूटना या ऑनलाइन बदनामी; समुत्थानशीलता और भावनात्मक बुद्धिमत्ता, जो सीखी जा सकने वाली लोक सेवा की योग्यताएँ हैं।
लोक सेवा: चक्रवात बिपरजॉय (जून 2023) से पहले IMD की अग्रिम चेतावनियों पर गुजरात की व्यापक तैयारी।
राष्ट्र: सिल्क्यारा सुरंग धंसना (नवंबर 2023), जहाँ फँसे श्रमिकों की दृढ़ता ने बचावकर्मियों को बल दिया और सभी 41 श्रमिक 17 दिन बाद बाहर निकले।
सावधानी: शांत चित्तता उदासीनता नहीं है, बल्कि वह स्थिरता है जो करुणा को कार्य करने देती है।

समापन · गीता का स्थितप्रज्ञ, जिसका मन विपत्ति में विचलित नहीं होता: वह अडिग प्रज्ञा, जो हर संकट प्रबंधक को चाहिए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

भगवद्गीता 2.56: स्थितप्रज्ञ मुनि वह है जिसका मन विपत्ति में विचलित नहीं होता।Srimad-Bhagavad-Gita, Ch. II, verse 56, tr. Swami Swarupananda — sacred-texts.com ↗“56. He whose mind is not shaken by adversity, who does not hanker after happiness, who has become free from affection, fear, and wrath, is indeed the Muni of steady wisdom.”
अति गंभीर चक्रवाती तूफान बिपरजॉय 15 जून 2023 को जखौ के निकट कच्छ तट को पार कर गया; IMD की अग्रिम चेतावनियों पर कार्य करते हुए गुजरात ने राष्ट्रीय एजेंसियों के साथ व्यापक तैयारी की।Ministry of Home Affairs, Annual Report 2023-24 (disaster management chapter) ↗“A very severe cyclonic storm "BIPARJOY" crossed Saurashtra & Kutch 179 between Mandvi (Gujarat) and Karachi (Pakistan) near Jakhau Port (Gujarat) on 15.06.2023 with maximum sustained wind speed of 125-135 kmph gusting to 145 kmph. Based on the advance warnings given by IMD, comprehensive preparedness was made by the State Government of Gujarat, along with National agencies to deal with the situation.”
न्यू इंडिया समाचार (16–31 दिसंबर 2023): उत्तरकाशी की सिल्क्यारा सुरंग में 17 दिन फँसे रहे 41 श्रमिकों ने साहस दिखाया, और उनकी दृढ़ता ने सभी बचावकर्मी एजेंसियों को बल दिया; सुरंग का एक हिस्सा 12 नवंबर को धंस गया था।New India Samachar, 16–31 December 2023 (Government of India fortnightly) — newindiasamachar.pib.gov.in ↗“The 41 workers who spent 17 days stuck in Uttarkashi's Silkyara Tunnel embodied, passion, vigour, and courage beyond words. It was the perseverance of the workers trapped in the tunnel that was giving strength to all the agencies in the country.”
न्यू इंडिया समाचार (16–31 दिसंबर 2023): 17 दिन के अत्यंत कठिन बचाव अभियान के बाद सभी 41 श्रमिकों को सफलतापूर्वक बचा लिया गया।New India Samachar, 16–31 December 2023 (Government of India fortnightly) — newindiasamachar.pib.gov.in ↗“In a very difficult rescue operation, after 17 days of tireless hard work 41 workers were successfully rescued by overcoming unprecedented challenges.”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 213शब्द · Minimalist IAS

तिरुक्कुरल में तिरुवल्लुवर का मत है कि जो व्यक्ति मुसीबत में भी शांत रहता है, वह मुसीबत को उसी पर लौटा देता है। घबराहट संकट को बढ़ाती है; समभाव निर्णय को स्पष्ट रखता है, इसलिए कठिनाई हारती है, व्यक्ति नहीं।

व्यक्ति: परीक्षा में असफलता, नौकरी छूटना या ऑनलाइन बदनामी इस क्षमता की परीक्षा लेती है; समुत्थानशीलता और भावनात्मक बुद्धिमत्ता सीखी जा सकती हैं, और दोनों लोक सेवा की मूल योग्यताएँ हैं।

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Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 3 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

Q3(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

“मेरी पीढ़ी की सबसे बड़ी खोज यह है कि मनुष्य अपना दृष्टिकोण बदलकर अपना जीवन बदल सकता है ।” – विलियम जोन्स

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · जेम्स के इस दावे की व्याख्या कीजिए कि अपना दृष्टिकोण बदलने से जीवन बदल जाता है, और बताइए कि आज यह व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

विलियम जेम्स के कथन का अर्थ स्पष्ट कीजिए
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · जेम्स का दृष्टिकोण: सोचने और महसूस करने का एक स्थिर ढंग, जो हमारे चुनावों और कार्यों को दिशा देता है; सीखे जाने के कारण दृष्टिकोण बदले जा सकते हैं, और बदला हुआ दृष्टिकोण आदतों, चरित्र और जीवन को नया रूप देता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र शृंखला दिखाता है: नया दृष्टिकोण, नए चुनाव, नई आदतें, नया चरित्र, बदला हुआ जीवन।
व्यक्ति: असफलता को निर्णय नहीं, प्रतिक्रिया (फ़ीडबैक) मानना; विकासशील मानसिकता (ग्रोथ माइंडसेट) असफलताओं को कौशल में बदलती है।
लोक सेवा: किरण बेदी के नेतृत्व में तिहाड़ (1993), जहाँ काम, पढ़ाई, योग और कैदियों की पंचायतों ने बंदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण भरा।
समाज: स्वच्छ भारत मिशन और बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ में व्यवहारपरक अंतर्दृष्टियों का उपयोग किया गया (आर्थिक समीक्षा 2018-19); दृष्टिकोण संरचनात्मक परिवर्तन का स्थान नहीं ले सकता।

समापन · एपिक्टेटस: मनुष्य वस्तुओं से नहीं, बल्कि उनके बारे में अपने विचारों से व्याकुल होते हैं; जेम्स ने इस प्राचीन अंतर्दृष्टि को आधुनिक मनोविज्ञान का आधार दिया।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

आर्थिक समीक्षा 2018-19, अध्याय 2 (नज के व्यवहारपरक अर्थशास्त्र का लाभ उठाना): स्वच्छ भारत मिशन और बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ ने व्यवहारपरक अंतर्दृष्टियों का सफलतापूर्वक उपयोग किया है।Economic Survey 2018-19, Vol. 1, Ch. 2 (Leveraging the Behavioural Economics of Nudge) — indiabudget.gov.in (archived) ↗“This chapter illustrates how the Swachh Bharat Mission (SBM) and the Beti Bachao Beti Padhao (BBBP) have successfully employed behavioural insights.”
विलियम जेम्स (प्रिंसिपल्स ऑफ़ साइकोलॉजी, आदत वाला अध्याय): हमें जीवन में जितनी जल्दी हो सके, जितनी अधिक अच्छी आदतें बनाकर अपने तंत्रिका तंत्र को अपना शत्रु नहीं, बल्कि मित्र बनाना चाहिए।William James — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“We should strive to make our “nervous system our ally instead of our enemy” by forming as many good habits as we can, as early in life as we can.”
रेमन मैगसायसाय पुरस्कार फाउंडेशन (किरण बेदी, सरकारी सेवा के लिए 1994 का पुरस्कार): 1993 से कारागार महानिरीक्षक के रूप में उन्होंने काम, पढ़ाई, योग और कैदियों की पंचायतों के माध्यम से भारत के सबसे बड़े कारागार परिसर तिहाड़ को बदल दिया और कैदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण भरा।Kiran Bedi, 1994 Ramon Magsaysay Award for Government Service — Ramon Magsaysay Award Foundation ↗“In 1993 BEDI became inspector general of prisons (Delhi) and took charge of Tihar, India’s largest prison complex.”
रेमन मैगसायसाय पुरस्कार फाउंडेशन: तिहाड़ में बेदी के अधीन बंदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण और दीवारों के पार जीवन के लिए व्यावहारिक कौशल भरे जा रहे थे।Kiran Bedi, 1994 Ramon Magsaysay Award for Government Service — Ramon Magsaysay Award Foundation ↗“Tihar is a different world today. In it BEDI’s charges are being imbued with positive attitudes and practical skills for life beyond the walls.”
एपिक्टेटस, एन्केरिडियन V: मनुष्य वस्तुओं से नहीं, बल्कि उनके बारे में अपने विचारों से व्याकुल होते हैं; जब हम बाधित या व्याकुल हों, तो इसका दोष अपने विचारों को देना चाहिए।Epictetus, The Enchiridion, V — Project Gutenberg ↗“Men are disturbed not by things, but by the views which they take of things.”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 252शब्द · Minimalist IAS

विलियम जेम्स के लिए दृष्टिकोण, यानी लोगों और घटनाओं के बारे में हमारा सोचने और महसूस करने का स्थिर ढंग, हमारे चुनावों और कार्यों को दिशा देता है। चूँकि दृष्टिकोण सीखे जाते हैं, वे बदले जा सकते हैं, और बदला हुआ दृष्टिकोण आदतों, चरित्र और अंततः जीवन को नया रूप देता है।

उन्होंने आग्रह किया कि हम जितनी जल्दी हो सके अच्छी आदतें बनाकर 'अपने तंत्रिका तंत्र को अपना शत्रु नहीं, बल्कि मित्र बनाएँ'।

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Q3(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

“किसी समाज की शक्ति उसके कानूनों में नहीं, बल्कि उसके लोगों की नैतिकता में होती है ।” – स्वामी विवेकानंद

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it convey (in the present context)”

प्रश्न की माँग · विवेकानंद के इस विचार की व्याख्या कीजिए कि समाज की शक्ति कानूनों में नहीं, बल्कि उसके लोगों की नैतिकता में है, और बताइए कि आज यह समाज, नागरिक जीवन और लोक सेवा के लिए क्या संप्रेषित करता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्वामी विवेकानंद के कथन का अर्थ स्पष्ट कीजिए
वर्तमान संदर्भ में यह क्या संप्रेषित करता है, उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · विवेकानंद: कानून केवल न्यूनतम सीमा तय करते हैं और तभी काम करते हैं जब अधिकांश लोग उनका स्वेच्छा से पालन करें; समाज की वास्तविक शक्ति उसके लोगों का चरित्र है, और निःस्वार्थता नैतिकता की नींव है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र मूल्य शिक्षा, आंतरिक नैतिकता और स्वैच्छिक अनुपालन को सशक्त समाज से जोड़ता है।
समाज और नागरिक जीवन: कानूनों के बावजूद दहेज और बाल विवाह बने हुए हैं; सड़क सुरक्षा, कचरे का पृथक्करण और कर अनुपालन स्वैच्छिक आचरण पर टिके हैं।
लोक सेवा: जहाँ कोई नियम नहीं पहुँचता, वहाँ अधिकारी की सत्यनिष्ठा ही मार्ग तय करती है।
उदाहरण: रालेगण सिद्धि (अहमदनगर), जहाँ एक युवा समूह ने दहेज, जातिगत भेदभाव और अस्पृश्यता के विरुद्ध काम किया, और तब से कोई मामला पुलिस के पास नहीं भेजा गया (NCERT)।
संतुलन: कानून वह न्यूनतम आधार है जो सुधार की अगुवाई कर सकता है, जैसे संविधान में अस्पृश्यता का निषेध।

समापन · कन्फ्यूशियस: कानूनों और दंड से चलाए गए लोग दंड से बचने का प्रयत्न करते हैं पर उनमें लज्जा का भाव नहीं होता; सद्गुण से चलाए गए लोग अच्छे बन जाते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

स्वामी विवेकानंद, जिन्हें द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग (शासन में नैतिकता, बॉक्स 2.7) ने उद्धृत किया: जैसे-जैसे ज्ञान बढ़ता है, नैतिकता विकसित होती है; निःस्वार्थता नैतिकता की नींव है।2nd Administrative Reforms Commission, 4th Report: Ethics in Governance (2007), Box 2.7 — DARPG (archived) ↗“as knowledge comes, person grows, morality is evolved, and idea of non- separateness begins. Whether men understand it or not, they are impelled by that power behind to become unselfish. That is the foundation of morality. It is the quintessence of all ethics, preached in any language, or any religion, or by any prophet in the world”
कन्फ्यूशियस, एनालेक्ट्स II.3 (अनुवाद: जेम्स लेग): कानूनों और दंड से चलाए गए लोग दंड से बचने का प्रयत्न करते हैं पर उनमें लज्जा का भाव नहीं होता; सद्गुण और शिष्टाचार से चलाए गए लोगों में लज्जा का भाव होता है और वे अच्छे बन जाते हैं।The Analects of Confucius, Book II, Chap. III (tr. James Legge) — Project Gutenberg ↗“If the people be led by laws, and uniformity sought to be given them by punishments, they will try to avoid the punishment, but have no sense of shame. 2. 'If they be led by virtue, and uniformity sought to be given them by the rules of propriety, they will have the sense of shame, and moreover will become good.”

Question: UPSC's CS (Main) 2025, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 251शब्द · Minimalist IAS

स्वामी विवेकानंद के अनुसार नैतिकता निःस्वार्थता पर टिकी है, जो 'नैतिकता की नींव' है। कानून केवल न्यूनतम सीमा तय करते हैं और तभी काम करते हैं जब अधिकांश लोग उनका स्वेच्छा से पालन करें; समाज की वास्तविक शक्ति उसके लोगों का चरित्र है, और नैतिकता वहाँ भी काम करती है जहाँ कोई कानून निगरानी नहीं कर सकता।

समाज: दहेज और बाल विवाह के विरुद्ध कानून लंबे समय से हैं, फिर भी जहाँ सामाजिक स्वीकृति कानून के भय से अधिक है, वहाँ दोनों प्रथाएँ बनी हुई हैं।

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2022

GS Paper IV 2022 · Q2 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #3

Read this question in English

(a) The Rules and Regulations provided to all the civil servants are same, yet there is difference in the performance. Positive minded officers are able to interpret the Rules and Regulations in favour of the case and achieve success, whereas negative minded officers are unable to achieve goals by interpreting the same Rules and Regulations against the case. Discuss with illustrations.

(b) It is believed that adherence to ethics in human actions would ensure in smooth functioning of an organization/system. If so, what does ethics seek to promote in human life? How do ethical values assist in the resolution of conflicts faced by him in his day-to-day functioning?

Q2(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

सभी सिविल सेवकों को प्रदान किए गए नियम और विनियम समान हैं, फिर भी प्रदर्शन में अंतर है। सकारात्मक सोच वाले अधिकारी नियमों और विनियमों के मामले के पक्ष में व्याख्या करने और सफलता प्राप्त करने में समर्थ होते हैं, जबकि नकारात्मक सोच वाले अधिकारी मामले के खिलाफ समान नियमों और विनियमों की व्याख्या करके लक्ष्य प्राप्त करने में असमर्थ होते हैं। सोदाहरण विवेचन कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss with illustrations”

प्रश्न की माँग · सोदाहरण विवेचन कीजिए कि समान नियम सकारात्मक सोच वाले अधिकारियों के अधीन सफलता और नकारात्मक सोच वाले अधिकारियों के अधीन विफलता क्यों लाते हैं; साथ ही इस अंतर की जड़ें और उसकी सीमा बताइए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि दृष्टिकोण समान नियमों की व्याख्या को कैसे आकार देता है
उदाहरणों से सकारात्मक और नकारात्मक व्याख्या को स्पष्ट कीजिए
अंतर की जड़ें और 'मामले के पक्ष में' व्याख्या करने की सीमा बताइए

शुरुआत · अंबेडकर की चेतावनी कि संविधान चाहे कितना भी अच्छा हो, यदि उसे चलाने के लिए बुलाए गए लोग बुरे निकलें तो वह निश्चित रूप से बुरा सिद्ध होगा: नियम भी उस सोच पर निर्भर करते हैं जो उन्हें पढ़ती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका दिखाती है कि एक ही नियम को दो तरह से पढ़ा जाता है: निर्धारित दस्तावेज़, कठिनाई की स्थिति में छूट देने की शक्ति, और सक्षम प्राधिकारी द्वारा निर्णय।
खामी के बजाय उद्देश्य: डी॰एस॰ नकारा (1982), जिसमें पेंशन योजना का स्पष्ट दिखने वाला उद्देश्य उसकी व्याख्या का मार्गदर्शक होना चाहिए, और उदार अर्थान्वयन की आवश्यकता बताई गई।
वही अधिदेश, नया परिणाम: टी॰ एन॰ शेषन ने चुनावी व्यवस्था में 150 विशिष्ट दुरुपयोग पाए और निर्वाचन आयोग के संवैधानिक अधिदेश की यथासंभव व्यापक व्याख्या की।
अंतर की जड़ें: आत्मविश्वास और दायित्व-भाव बनाम लेखा-परीक्षा का भय और फाइलें आगे सरकाना।
सीमा: नागरिक की वैध आवश्यकता, कारण दर्ज करते हुए; ठेकेदार के लिए नियम को खींचना भ्रष्टाचार है।

समापन · कौटिल्य की कसौटी कि जो प्रजा को प्रिय है, शासक को नहीं, वही अच्छा माना जाएगा: इसी उद्देश्य से, कानून के दायरे में, पढ़ने पर वही नियम-पुस्तिका सेवा का साधन बन जाती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संविधान सभा में अंबेडकर (25 नवंबर 1949): संविधान चाहे कितना भी अच्छा हो, यदि उसे चलाने वाले लोग बुरे हों तो वह बुरा सिद्ध होता है; चाहे कितना भी बुरा हो, यदि वे लोग अच्छे हों तो वह अच्छा सिद्ध हो सकता है।Constituent Assembly Debates, 25 November 1949 (constitutionofindia.net) ↗“Because I feel, however good a Constitution may be, it is sure to turn out bad because those who are called to work it, happen to be a bad lot. However bad a Constitution may be, it may turn out to be good if those who are called to work it, happen to be a good lot.”
डी॰एस॰ नकारा बनाम भारत संघ (1982): उच्चतम न्यायालय ने कहा कि पेंशन योजना का उद्देश्य उसकी व्याख्या का मार्गदर्शक होना चाहिए, वह उदार अर्थान्वयन की हकदार है, और पेंशन अधिकार है, उपहार नहीं।D.S. Nakara & Others v Union of India, Supreme Court of India, 17 December 1982 — Indian Kanoon ↗“The discernible purpose underlying the pension scheme must inform the interpretative process and it should receive a liberal construction. [185 G-H] (i) Pension is a right; not a bounty or gratuitous payment.”
मुख्य निर्वाचन आयुक्त के रूप में टी॰ एन॰ शेषन ने चुनावी व्यवस्था में 150 विशिष्ट दुरुपयोग पाए; जब राजनेताओं ने सुधार कानून नहीं बनाए, तो उन्होंने चुनावों की सफाई के लिए निर्वाचन आयोग के संवैधानिक अधिदेश की यथासंभव व्यापक व्याख्या की (रेमन मैग्सेसे अवार्ड फाउंडेशन, 1996 के पुरस्कार विजेता)।Ramon Magsaysay Award Foundation, T. N. Seshan (1996 awardee, Government Service) ↗“SESHAN’s initial analysis of his country’s electoral system revealed 150 specific abuses. When India’s politicians proved reluctant to legislate reforms, he launched a crusade of his own. Interpreting the constitutional mandate of the Election Commission as broadly as possible and stretching its legal powers to their maximum possible limits, SESHAN set about cleansing the Augean stables of Indian democracy—one election after another.”
कौटिल्य: शासक का सुख प्रजा के सुख और कल्याण में निहित है; जो प्रजा को प्रिय है, स्वयं को नहीं, वही अच्छा माना जाना चाहिए।Kautilya, Arthashastra, Book I (tr. R. Shamasastry), excerpt — Hanover College, Department of History ↗“In the happiness of his subjects lies his happiness; in their welfare his welfare; whatever pleases himself he shall not consider as good, but whatever pleases his subjects he shall consider as good.”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 261शब्द · Minimalist IAS

अंबेडकर ने चेतावनी दी थी कि संविधान चाहे कितना भी अच्छा हो, यदि उसे चलाने के लिए बुलाए गए लोग "बुरे निकलें" तो वह "निश्चित रूप से बुरा सिद्ध होगा"। नियम भी उस सोच पर निर्भर करते हैं जो उन्हें पढ़ती है।

समान नियम	सकारात्मक व्याख्या	नकारात्मक व्याख्या
निर्धारित दस्तावेज़	शपथ-पत्र और क्षेत्र जाँच स्वीकार करना	फाइल लौटा देना

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Q2(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

यह माना जाता है कि मानवीय कार्यों में नैतिकता का पालन किसी संगठन/व्यवस्था के सुचारु कामकाज को सुनिश्चित करेगा। यदि हाँ, तो नैतिकता मानव जीवन में किसे बढ़ावा देना चाहती है? दिन-प्रतिदिन के कामकाज में उसके सामने आने वाले संघर्षों के समाधान में नैतिक मूल्य किस प्रकार सहायता करते हैं?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what; how (explain)”

प्रश्न की माँग · बताइए कि नैतिकता मानव जीवन में किसे बढ़ावा देना चाहती है, और स्पष्ट कीजिए कि नैतिक मूल्य व्यक्ति को दिन-प्रतिदिन के कामकाज के संघर्ष सुलझाने में कैसे सहायता करते हैं, जिससे संगठन सुचारु रूप से चलता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

बताइए कि नैतिकता मानव जीवन में किसे बढ़ावा देना चाहती है
स्पष्ट कीजिए कि नैतिक मूल्य दिन-प्रतिदिन के कामकाज में सामने आने वाले संघर्षों को सुलझाने में कैसे सहायता करते हैं

शुरुआत · नैतिकता सही आचरण और अच्छे जीवन की तर्कसंगत खोज है: कानून और नियम-पुस्तिकाएँ लोगों के कार्यों के केवल एक भाग को नियंत्रित करती हैं, शेष का मार्गदर्शन नैतिकता करती है, इसलिए नैतिकता पर चलने वाला संगठन सुचारु रूप से चलता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

नैतिकता क्या बढ़ावा देती है: गरिमा और न्याय (प्रस्तावना में व्यक्ति की गरिमा), अमर्त्य सेन की कल्याण प्राप्त करने की स्वतंत्रता, तथा विश्वास और सद्भाव।
एक तालिका तीन रोज़मर्रा के संघर्षों को उस मूल्य से जोड़ती है जो प्रत्येक का मार्गदर्शन करता है, और उनके समाधान से: निजी लाभ बनाम लोक कर्तव्य, वरिष्ठ का आदेश बनाम कानून, सहकर्मी बनाम सहकर्मी।
अनेकांतवाद: महावीर का अनेकांतवाद कहता है कि सत्य के अनेक पक्ष होते हैं, इसलिए हर पक्ष को सुनने से झगड़ा समझौते में बदल जाता है।
पहले से प्राथमिकता: मूल्य संकट से पहले ही परस्पर विरोधी दावों को क्रम देते हैं, जिससे निर्णय तेज़, सुसंगत और बचाव-योग्य बनते हैं।

समापन · सबका कल्याण, कुछ का नहीं: वह लक्ष्य जिसे सामान्य प्रार्थना सर्वे भवन्तु सुखिनः, 'सभी प्राणी सुखी हों', व्यक्त करती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अमर्त्य सेन द्वारा प्रवर्तित क्षमता उपागम मानता है कि कल्याण प्राप्त करने की स्वतंत्रता का नैतिक महत्त्व सर्वोपरि है, और कल्याण को लोगों की क्षमताओं और कार्यकलापों के रूप में समझा जाता है (स्टैनफ़ोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी)।Stanford Encyclopedia of Philosophy, 'The Capability Approach' ↗“The capability approach is a theoretical framework that entails two normative claims: first, the claim that the freedom to achieve well-being is of primary moral importance and, second, that well-being should be understood in terms of people’s capabilities and functionings.”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 252शब्द · Minimalist IAS

नैतिकता सही आचरण और अच्छे जीवन की तर्कसंगत खोज है। कानून और नियम-पुस्तिकाएँ लोगों के कार्यों के केवल एक भाग को नियंत्रित करती हैं; शेष का मार्गदर्शन नैतिकता करती है, इसीलिए नैतिकता पर चलने वाला संगठन सुचारु रूप से चलता है।

नैतिकता मानव जीवन में क्या बढ़ावा देना चाहती है

गरिमा और न्याय: प्रस्तावना "व्यक्ति की गरिमा" का आश्वासन देती है; नैतिकता उस वादे को हर मुलाकात में पहुँचाती है, सबसे कमज़ोर के प्रति निष्पक्षता के साथ।
फलने-फूलने की स्वतंत्रता: अमर्त्य सेन के लिए, कल्याण प्राप्त करने की स्वतंत्रता का नैतिक महत्त्व सर्वोपरि है।
विश्वास और सद्भाव: ईमानदारी और भरोसेमंदी लोगों को बार-बार जाँच के बिना सहयोग करने देती है, और हर व्यक्ति को दोहरे जीवन के तनाव से बचाती है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

नैतिक मूल्य दिन-प्रतिदिन के संघर्षों को कैसे सुलझाते हैं

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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2021

GS Paper IV 2021 · Q4 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #42

Read this question in English

(a) Attitude is an important component that goes as input in the development of human being. How to build a suitable attitude needed for a public servant?

(b) In case of crisis of conscience does emotional intelligence help to overcome the same without compromising the ethical or moral stand that you are likely to follow? Critically examine.

Q4(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

अभिवृत्ति एक महत्त्वपूर्ण घटक है, जो मानव के विकास में निवेश (इनपुट) का काम करता है। ऐसी उपयुक्त अभिवृत्ति का विकास कैसे करें, जो एक लोक सेवक के लिए आवश्यक है?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “how (suggest ways to build)”

प्रश्न की माँग · अभिवृत्ति को मानव विकास में एक सीखे हुए निवेश (इनपुट) के रूप में स्पष्ट कीजिए, लोक सेवक के लिए आवश्यक अभिवृत्ति बताइए और उसे विकसित करने के व्यावहारिक उपाय सुझाइए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

मानव के विकास में निवेश (इनपुट) के रूप में अभिवृत्ति को स्पष्ट कीजिए
लोक सेवक के लिए आवश्यक अभिवृत्ति की पहचान कीजिए
उसे विकसित करने के उपाय सुझाइए

शुरुआत · सामाजिक मनोविज्ञान में अभिवृत्ति एक संज्ञान है, जिसमें कुछ आकर्षण या विकर्षण होता है और जो दर्शाता है कि हम वस्तुओं और घटनाओं को कैसे वर्गीकृत और उनका मूल्यांकन कैसे करते हैं। यह सीखी हुई होती है, इसलिए यह एक ऐसा निवेश (इनपुट) है जिसे सोच-समझकर विकसित किया जा सकता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका में संज्ञानात्मक, भावात्मक और व्यवहारात्मक घटकों के आधार पर उपयुक्त और अनुपयुक्त अभिवृत्तियों की तुलना की गई है।
अनुकरण: बंडूरा का बोबो डॉल अध्ययन दिखाता है कि व्यवहार दूसरों को देखकर सीखा जाता है, इसलिए मार्गदर्शकों को शिष्टता और सत्यनिष्ठा का आदर्श प्रस्तुत करना चाहिए।
अनुभव और असंगति: क्षेत्र में प्रवास से रूढ़ धारणाओं का सामना होता है; फेस्टिंगर की संज्ञानात्मक विसंगति, चिंतन के मार्गदर्शन के साथ, विश्वासों को बदलाव की ओर ले जाती है।
अभ्यास, पुनर्बलन और आत्म-साधना: केस स्टडी, ऐसे मूल्यांकन जो समानुभूति को पुरस्कृत करें, नागरिकों की प्रतिक्रिया, और संशयवाद से बचाव।

समापन · प्रशिक्षण का अंतिम उद्देश्य वही गुण विकसित करना होना चाहिए, जिनकी अनुच्छेद 51क(ज) हर नागरिक से अपेक्षा करता है: वैज्ञानिक दृष्टिकोण, मानववाद तथा ज्ञानार्जन और सुधार की भावना।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

ब्रिटैनिका: सामाजिक मनोविज्ञान में अभिवृत्ति एक संज्ञान है, जिसमें प्रायः कुछ विकर्षण या आकर्षण (भावात्मक संयोजकता) होता है और जो वस्तुओं तथा घटनाओं के वर्गीकरण और मूल्यांकन को दर्शाता है; यह सचेत अनुभव, मौखिक कथनों, प्रकट व्यवहार और शारीरिक संकेतकों में दिखती है।Attitude (psychology) — Encyclopaedia Britannica ↗“attitude , in social psychology , a cognition , often with some degree of aversion or attraction (emotional valence), that reflects the classification and evaluation of objects and events. While attitudes logically are hypothetical constructs (i.e., they are inferred but not objectively observable), they are manifested in conscious experience, verbal reports, overt behaviour, and physiological indicators.”
सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत के प्रवर्तक अल्बर्ट बंडूरा 'बोबो डॉल' अनुकरण अध्ययन के लिए सबसे अधिक जाने जाते हैं, जिसने दिखाया कि बच्चे वयस्कों को देखकर व्यवहार सीखते हैं।Albert Bandura — Encyclopaedia Britannica ↗“was a Canadian-born American psychologist and originator of social cognitive theory who is probably best known for his modeling study on aggression , referred to as the “Bobo doll” experiment , which demonstrated that children can learn behaviours through the observation of adults.”
संज्ञानात्मक विसंगति का सिद्धांत लियोन फेस्टिंगर ने 1950 के दशक में विकसित किया। यह वह मानसिक द्वंद्व है जब विश्वासों का खंडन नई जानकारी से होता है; लोग इसे जानकारी को अस्वीकार करके या उसकी व्याख्या कर टालकर, या अंतरों में सामंजस्य बिठाकर दूर करते हैं।Cognitive dissonance — Encyclopaedia Britannica ↗“cognitive dissonance , the mental conflict that occurs when beliefs or assumptions are contradicted by new information. The unease or tension that the conflict arouses in people is relieved by one of several defensive maneuvers: they reject, explain away, or avoid the new information; persuade themselves that no conflict really exists; reconcile the differences;”

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 261शब्द · Minimalist IAS

सामाजिक मनोविज्ञान में अभिवृत्ति एक संज्ञान है, जिसमें कुछ आकर्षण या विकर्षण होता है और जो दर्शाता है कि हम वस्तुओं और घटनाओं को कैसे वर्गीकृत और उनका मूल्यांकन कैसे करते हैं; यह हमारे कथन और कार्य में दिखती है। सीखी हुई होने के कारण यह चरित्र को गढ़ने वाला निवेश (इनपुट) है और इसे सोच-समझकर विकसित किया जा सकता है।

घटक	उपयुक्त अभिवृत्ति	अनुपयुक्त अभिवृत्ति
संज्ञानात्मक (विश्वास)	नागरिक ही मुख्य है	जनता एक झंझट है

Read the full model answer (261 words) →

Q4(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

उस नैतिकता अथवा नैतिक आदर्श, जिसको आप अंगीकार करते हैं, से समझौता किए बिना क्या भावनात्मक बुद्धि अंतरात्मा के संकट की स्थिति से उबरने में सहायता करती है? आलोचनात्मक परीक्षण कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “critically examine”

प्रश्न की माँग · आकलन कीजिए कि क्या भावनात्मक बुद्धि अपने नैतिक आदर्श को छोड़े बिना अंतरात्मा के संकट को सुलझाने में सहायता करती है: वह कैसे सहायता करती है, कहाँ अपर्याप्त है, और निष्कर्ष क्या है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

जाँचिए कि भावनात्मक बुद्धि अंतरात्मा के संकट से उबरने में कैसे सहायता करती है
इसकी सीमाओं की जाँच कीजिए: जहाँ यह स्वयं नैतिक आदर्श का स्थान नहीं ले सकती
तर्कसंगत निष्कर्ष दीजिए

शुरुआत · अंतरात्मा का संकट तब पैदा होता है जब जिसे व्यक्ति सही मानता है, वह किसी आदेश, निष्ठा या स्वार्थ से टकराता है; गोलमैन की भावनात्मक बुद्धि में आत्म-जागरूकता, आत्म-नियंत्रण, आत्म-प्रेरणा, समानुभूति और सामाजिक कौशल शामिल हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका दिखाती है कि भावनात्मक बुद्धि का प्रत्येक घटक कैसे सहायता करता है (भय को पहचानना, हानि पाने वालों को देखना, अभिलेख में असहमति दर्ज करना) और कैसे भ्रमित भी कर सकता है।
आदर्श उदाहरण: 1917 में चंपारण में गांधीजी ने अंतरात्मा की आवाज़ का पालन करते हुए आदेश की अवज्ञा की, दृढ़ता के साथ और शिष्टता से; मुकदमा वापस ले लिया गया।
सीमाएँ: भावनात्मक बुद्धि एक क्षमता है, दिशासूचक नहीं; छलकर्ता इसमें उच्च अंक पा सकते हैं और चतुराई अनुपालन को छिपा सकती है।
निष्कर्ष: नैतिक आदर्श मूल्यों, विधि और विवेकपूर्ण अंतरात्मा से मिलता है; भावनात्मक बुद्धि उसे शांति से बनाए रखने में सहायता करती है।

समापन · टैगोर ने प्रार्थना की थी कि उन्हें गरीबों को कभी न त्यागने और उद्दंड शक्ति के आगे घुटने न टेकने की शक्ति मिले: भावनात्मक बुद्धि को अंततः इसी उद्देश्य की सेवा करनी चाहिए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

डैनियल गोलमैन की पुस्तक इमोशनल इंटेलिजेंस (1995) ने पाँच घटक बताए: आत्म-जागरूकता, आत्म-नियंत्रण, आत्म-प्रेरणा, समानुभूति और सामाजिक कौशल।Emotional intelligence — Encyclopaedia Britannica ↗“In Emotional Intelligence (1995), a work that served to popularize the notion in the 1990s, the American psychologist Daniel Goleman described emotional intelligence as comprising five broadly understood components: self-awareness, self-control, self-motivation, empathy, and social skills.”
चंपारण में अपने मुकदमे के दौरान गांधीजी ने कहा कि उन्होंने उन्हें दिए गए आदेश की अवहेलना वैध सत्ता के प्रति सम्मान के अभाव में नहीं, बल्कि हमारे अस्तित्व के उच्चतर विधान, अंतरात्मा की आवाज़ के पालन में की।M.K. Gandhi, An Autobiography or The Story of My Experiments with Truth, Part V, ch. 15 'Case Withdrawn' (tr. Mahadev Desai) — text hosted by Prof. Frances W. Pritchett (Columbia University) ↗“I venture to make this statement not in any way in extenuation of the penalty to be awarded against me, but to show that I have disregarded the order served upon me, not for want of respect for lawful authority, but in obedience to the higher law of our being, the voice of conscience.”
सज़ा सुनाए जाने से पहले लेफ्टिनेंट गवर्नर ने गांधीजी के विरुद्ध मुकदमा वापस लेने का आदेश दिया, और कलेक्टर ने लिखा कि वे अधिकारियों की सहायता से अपनी जाँच करने के लिए स्वतंत्र हैं।M.K. Gandhi, An Autobiography, Part V, ch. 15 'Case Withdrawn' — text hosted by Prof. Frances W. Pritchett (Columbia University) ↗“Before I could appear before the Court to receive the sentence, the Magistrate sent a written message that the Lieutenant Governor had ordered the case against me to be withdrawn”
टैगोर, गीतांजलि 36: 'मुझे शक्ति दो कि मैं गरीबों को कभी न त्यागूँ और उद्दंड शक्ति के आगे घुटने न टेकूँ।'Rabindranath Tagore, Gitanjali (Song Offerings), poem 36 — Project Gutenberg (public-domain text) ↗“Give me the strength never to disown the poor or bend my knees before insolent might.”

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 267शब्द · Minimalist IAS

अंतरात्मा का संकट तब पैदा होता है जब जिसे व्यक्ति सही मानता है, वह किसी आदेश, निष्ठा या स्वार्थ से टकराता है। डैनियल गोलमैन के अनुसार भावनात्मक बुद्धि में आत्म-जागरूकता, आत्म-नियंत्रण, आत्म-प्रेरणा, समानुभूति और सामाजिक कौशल शामिल हैं; प्रश्न यह है कि क्या यह नैतिक आदर्श को स्थिर रखती है या उसे कमज़ोर करती है।

भावनात्मक बुद्धि का घटक	यह कैसे सहायता करता है	यह कैसे भ्रमित कर सकता है
आत्म-जागरूकता, आत्म-नियंत्रण	भय को पहचानता है, घबराहट रोकता है	अंतरात्मा को शांत कर चुप करा देता है

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2020

GS Paper IV 2020 · Q2 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #42

Read this question in English

(a) ‘Hatred is destructive of a person’s wisdom and conscience that can poison a nation’s spirit.’ Do you agree with this view? Justify your answer.

(b) What are the main components of emotional intelligence (EI)? Can they be learned? Discuss.

Q2(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘घृणा व्यक्ति की बुद्धिमत्ता और अन्तःकरण के लिए संहारक है जो राष्ट्र के चित् को विषाक्त कर सकती है।’ क्या आप इस विचार से सहमत हैं ? अपने उत्तर की तर्कसंगत व्याख्या करें।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “do you agree; justify”

प्रश्न की माँग · इस पर अपना पक्ष रखिए कि क्या घृणा व्यक्ति की बुद्धिमत्ता और अन्तःकरण को नष्ट करती है और राष्ट्र के चित् को विषाक्त कर सकती है, और कारणों व उदाहरणों से उसे तर्कसंगत ठहराइए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

बताइए कि क्या आप इससे सहमत हैं कि घृणा व्यक्ति की बुद्धिमत्ता और अन्तःकरण को नष्ट करती है
उदाहरणों सहित तर्क दीजिए कि घृणा राष्ट्र के चित् को कैसे विषाक्त कर सकती है
इस विचार की सीमा बताइए और दिखाइए कि घृणा पर कैसे विजय पाई जाती है

शुरुआत · घृणा किसी व्यक्ति या समूह के प्रति जमी हुई शत्रुता है, जो क्रोध से अधिक गहरी और स्थायी होती है; इस विचार से सहमति, क्योंकि घृणा पहले घृणा करने वाले के विवेक और अन्तःकरण को भ्रष्ट करती है, फिर राष्ट्र के चित् को।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक फ्लोचार्ट इस पतन को दिखाता है: पूर्वाग्रह, घृणा, धुंधला विवेक, मौन अन्तःकरण, सामूहिक हिंसा।
बुद्धिमत्ता का नाश: टैगोर के अनुसार लोगों को इतिहास के अर्धसत्यों और असत्यों के सहारे घृणा पालना सिखाया जाता है।
अन्तःकरण मौन और राष्ट्र विषाक्त: टैगोर की नैतिक संवेदनहीनता के प्रति चेतावनी; विभाजन की हत्याएँ; भीड़तंत्र पर तहसीन पूनावाला (2018)।
सीमा: अन्याय पर क्रोध घृणा नहीं है; गांधी का सूत्र 'पाप से घृणा करो, पापी से नहीं', जिसका पालन कम ही होता है, इसीलिए घृणा का विष फैलता है।
उपाय: घृणा-भाषण और भीड़ की हिंसा के विरुद्ध कार्रवाई, सहानुभूति की शिक्षा, संवाद और संयम का उदाहरण रखने वाले नेता।

समापन · धम्मपद का नियम कि घृणा से घृणा कभी शान्त नहीं होती, केवल अघृणा से शान्त होती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

तहसीन एस॰ पूनावाला बनाम भारत संघ (उच्चतम न्यायालय, 17 जुलाई 2018), भीड़ द्वारा हत्या पर: भीड़तंत्र को कानून पर हावी होने या नई सामान्य स्थिति बनने नहीं दिया जा सकता।Tehseen S. Poonawalla vs Union of India, Supreme Court, 17 July 2018 — Indian Kanoon ↗“The horrendous acts of mobocracy cannot be permitted to inundate the law of the land. Earnest action and concrete steps have to be taken to protect the citizens from the recurrent pattern of violence which cannot be allowed to become “the new normal”.”
गांधी, आत्मकथा (भाग 4, अध्याय 9): 'पाप से घृणा करो, पापी से नहीं' समझने में बहुत आसान सूत्र है, पर इसका पालन कम ही होता है, और इसीलिए संसार में घृणा का विष फैलता है।M. K. Gandhi, An Autobiography or The Story of My Experiments with Truth, Part IV, Ch. 9 (A Tussle with Power) — mkgandhi.org (PDF, p. 310) ↗“understand, is rarely practised, and that is why the poison of hatred spreads in the world. This ahimsa is the basis of the search for truth.”
धम्मपद, श्लोक 5: घृणा से घृणा कभी शान्त नहीं होती, केवल अघृणा से शान्त होती है।Dhammapada, Yamakavagga: Pairs (verses 1-20), tr. Acharya Buddharakkhita — Access to Insight ↗“Hatred is never appeased by hatred in this world. By non-hatred alone is hatred appeased. This is a law eternal.”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 274शब्द · Minimalist IAS

घृणा किसी व्यक्ति या समूह के प्रति जमी हुई शत्रुता है, जो क्रोध से अधिक गहरी और स्थायी होती है। मैं इस विचार से सहमत हूँ: घृणा पहले घृणा करने वाले के विवेक और अन्तःकरण को भ्रष्ट करती है और जब बहुत से लोग उसे साझा करते हैं, तो राष्ट्र के चित् को।

बुद्धिमत्ता का नाश: घृणा हर तथ्य को पूर्वाग्रह की छलनी से गुज़ारती है, इसलिए घृणा करने वाला साक्ष्य को तौल नहीं पाता। टैगोर ने चेताया था कि जिन लोगों को 'घृणा पालना' सिखाया जाता है, उन्हें 'इतिहास के अर्धसत्य और असत्य' परोसे जाते हैं।

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Q2(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

संवेगात्मक बुद्धि के मुख्य घटक क्या हैं ? क्या उन्हें सीखा जा सकता है ? विवेचना कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what; discuss”

प्रश्न की माँग · संवेगात्मक बुद्धि के मुख्य घटक बताइए, फिर विवेचना कीजिए कि क्या, कैसे और कहाँ तक उन्हें सीखा जा सकता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

संवेगात्मक बुद्धि के मुख्य घटकों की पहचान कीजिए
विवेचना कीजिए कि क्या उन्हें सीखा जा सकता है, कैसे, और इसकी सीमाएँ क्या हैं

शुरुआत · सैलोवी और मेयर के अनुसार संवेगात्मक बुद्धि की परिभाषा: अपने और दूसरों के संवेगों को पहचानने, उपयोग करने, समझने और प्रबंधित करने की क्षमता; गोलमैन के पाँच घटक।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक हब गोलमैन के पाँच घटकों को दिखाता है: आत्म-जागरूकता, आत्म-नियमन, अभिप्रेरणा, सहानुभूति और सामाजिक कौशल।
स्वयं का प्रबंधन (आत्म-जागरूकता, आत्म-नियमन, अभिप्रेरणा) और संबंधों का प्रबंधन (सहानुभूति, सामाजिक कौशल), जैसे भीड़ के क्रोध के पीछे का भय पढ़ लेना।
सीखने योग्य: गोलमैन मानते हैं कि इसमें आनुवंशिक घटक होता है, पर शोध और अभ्यास दिखाते हैं कि संवेगात्मक बुद्धि सीखी जा सकती है और परिपक्वता के साथ बढ़ती है।
कैसे: लिम्बिक तंत्र अभिप्रेरणा, लंबे अभ्यास और प्रतिपुष्टि से सीखता है, इसलिए आत्म-चिंतन, सजगता, भूमिका-अभिनय और मार्गदर्शन व्याख्यानों से बेहतर हैं; स्वभाव शुरुआती बिंदु तय करता है।

समापन · दिल्ली का हैप्पीनेस पाठ्यक्रम (2018), जो नर्सरी से कक्षा 8 तक आत्म-जागरूकता, सहानुभूति और तनाव से निपटना सिखाता है, ताकि आत्मविश्वासी, सजग, जिम्मेदार और प्रसन्न व्यक्ति तथा सौहार्दपूर्ण समाज बने।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

गोलमैन: संवेगात्मक बुद्धि में आनुवंशिक घटक होता है और पोषण की भी भूमिका होती है, पर शोध और अभ्यास स्पष्ट दिखाते हैं कि इसे सीखा जा सकता है; यह आयु के साथ भी बढ़ती है।Daniel Goleman, 'What Makes a Leader?' (Harvard Business Review, reprinted 2004) — republished by the American Association for Physician Leadership ↗“Scientific inquiry strongly suggests that there is a genetic component to emotional intelligence. Psychological and developmental research indicates that nurture plays a role as well. How much of each perhaps will never be known, but research and practice clearly demonstrate that emotional intelligence can be learned. One thing is certain: Emotional intelligence increases with age.”
गोलमैन: संवेगात्मक बुद्धि मुख्यतः मस्तिष्क के लिम्बिक तंत्र में उत्पन्न होती है, जो अभिप्रेरणा, लंबे अभ्यास और प्रतिपुष्टि से सबसे अच्छा सीखता है, जबकि अधिकांश प्रशिक्षण विश्लेषणात्मक सीखने पर केंद्रित होते हैं।Daniel Goleman, 'What Makes a Leader?' (Harvard Business Review, reprinted 2004) — republished by the American Association for Physician Leadership ↗“Emotional intelligence is born largely in the neurotransmitters of the brain’s limbic system, which governs feelings, impulses, and drives. Research indicates that the limbic system learns best through motivation, extended practice, and feedback.”
एससीईआरटी दिल्ली: दिल्ली सरकार के विद्यालयों में नर्सरी से कक्षा 8 के लिए हैप्पीनेस पाठ्यक्रम 2018 में शुरू हुआ; इसका मानना है कि शिक्षा को आत्मविश्वासी, सजग, जिम्मेदार और प्रसन्न व्यक्ति बनाने चाहिए जो सौहार्दपूर्ण समाज का निर्माण करें।Happiness Curriculum — State Council of Educational Research and Training (SCERT), Government of NCT of Delhi ↗“Happiness Class is a program developed by the Government of NCT, Delhi for students from Nursery to Grade 8. The curriculum was introduced in 2018 by His Holiness Dalai Lama. The Curriculum is a path-breaking initiative that questions and challenges the traditional pedagogy and practice. The curriculum believes that the purpose of education is to create confident, mindful, responsible, and happy individuals who collectively build a happy and harmonious society.”
एससीईआरटी दिल्ली: पाठ्यक्रम के उद्देश्यों में आत्म-जागरूकता और सजगता, सहानुभूति और स्वस्थ संबंध, तथा तनावपूर्ण और परस्पर विरोधी स्थितियों से निपटने के जीवन कौशल शामिल हैं।Happiness Curriculum — State Council of Educational Research and Training (SCERT), Government of NCT of Delhi ↗“To develop self-awareness and mindfulness amongst learners. To inculcate skill of critical thinking & inquiry in the learners. To enable learners to communicate effectively and express themselves freely and creatively To enable learners to understand their expectations in relationships, develop empathy, and ensure healthy relationships with family, peers & teachers To enable learners to apply life skills to deal with stressful & conflicting situations around them”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 258शब्द · Minimalist IAS

संवेगात्मक बुद्धि (EI) अपने और दूसरों के संवेगों को पहचानने, उपयोग करने, समझने और प्रबंधित करने की क्षमता है, जैसा कि सैलोवी और मेयर ने बताया। डैनियल गोलमैन इसे पाँच घटकों में बाँटते हैं।

संवेगात्मक बुद्धि के मुख्य घटक

स्वयं का प्रबंधन: आत्म-जागरूकता अपने मनोभावों, शक्तियों और उत्तेजक कारणों को जानना है; आत्म-नियमन आवेग और कार्य के बीच का ठहराव है; अभिप्रेरणा वह लगन है जो पुरस्कार पर निर्भर नहीं करती।
संबंधों का प्रबंधन: सहानुभूति शब्दों के पीछे की भावना को पढ़ती है, जैसे भीड़ के क्रोध के पीछे का भय; सामाजिक कौशल उस समझ को विश्वास, अनुनय और टीमवर्क में बदलता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

क्या उन्हें सीखा जा सकता है?

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GS Paper IV 2020 · Q4 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #42

Read this question in English

(a) Distinguish between laws and rules. Discuss the role of ethics in formulating them.

(b) A positive attitude is considered to be an essential characteristic of a civil servant who is often required to function under extreme stress. What contributes to a positive attitude in a person?

Q4(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

विधि और नियम के बीच विभेदन कीजिए। इनके सूत्रीकरण में नीति-शास्त्र की भूमिका का विवेचन कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “distinguish; discuss”

प्रश्न की माँग · विधि और नियम में स्रोत, अंतर्वस्तु, परिवर्तन और पदानुक्रम के आधार पर विभेदन कीजिए, फिर विवेचन कीजिए कि दोनों के निर्माण में नीति-शास्त्र की भूमिका कैसी होनी चाहिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

विधि और नियम के बीच विभेदन कीजिए
विधि और नियम के सूत्रीकरण में नीति-शास्त्र की भूमिका का विवेचन कीजिए

शुरुआत · विधि वह सामान्य मानक है जिसे विधायिका अधिनियमित करती है, और नियम वह अधीनस्थ विधान है जिसे कार्यपालिका विधि द्वारा प्रत्यायोजित शक्ति के अधीन बनाती है; दोनों बाध्यकारी हैं, इसलिए दोनों पर नैतिकता की एक ही कसौटी लागू होती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक सारणी विधि और नियम की तुलना करती है: उन्हें कौन बनाता है, उनमें क्या होता है और वे कैसे बदले जाते हैं।
पदानुक्रम: अखिल भारतीय सेवा (आचरण) नियम, 1968, जो अखिल भारतीय सेवा अधिनियम, 1951 के अधीन बने हैं, उसी की सीमा में रहने चाहिए, अन्यथा वे शक्ति-बाह्य (ultra vires) होकर निरस्त हो जाते हैं; अनुच्छेद 13(3)(a) नियमों को मूल अधिकारों की कसौटी पर परखता है।
उद्देश्य: बेंथम की अधिकतम सुख की कसौटी, जिसकी सीमा मार्टिन लूथर किंग जूनियर का यह कथन तय करता है कि न्यायपूर्ण विधि नैतिक विधि के अनुरूप होती है।
प्रक्रिया: 2014 की विधान-पूर्व परामर्श नीति, जिसमें विधेयक के प्रारूप 30 दिन के लिए सार्वजनिक किए जाते हैं।
प्रभाव: निर्बलों की चिंता, अनुचित परिणामों की समीक्षा, और जहाँ नियम मौन या अन्यायपूर्ण हो वहाँ अंतरात्मा।

समापन · प्रस्तावना का सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक न्याय का वचन, जिसके प्रति हर विधि और नियम को अंततः उत्तरदायी होना चाहिए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संविधान का अनुच्छेद 13(3)(a): मूल अधिकारों के प्रयोजन से 'विधि' में कोई भी अध्यादेश, आदेश, उपविधि, नियम, विनियम या अधिसूचना सम्मिलित है, इसलिए कार्यपालिका द्वारा बनाए गए नियमों को भी संविधियों की तरह भाग III की कसौटी पर परखा जाता है।The Constitution of India — Legislative Department, Ministry of Law and Justice (2024 text) ↗“(3) In this article, unless the context otherwise requires,— (a) “law” includes any Ordinance, order, bye-law, rule, regulation, notification, custom or usage having in the territory of India the force of law”
अखिल भारतीय सेवा (आचरण) नियम, 1968 केंद्र सरकार ने राज्यों से परामर्श के बाद अखिल भारतीय सेवा अधिनियम, 1951 की धारा 3(1) के अधीन बनाए थे: मूल विधि के अधीन बनाए गए नियम का स्पष्ट उदाहरण।The All India Services (Conduct) Rules, 1968 — compilation of Central Government rules, High Court of Tripura (thc.nic.in) ↗“In exercise of the powers conferred by sub-section (1) of section 3 of the All India Services Act, 1951 (61 of 1951), the Central Government after consultation with the Governments of the State concerned, hereby makes the following rules, namely:— 1. Short title and commencement. — 1(1) These rules may be called the All India Services (Conduct) Rules, 1968.”
बेंथम का मूल अभिगृहीत (A Fragment on Government, 1776): अधिकतम लोगों का अधिकतम सुख ही सही और गलत की कसौटी है।Jeremy Bentham — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“In the Fragment Bentham stated the “fundamental axiom” that “it is the greatest happiness of the greatest number that is the measure of right and wrong”, and “the obligation to minister to general happiness, was an obligation paramount to and inclusive of every other””
मार्टिन लूथर किंग जूनियर, Letter from Birmingham Jail (1963): न्यायपूर्ण विधि नैतिक विधि के अनुरूप होती है; अन्यायपूर्ण विधि उससे असंगत होती है।Letter from a Birmingham Jail [King, Jr.], 16 April 1963 — African Studies Center, University of Pennsylvania ↗“A just law is a man made code that squares with the moral law or the law of God. An unjust law is a code that is out of harmony with the moral law.”
PRS Legislative Research: 2014 की विधान-पूर्व परामर्श नीति के अनुसार मंत्रालयों को विधेयक का प्रारूप, उसके औचित्य, वित्तीय निहितार्थ और अनुमानित प्रभाव सहित, टिप्पणियों के लिए 30 दिन तक सार्वजनिक करना होता है।The Faults in India's Law-Making Process — PRS Legislative Research ↗“In 2014, the central government formulated a pre-legislative consultation policy that ministries were expected to follow before submitting a legislative proposal to the union cabinet for approval. The policy specifies that a draft bill be placed in the public domain for 30 days for comments.”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 249शब्द · Minimalist IAS

विधि वह सामान्य मानक है जिसे विधायिका अधिनियमित करती है; नियम वह अधीनस्थ विधान है जिसे कार्यपालिका विधि द्वारा प्रत्यायोजित शक्ति के अधीन बनाती है। दोनों बाध्यकारी हैं, इसलिए दोनों पर नैतिकता की एक ही कसौटी लागू होती है।

विधि और नियम में अंतर

आधार	विधि	नियम
निर्माता	संसद या राज्य विधायिका	कार्यपालिका, किसी अधिनियम के अधीन
अंतर्वस्तु	अधिकार, कर्तव्य, अपराध, दंड	प्रक्रिया: प्रपत्र, शुल्क, समय-सीमा
परिवर्तन	विधायी संशोधन	सरकारी अधिसूचना

पदानुक्रम: अखिल भारतीय सेवा (आचरण) नियम, 1968 अखिल भारतीय सेवा अधिनियम, 1951 के अधीन बने थे और उसी की सीमा में रहने चाहिए, अन्यथा वे शक्ति-बाह्य (ultra vires) होकर निरस्त हो जाते हैं; अनुच्छेद 13(3)(a) के अधीन नियमों को भी मूल अधिकारों की कसौटी पर परखा जाता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

इनके सूत्रीकरण में नीति-शास्त्र की भूमिका

Read the full model answer (249 words) →

Q4(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

सकारात्मक अभिवृत्ति एक लोक सेवक की अनिवार्य विशेषता मानी जाती है जिसे प्रायः नितान्त दबाव में कार्य करना पड़ता है। एक व्यक्ति की सकारात्मक अभिवृत्ति में क्या योगदान देता है ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what (contributes)”

प्रश्न की माँग · पहचानिए कि किसी व्यक्ति में सकारात्मक अभिवृत्ति कैसे बनती है, उस लोक सेवक के संदर्भ में जिसे नितान्त दबाव में कार्य करना पड़ता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

समझाइए कि सकारात्मक अभिवृत्ति क्या है और नितान्त दबाव में कार्य करने वाले लोक सेवक को इसकी आवश्यकता क्यों है
उसमें योगदान देने वाले व्यक्तिगत, सामाजिक और संस्थागत कारकों की पहचान कीजिए

शुरुआत · अभिवृत्ति किसी व्यक्ति, वस्तु या मुद्दे के प्रति महसूस करने, सोचने और व्यवहार करने की एक स्थिर प्रवृत्ति है; सकारात्मक अभिवृत्ति रचनात्मक, समाधान-केंद्रित दृष्टिकोण है, जो बाढ़, दंगे या महामारी का सामना कर रहे अधिकारी के लिए निर्णायक होती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक केंद्र-चित्र छह योगदानकर्ताओं को दिखाता है: पालन-पोषण, उद्देश्य-बोध, आत्म-जागरूकता, स्वस्थ आदतें, तैयारी और सहयोगी कार्यस्थल।
पालन-पोषण और आदर्श व्यक्ति: बचपन की सुरक्षा और प्रोत्साहन; शांत वरिष्ठ।
अर्थ और उद्देश्य: यातना शिविरों में फ्रैंकल का निष्कर्ष कि जिन बंदियों के जीवन में कोई अर्थ था, उनके बचने की संभावना अधिक थी।
आत्म-जागरूकता और आदतें तनाव को निराशावाद में बदलने से रोकती हैं; तैयारी, जैसे चक्रवात फानी (2019) में लगभग 11 लाख लोगों की 'शून्य हताहत' निकासी।
संस्थागत सहयोग: उचित कार्यभार, मान्यता और मिशन कर्मयोगी का उद्देश्य, यानी सृजनात्मक, रचनात्मक और सक्रिय लोक सेवक।

समापन · फ्रैंकल की मानव की अंतिम स्वतंत्रता, यानी किसी भी परिस्थिति में अपनी अभिवृत्ति चुनने की स्वतंत्रता, नितान्त दबाव में लोक सेवक का पहला कर्तव्य है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

Britannica: यातना शिविरों (1942 से थेरेसिएनस्टाट, 1944 से ऑशविट्ज़) में फ्रैंकल ने निष्कर्ष निकाला कि जिन बंदियों के जीवन में कोई अर्थ था, उनके बचने की संभावना अधिक थी।Viktor Frankl — Encyclopaedia Britannica ↗“In 1944 the surviving Frankls were taken to Auschwitz, where his mother was exterminated; his wife died later in the Bergen-Belsen concentration camp. As Frankl observed the brutality and degradation around him, he theorized that those inmates who had some meaning in their lives were more likely to survive;”
फ्रैंकल, Man's Search for Meaning: दूसरों को सांत्वना देने और अपनी आखिरी रोटी तक दे देने वाले बंदियों ने सिद्ध किया कि किसी भी परिस्थिति में अपनी अभिवृत्ति चुनने की अंतिम मानवीय स्वतंत्रता छीनी नहीं जा सकती।Viktor E. Frankl, Man's Search for Meaning (excerpt) — course reading, University of Colorado Boulder (PHIL 150) ↗“We who lived in concentration camps can remember the men who walked through the huts comforting others, giving away their last piece of bread. They may have been few in number, but they offer sufficient proof that everything can be taken from a man but one thing: the last of the human freedoms—to choose one’s attitude in any given set of circumstances, to choose one’s own way.”
Business Standard (IANS), 4 मई 2019, राष्ट्रीय समाचार-पत्र की रिपोर्ट: संयुक्त राष्ट्र आपदा जोखिम न्यूनीकरण कार्यालय ने चक्रवात फानी में मौतें घटाने का श्रेय भारत की चक्रवातों के लिए 'शून्य हताहत' नीति और भारत मौसम विज्ञान विभाग की सटीक पूर्व चेतावनियों को दिया।India's 'zero casualty' policy, pinpoint warnings minimised Fani deaths — Business Standard (IANS), national newspaper report, 4 May 2019 ↗“The Indian government's "zero casualty" policy for cyclones and the pinpoint accuracy of the India Meteorological Department's (IMD) early warning system have helped reduce the possibility of deaths from cyclone Fani, according to the UN Office for Disaster Risk Reduction (ODRR).”
Business Standard (IANS), 4 मई 2019: संयुक्त राष्ट्र आपदा-जोखिम कार्यालय के प्रवक्ता ने कहा कि चेतावनियों से सुनियोजित और सटीक लक्षित निकासी संभव हुई, जिसमें लगभग 11 लाख लोगों को लगभग 900 चक्रवात आश्रय-स्थलों तक पहुँचाया गया।India's 'zero casualty' policy, pinpoint warnings minimised Fani deaths — Business Standard (IANS), national newspaper report, 4 May 2019 ↗“The almost pinpoint accuracy of the warnings, the early warnings from the IMD, allows them to conduct a very well targeted evacuation plan which resulted in 1.1 million people mainly moving to about 900 cyclone shelters.”
मिशन कर्मयोगी (मंत्रिमंडल की स्वीकृति, 2 सितंबर 2020) का उद्देश्य लोक सेवक को अधिक सृजनात्मक, रचनात्मक, सक्रिय और ऊर्जावान बनाना है, जो सकारात्मक अभिवृत्ति के लिए संस्थागत प्रयास है।Cabinet approves 'Mission Karmayogi' — PIB, Cabinet, 2 September 2020 ↗“Mission Karmayogi aims to prepare the Indian Civil Servant for the future by making him more creative, constructive, imaginative, innovative, proactive, professional, progressive, energetic, enabling, transparent and technology-enabled.”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 238शब्द · Minimalist IAS

अभिवृत्ति किसी व्यक्ति, वस्तु या मुद्दे के प्रति एक विशेष ढंग से महसूस करने, सोचने और व्यवहार करने की स्थिर प्रवृत्ति है। सकारात्मक अभिवृत्ति रचनात्मक, समाधान-केंद्रित दृष्टिकोण है, जो बाढ़, दंगे या महामारी का सामना कर रहे अधिकारी के लिए निर्णायक होती है।

पालन-पोषण और आदर्श व्यक्ति: घर और विद्यालय में सुरक्षा और प्रोत्साहन से यह विश्वास बनता है कि समस्याएँ सुलझाई जा सकती हैं; शांत वरिष्ठ शांति सिखाते हैं।

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GS Paper IV 2020 · Q5 (Section A)

2 parts · 10 marks and 150 words each

Read this question in English

(a) What are the main factors responsible for gender inequality in India? Discuss the contribution of Savitribai Phule in this regard.

(b) ‘The current internet expansion has instilled a different set of cultural values which are often in conflict with traditional values.’ Discuss.

Q5(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

भारत में लैंगिक असमानता के लिए कौन से मुख्य कारक उत्तरदायी हैं ? इस संदर्भ में सावित्रीबाई फूले के योगदान का विवेचन कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what; discuss”

प्रश्न की माँग · भारत में लैंगिक असमानता के मुख्य सामाजिक, आर्थिक और संस्थागत कारणों को बताइए, फिर विवेचना कीजिए कि सावित्रीबाई फूले ने इसके विरुद्ध कैसे संघर्ष किया।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

भारत में लैंगिक असमानता के लिए उत्तरदायी मुख्य कारकों की पहचान कीजिए
लैंगिक असमानता के विरुद्ध सावित्रीबाई फूले के योगदान का विवेचन कीजिए

शुरुआत · WEF की वैश्विक लैंगिक अंतराल रिपोर्ट 2020 में भारत का 112वाँ स्थान, जिसमें महिलाओं के लिए आर्थिक अवसर अत्यंत सीमित (35.4%) हैं; कारण कानूनी से पहले सामाजिक हैं, इसीलिए सावित्रीबाई फूले ने कक्षा से शुरुआत की।

इन बिंदुओं को कवर करें

पितृसत्ता और पुत्र-वरीयता: लिंग-चयनात्मक गर्भपात और मात्र 919 का बाल लिंग अनुपात।
आर्थिक और शैक्षिक बहिष्कार: अवैतनिक देखभाल कार्य, संपत्ति पर कमज़ोर नियंत्रण, कम स्कूली शिक्षा और अल्पायु विवाह।
कमज़ोर आवाज़ और रूढ़ि: कम प्रतिनिधित्व, दहेज और घरेलू हिंसा संबंधी कानूनों का असमान प्रवर्तन; अनुच्छेद 51क(ङ) महिलाओं के सम्मान के विरुद्ध प्रथाओं के त्याग के बारे में।
सावित्रीबाई फूले: गालियों और अपने ऊपर फेंके गए कीचड़ के बावजूद पुणे में बालिकाओं का विद्यालय (1848); दलित बच्चों के लिए विद्यालय, विधवाओं के लिए आश्रय, बाल विवाह के विरुद्ध अभियान; 1897 में प्लेग रोगियों की सेवा करते हुए मृत्यु।

समापन · SDG लक्ष्य 5.3, बाल, अल्पायु और जबरन विवाह का उन्मूलन, उस कार्य का अधूरा हिस्सा है जो उन्होंने 1848 में शुरू किया था।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

WEF वैश्विक लैंगिक अंतराल रिपोर्ट 2020: भारत 66.8% के अंक के साथ 112वें स्थान पर है।Global Gender Gap Report 2020 — World Economic Forum ↗“India ranks 112th (66.8%) and Pakistan (56.4%) is antepenul- timate, only ahead of Iraq and Yemen.”
WEF वैश्विक लैंगिक अंतराल रिपोर्ट 2020: भारत में महिलाओं के लिए आर्थिक अवसर अत्यंत सीमित (35.4%) हैं।Global Gender Gap Report 2020 — World Economic Forum ↗“At the other end of the spectrum, economic opportunities for women are extremely limited in India (35.4%), Pakistan (32.7%), Yemen (27.3%), Syria (24.9%) and Iraq (22.7%).”
SDG लक्ष्य 5.3: बाल, अल्पायु और जबरन विवाह तथा महिला जननांग विकृति जैसी सभी हानिकारक प्रथाओं का उन्मूलन।Goal 5: Achieve gender equality and empower all women and girls — Targets and indicators, UN Department of Economic and Social Affairs (sdgs.un.org) ↗“Target 5.3 Eliminate all harmful practices, such as child, early and forced marriage and female genital mutilation”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 250शब्द · Minimalist IAS

विश्व आर्थिक मंच की वैश्विक लैंगिक अंतराल रिपोर्ट 2020 में भारत 112वें स्थान पर रहा, और रिपोर्ट में महिलाओं के लिए आर्थिक अवसर 'अत्यंत सीमित' (35.4%) पाए गए। कारण कानूनी से पहले सामाजिक हैं, इसीलिए सावित्रीबाई फूले ने कक्षा से शुरुआत की।

भारत में लैंगिक असमानता के लिए उत्तरदायी मुख्य कारक

पितृसत्ता और पुत्र-वरीयता: ये तय करती हैं कि कौन खाएगा, पढ़ेगा और उत्तराधिकार पाएगा; लिंग-चयनात्मक गर्भपात ने बाल लिंग अनुपात को मात्र 919 लड़कियाँ प्रति हज़ार लड़कों तक गिरा दिया।
आर्थिक और शैक्षिक बहिष्कार: अवैतनिक देखभाल कार्य, भूमि और संपत्ति पर कमज़ोर नियंत्रण, कम स्कूली शिक्षा और अल्पायु विवाह पीढ़ी-दर-पीढ़ी महिलाओं को निर्भर बनाए रखते हैं।
कमज़ोर आवाज़ और रूढ़ि: निर्णय-प्रक्रिया में कम प्रतिनिधित्व, दहेज और घरेलू हिंसा संबंधी कानूनों का असमान प्रवर्तन तथा रूढ़ियाँ; अनुच्छेद 51क(ङ) नागरिकों से महिलाओं के सम्मान के विरुद्ध प्रथाओं का त्याग करने को कहता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

सावित्रीबाई फूले का योगदान

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Q5(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘सामयिक इंटरनेट विस्तारण ने सांस्कृतिक मूल्यों के एक भिन्न समूह को मनासीन किया है, जो प्रायः परम्परागत मूल्यों से संघर्षशील रहते हैं।’ विवेचना कीजिए।

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · विवेचना कीजिए कि इंटरनेट के विस्तार से फैले मूल्य परम्परागत मूल्यों से कैसे संघर्ष करते हैं, कहाँ नहीं करते, और दोनों में सामंजस्य कैसे बैठाया जा सकता है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

इंटरनेट के विस्तार ने जिन सांस्कृतिक मूल्यों को स्थापित किया है, उन्हें स्पष्ट कीजिए
विवेचना कीजिए कि वे परम्परागत मूल्यों से कहाँ संघर्ष करते हैं और कहाँ नहीं
सुझाव दीजिए कि दोनों में सामंजस्य कैसे बैठाया जा सकता है

शुरुआत · TRAI के अनुसार इंटरनेट उपभोक्ताओं की संख्या अकेले 2020 में 718.74 मिलियन से बढ़कर 795.18 मिलियन हो गई, जिनमें 308 मिलियन ग्रामीण हैं; नए मूल्य अब एक साथ हर घर तक पहुँचते हैं और प्रायः विरासत में मिले मूल्यों से टकराते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका सत्ता, अभिव्यक्ति और लैंगिक भूमिकाओं में परम्परागत और इंटरनेट-युग के मूल्यों की तुलना करती है।
संघर्ष: पसंद, आत्म-प्रदर्शन और समवयस्कों की स्वीकृति बनाम कर्तव्य, शालीनता और पारिवारिक सहमति; पीढ़ियों के बीच मूल्यों की खाई।
लाभ और हानियाँ: महिलाओं, दलितों और छोटे शहरों को आवाज़ तथा दहेज पर प्रश्न; दूसरी ओर साइबर-बुलिंग, लत, भ्रामक सूचना, संगठित घृणा और उपभोक्तावाद।
हमेशा टकराव नहीं: योग, शास्त्रीय संगीत, क्षेत्रीय भाषाएँ और प्रवासी भारतीय ऑनलाइन फल-फूल रहे हैं।
आगे की राह: डिजिटल साक्षरता, पारिवारिक संवाद और जवाबदेह प्लेटफ़ॉर्म।

समापन · अनुच्छेद 51क के दो कर्तव्य: हमारी सामासिक संस्कृति की गौरवशाली परम्परा का महत्त्व समझना और उसका परिरक्षण करना, तथा वैज्ञानिक दृष्टिकोण, मानववाद और ज्ञानार्जन तथा सुधार की भावना का विकास करना।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

TRAI: भारत में इंटरनेट उपभोक्ता दिसंबर 2019 के अंत में 718.74 मिलियन से बढ़कर दिसंबर 2020 के अंत में 795.18 मिलियन हो गए।Yearly Performance Indicators of Indian Telecom Sector 2020 — Telecom Regulatory Authority of India ↗“Total internet subscribers increased from 718.74 million in the end of Dec-2019 to 795.18 million at the end of Dec-2020.”
TRAI: इनमें से 487.01 मिलियन शहरी और 308.17 मिलियन ग्रामीण इंटरनेट उपभोक्ता थे (2020)।Yearly Performance Indicators of Indian Telecom Sector 2020 — Telecom Regulatory Authority of India ↗“Urban Internet Subscribers 487.01 Million Rural Internet Subscribers 308.17 Million”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 237शब्द · Minimalist IAS

भारत में इंटरनेट उपभोक्ता अकेले 2020 में 718.74 मिलियन से बढ़कर 795.18 मिलियन हो गए, जिनमें 308 मिलियन ग्रामीण हैं (TRAI)। जो मूल्य पहले पुस्तकों और सिनेमा से धीरे-धीरे पहुँचते थे, वे अब एक साथ हर घर तक पहुँचते हैं और प्रायः विरासत में मिले मूल्यों से टकराते हैं।

क्षेत्र	परम्परागत मूल्य	इंटरनेट-युग का मूल्य
सत्ता	बड़े-बुज़ुर्ग, समुदाय	व्यक्तिगत पसंद

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2019

GS Paper IV 2019 · Q6 (Section A)

3 parts · 10 marks and 150 words each X-Ray · Core #42

निम्नलिखित में से प्रत्येक उद्धरण के आपके लिए क्या मायने हैं ?

Read this question in English

What do each of the following quotations mean to you ?

(a) “An unexamined life is not worth living”. – Socrates

(b) “A man is but a product of his thoughts. What he thinks he becomes.” — M. K. Gandhi

(c) “Where there is righteousness in the heart, there is beauty in the character. When there is beauty in the character, there is harmony in the home. When there is harmony in the home, there is order in the nation. When there is order in the nation, there is peace in the world.” — A. P. J. Abdul Kalam

Q6(a) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘एक अपरीक्षित जीवन जीने योग्य नहीं है ।’’ – सुकरात

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · सुकरात के इस कथन की व्याख्या कीजिए कि अपरीक्षित जीवन जीने योग्य नहीं है, और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और राष्ट्र के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

सुकरात के उद्धरण का अर्थ स्पष्ट कीजिए
आज आपके लिए इसका क्या अर्थ है, एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · प्लेटो की 'एपोलॉजी' में सुकरात न्यायाधीशों से कहते हैं कि सद्गुण पर प्रतिदिन चर्चा करना, स्वयं को और दूसरों को परखना, मनुष्य का सबसे बड़ा हित है: आदत और उधार की राय पर चलने वाला जीवन संयोग से जिया जाता है; केवल तर्क की कसौटी पर परखी गई मान्यताएँ ही सचमुच अपनी होती हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक तालिका व्यक्ति, लोक सेवा और राष्ट्र के लिए अपरीक्षित और परीक्षित जीवन की तुलना करती है।
व्यक्ति: आत्म-परीक्षण एल्गोरिदम-जनित आक्रोश, छल-प्रपंच और पूर्वाग्रह के विरुद्ध बचाव है।
लोक सेवा: आइख्मान की विचारहीनता पर हाना आरेंट; अधिकारी आदेशों को विधि और अंतरात्मा की कसौटी पर परखते हैं।
राष्ट्र: अनुच्छेद 51क(ज), वैज्ञानिक दृष्टिकोण तथा ज्ञानार्जन और सुधार की भावना का विकास करने का कर्तव्य; उदाहरण: कलिंग के बाद अशोक का पश्चात्ताप।

समापन · टैगोर की प्रार्थना है ऐसे देश की, जहाँ तर्क की निर्मल धारा मृत आदतों की उजाड़ रेगिस्तानी रेत में अपना मार्ग नहीं भूली है: परीक्षित जीवन, राष्ट्र के बड़े रूप में लिखा हुआ।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

प्लेटो की एपोलॉजी: सुकरात अपने न्यायाधीशों से कहते हैं कि सद्गुण पर प्रतिदिन चर्चा करना, स्वयं को और दूसरों को परखना, मनुष्य का सबसे बड़ा हित है, और अपरीक्षित जीवन जीने योग्य नहीं है।Plato, Apology (Benjamin Jowett translation) — The Internet Classics Archive, MIT ↗“and if I say again that the greatest good of man is daily to converse about virtue, and all that concerning which you hear me examining myself and others, and that the life which is unexamined is not worth living”
आरेंट ने आइख्मान के कृत्यों का कारण कट्टर घृणा को नहीं, बल्कि हिटलर के प्रति उसकी निष्ठा और उसकी 'विचारहीनता' को बताया, यानी किसी भी बात को दूसरे के दृष्टिकोण से देखने की अक्षमता (स्टैनफ़ोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फ़िलॉसफ़ी)।Hannah Arendt — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Arendt attributed his monstrous deeds not to a fanatical hatred of Jews (EJ, 146), but to his devotion to Hitler (EJ, 149) and his “thoughtlessness” (LM, 4), by which she understood his “inability ever to look at anything from the other’s point of view” (EJ, 48).”
टैगोर, गीतांजलि 35: ऐसे देश की प्रार्थना, जहाँ तर्क की निर्मल धारा मृत आदतों की उजाड़ रेगिस्तानी रेत में अपना मार्ग नहीं भूली है।Rabindranath Tagore, Gitanjali, poem 35 — Project Gutenberg ↗“Where the clear stream of reason has not lost its way into the dreary desert sand of dead habit; Where the mind is led forward by thee into ever-widening thought and action— Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake.”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 249शब्द · Minimalist IAS

अपने मुकदमे में, प्लेटो की एपोलॉजी में, सुकरात न्यायाधीशों से कहते हैं कि सद्गुण पर प्रतिदिन चर्चा करना, स्वयं को और दूसरों को परखना, मनुष्य का सबसे बड़ा हित है। मेरे लिए इसका अर्थ है कि आदत, उधार की राय और बिना परखी इच्छा पर चलने वाला जीवन संयोग से जिया जाता है; केवल तर्क की कसौटी पर परखी गई मान्यताएँ ही सचमुच अपनी होती हैं।

परिवेश	अपरीक्षित जीवन	परीक्षित जीवन
व्यक्ति	उधार की राय, आक्रोश	परखी हुई दृढ़ मान्यताएँ

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Q6(b) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘व्यक्ति और कुछ नहीं केवल अपने विचारों का उत्पाद होता है । वह जो सोचता है वही बन जाता है ।’’ — एम. के. गाँधी

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · गांधी के इस मत की व्याख्या कीजिए कि व्यक्ति वही बनता है जो वह सोचता है, और बताइए कि आज व्यक्ति, लोक सेवा और समाज के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

गांधी के उद्धरण का अर्थ स्पष्ट कीजिए
आज आपके लिए इसका क्या अर्थ है, एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · गांधी का मत है कि चरित्र भीतर से बनता है: हम बार-बार जो सोचते हैं, वही हमारी इच्छाओं और कर्मों को गढ़ता है, और इस तरह हमें बनाता है; नैतिक उत्तरदायित्व का पहला क्षेत्र अपना ही मन है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एक प्रवाह-चित्र: विचार, इच्छा और संकल्प, कर्म, आदत, चरित्र।
व्यक्ति और लोक सेवा: आक्रोश पर पलने वाला मन कड़वा हो जाता है; नागरिकों को पद का उद्देश्य मानने वाला अधिकारी धैर्यवान और निष्पक्ष बनता है।
समाज: विचार में पाला गया पूर्वाग्रह कर्म में भेदभाव बन जाता है; कानून तभी सफल होते हैं जब मन भी बदलते हैं।
उदाहरण: 1993 से किरण बेदी का तिहाड़, साक्षरता और ध्यान द्वारा क्रोध शांत करना, बंदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण का संचार।

समापन · बृहदारण्यक उपनिषद: जैसी उसकी कामना, वैसा उसका संकल्प; और जैसा उसका संकल्प, वैसा उसका कर्म; अपने विचारों की रखवाली करना सत्यनिष्ठा का पहला कार्य है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

1993 में किरण बेदी कारागार महानिरीक्षक (दिल्ली) बनीं और भारत के सबसे बड़े कारागार परिसर तिहाड़ का कार्यभार संभाला, तथा काम, पढ़ाई और खेल की दिनचर्या से उसका कायाकल्प किया; निरक्षर कैदियों ने पढ़ना-लिखना सीखा।Ramon Magsaysay Award Foundation — Kiran Bedi, 1994 Award for Government Service, citation ↗“In 1993 BEDI became inspector general of prisons (Delhi) and took charge of Tihar, India’s largest prison complex. In this brutally overcrowded purgatory dwelled more than 8,000 prisoners, 90 percent of whom were unconvicted and merely awaiting trial. BEDI rapidly transformed Tihar. Today its inmates follow a positive regimen of work, study, and play. Illiterate prisoners learn to read and write.”
किरण बेदी के नेतृत्व में तिहाड़ में योग कक्षाओं में क्रोध शांत करने और एकाग्रता बढ़ाने के लिए ध्यान सिखाया गया, और बंदियों में सकारात्मक दृष्टिकोण तथा दीवारों के बाहर के जीवन के लिए व्यावहारिक कौशल का संचार किया जा रहा था।Ramon Magsaysay Award Foundation — Kiran Bedi, 1994 Award for Government Service, citation ↗“In yoga classes they learn meditation techniques to still anger and improve concentration. Complaints placed in the mobile petition box go directly to the top and are taken seriously. Tihar is a different world today. In it BEDI’s charges are being imbued with positive attitudes and practical skills for life beyond the walls.”
बृहदारण्यक उपनिषद IV.4.5 (मैक्स मूलर): व्यक्ति कामनाओं से बना है; जैसी उसकी कामना, वैसा उसका संकल्प; जैसा उसका संकल्प, वैसा उसका कर्म; और जो भी कर्म वह करता है, उसी का फल वह पाएगा।The Upanishads, Part II (Sacred Books of the East, vol. 15), Brihadaranyaka Upanishad IV.4.5, tr. F. Max Müller — sacred-texts.com ↗“And here they say that a person consists of desires. And as is his desire, so is his will; and as is his will, so is his deed; and whatever deed he does, that he will reap.”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 218शब्द · Minimalist IAS

गांधी का मत है कि चरित्र भीतर से बनता है: हम बार-बार जो सोचते हैं, वही हमारी इच्छाओं और कर्मों को गढ़ता है, और इस तरह हमें बनाता है। इसलिए नैतिक उत्तरदायित्व का पहला क्षेत्र अपना ही मन है।

व्यक्ति: ईर्ष्या, भय या ऑनलाइन आक्रोश पर पलने वाला मन कड़वा हो जाता है; उद्देश्य और कृतज्ञता पर पलने वाला मन सहनशील बनता है।

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Q6(c) 10 marks · 150 words · answered on its own

‘‘जहाँ हृदय में शुचिता है, वहाँ चरित्र में सुन्दरता है । जब चरित्र में सौन्दर्य है, तब घर में समरसता है । जब घर में समरसता है, तब राष्ट्र में सुव्यवस्था है । जब राष्ट्र में सुव्यवस्था है, तब विश्व में शांति है ।’’ — ए. पी. जे. अब्दुल कलाम

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what does it mean (to you)”

प्रश्न की माँग · कलाम की उस शृंखला की व्याख्या कीजिए जो शुचिता-युक्त हृदय से विश्व शांति तक जाती है, और बताइए कि आज व्यक्ति, घर, लोक सेवा, राष्ट्र और विश्व के लिए इसका क्या अर्थ है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

कलाम के उद्धरण का अर्थ स्पष्ट कीजिए
आज आपके लिए इसका क्या अर्थ है, एक उदाहरण सहित बताइए

शुरुआत · कलाम शांति को भीतर से बाहर की ओर ले जाते हैं: हृदय की शुचिता सुन्दर चरित्र बनाती है, चरित्र घर में समरसता लाता है, समरस घर सुव्यवस्थित राष्ट्र बनाते हैं, और सुव्यवस्थित राष्ट्र शांतिपूर्ण विश्व।

इन बिंदुओं को कवर करें

कलाम की शृंखला का एक प्रवाह-चित्र, शुचिता-युक्त हृदय से विश्व शांति तक।
एक प्राचीन प्रतिध्वनि: कन्फ़्यूशियस की 'ग्रेट लर्निंग', संस्कारित व्यक्तियों से लेकर शांत और सुखी राज्य तक।
व्यक्ति, घर और लोक सेवा: चरित्र परिवारों और विद्यालयों में बनता है; ईमानदार अधिकारी बिना दबाव के राष्ट्र को व्यवस्था देते हैं।
उदाहरण: विनोबा भावे की यात्रा के दौरान पोचमपल्ली में राम चंद्र रेड्डी द्वारा 80 एकड़ भूमि का दान, जो भूदान बना; सावधानी: न्यायपूर्ण संस्थाओं को सद्गुण की रक्षा करनी चाहिए।

समापन · यूनेस्को का संविधान: चूँकि युद्ध का आरंभ मनुष्यों के मन में होता है, इसलिए शांति की रक्षा-प्राचीरें भी मनुष्यों के मन में ही खड़ी की जानी चाहिए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

कन्फ़्यूशियस की ग्रेट लर्निंग (लेग का अनुवाद) भी यही शृंखला बताती है: शुद्ध हृदय, संस्कारित व्यक्ति, सुव्यवस्थित परिवार, सही ढंग से शासित राज्य और शांत राज्य।The Great Learning (James Legge translation) — David K. Jordan, University of California San Diego ↗“Their persons being cultivated, their families were regulated. Their families being regulated, their States were rightly governed. 12. Their States being rightly governed, the whole kingdom was made tranquil and happy.”
यूनेस्को का संविधान (प्रस्तावना): चूँकि युद्ध का आरंभ मनुष्यों के मन में होता है, इसलिए शांति की रक्षा-प्राचीरें भी मनुष्यों के मन में ही खड़ी की जानी चाहिए।Constitution of UNESCO, Preamble — UNESCO ↗“That since wars begin in the minds of men, it is in the minds of men that the defences of peace must be constructed;”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 3 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 250शब्द · Minimalist IAS

कलाम शांति को भीतर से बाहर की ओर ले जाते हैं: हृदय की शुचिता सुन्दर चरित्र बनाती है, चरित्र घर में समरसता लाता है, समरस घर सुव्यवस्थित राष्ट्र बनाते हैं, और सुव्यवस्थित राष्ट्र शांतिपूर्ण विश्व। सामाजिक व्यवस्था तक पहुँचने का कोई छोटा रास्ता व्यक्तिगत सद्गुण को लाँघकर नहीं जाता।

एक प्राचीन प्रतिध्वनि: कन्फ़्यूशियस की ग्रेट लर्निंग भी इसी सीढ़ी पर चढ़ती है: व्यक्ति संस्कारित हों, परिवार सुव्यवस्थित हों, राज्य सही ढंग से शासित हों और पूरा राज्य 'शांत और सुखी' हो।

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2017

GS Paper IV 2017 · Q3 (Section A)

10 marks · 150 words

नैतिक आचरण वाले तरुण लोग सक्रिय राजनीति में शामिल होने के लिए उत्सुक नहीं होते हैं । उनको सक्रिय राजनीति में अभिप्रेरित करने के लिए उपाय सुझाइए ।

Read this question in English

Young people with ethical conduct are not willing to come forward to join active politics. Suggest steps to motivate them to come forward.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “suggest steps”

प्रश्न की माँग · नैतिक आचरण वाले युवा राजनीति से दूर क्यों रहते हैं, यह पहचानिए और ऐसे उपाय सुझाइए जिनसे उनके लिए राजनीति में प्रवेश करना आसान और अधिक लाभप्रद बने।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

पहचानिए कि नैतिक आचरण वाले युवा सक्रिय राजनीति से दूर क्यों रहते हैं
उन्हें आगे आने के लिए प्रेरित करने के उपाय सुझाइए

शुरुआत · प्लेटो की चेतावनी थी कि जो शासन करने से इनकार करता है, उस पर अपने से बुरा व्यक्ति शासन करता है; जब नैतिक भारतीय युवा राजनीति से कतराते हैं, तो इसका दंड सभी को भुगतना पड़ता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

वे दूर क्यों रहते हैं: राजनीति का अपराधीकरण (वोहरा समिति) और बंद दल, जहाँ धन और परिवार का नियंत्रण आम कार्यकर्ता के लिए आगे बढ़ने के बहुत कम रास्ते छोड़ता है।
स्वच्छ चुनावी मुकाबले: ADR (2002) में उम्मीदवारों के लिए अपने आपराधिक मामले और संपत्ति घोषित करना अनिवार्य किया गया; लिली थॉमस (2013) में दोषसिद्ध विधायकों को मिला संरक्षण समाप्त हुआ।
खुले दल: दलों के आंतरिक मामलों पर कानून, जिसमें सदस्य-पंजी, शीर्ष पदों के लिए खुले चुनाव और टिकट-चयन में पारदर्शिता हो।
प्रवेश की कम लागत: नकद या वस्तु के रूप में चुनावों का राज्य द्वारा वित्तपोषण, ताकि ईमानदारी को किसी धनी संरक्षक की आवश्यकता न हो।
पहली सीढ़ी: युवा संसद, छात्र संघ और सशक्त पंचायतें युवाओं को राजनीति को जन-सेवा के रूप में सीखने देती हैं।
आदर्श व्यक्ति और सुरक्षा: ईमानदार जनप्रतिनिधियों द्वारा मार्गदर्शन, तथा उत्पीड़न और ऑनलाइन दुर्व्यवहार से संरक्षण।

समापन · गांधी जी ने 'सिद्धांतविहीन राजनीति' को सात सामाजिक पापों में पहले स्थान पर रखा था (यंग इंडिया, 1925); स्वच्छ नियम, खुले दल और पहली सीढ़ी सिद्धांतवादी युवाओं को आकर्षित कर इस रोग का इलाज कर सकते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

प्लेटो, रिपब्लिक, पुस्तक I (जॉवेट अनुवाद): शासन करने से इनकार करने के दंड का सबसे बुरा भाग यह है कि अपने से भी बुरे व्यक्ति का शासन झेलना पड़ता है; यही भय अच्छे लोगों को पद स्वीकार करने के लिए प्रेरित करता है।Plato, The Republic, tr. Benjamin Jowett — Project Gutenberg ↗“Now the worst part of the punishment is that he who refuses to rule is liable to be ruled by one who is worse than himself. And the fear of this, as I conceive, induces the good to take office”
वोहरा समिति की रिपोर्ट (गृह मंत्रालय) का पैरा 6.2, जिसे ADR (2002) में उद्धृत किया गया: आपराधिक गिरोहों और आर्थिक लॉबियों ने सरकारी पदाधिकारियों, राजनेताओं और मीडियाकर्मियों से संपर्कों का व्यापक जाल विकसित कर लिया था।Union of India v. Association for Democratic Reforms, Supreme Court, 2 May 2002 — Indian Kanoon ↗“the DIB has also stated that there has been a rapid spread and growth of criminal gangs, armed seas, drug Mafias, smuggling gang, drug peddlers and economic lobbies in the country which have, over the years, developed an extensive network of contacts with the bureaucrats/Government functionaries at the local levels, politicians, media persons”
ADR (2002): उच्चतम न्यायालय ने निर्वाचन आयोग को अनुच्छेद 324 के अंतर्गत उम्मीदवारों से उनके आपराधिक पूर्ववृत्त पर शपथ-पत्र लेने का निर्देश दिया, और तर्क दिया कि मतदाताओं को कानून तोड़ने वालों को कानून बनाने वाले चुनने से बच सकने में समर्थ होना चाहिए।Union of India v. Association for Democratic Reforms, Supreme Court, 2 May 2002 — Indian Kanoon ↗“The little man may think over before making his choice of electing law breakers as law makers.”
लिली थॉमस बनाम भारत संघ (उच्चतम न्यायालय, 10 जुलाई 2013): लोक प्रतिनिधित्व अधिनियम, 1951 की धारा 8(4) को अधिकारातीत घोषित किया गया, इसलिए दोषसिद्ध विधायक की सदस्यता अब अपील दायर करने से नहीं बचती।Lily Thomas v. Union of India, Supreme Court, 10 July 2013 — Indian Kanoon ↗“his membership of Parliament or the State Legislature, as the case may be, will not be saved by sub-section (4) of Section 8 of the Act which we have by this judgment declared as ultra vires the Constitution”
गांधी जी के सात सामाजिक पापों की सूची, जिसका आरंभ सिद्धांतविहीन राजनीति से होता है (यंग इंडिया, 22 अक्टूबर 1925)।Seven Social Sins — mkgandhi.org (Bombay Sarvodaya Mandal / Gandhi Research Foundation) ↗“Seven Social Sins Politics without Principle Wealth Without Work Pleasure Without Conscience Knowledge without Character Commerce without Morality Science without Humanity Worship without Sacrifice - Young India, 22-10-1925”

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 1 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 297शब्द · Minimalist IAS

प्लेटो ने चेतावनी दी थी कि जो शासन करने से इनकार करता है, उस पर "अपने से बुरे व्यक्ति" का शासन होने की आशंका रहती है। जब नैतिक भारतीय युवा राजनीति से कतराते हैं, तो इसका दंड सभी को भुगतना पड़ता है।

नैतिक युवा दूर क्यों रहते हैं

अपराधीकरण: वोहरा समिति ने बताया कि आपराधिक गिरोहों के अधिकारियों और राजनेताओं से संपर्क के जाल हैं; स्वच्छ छवि वाले नए लोग डरते हैं कि उन्हें या तो अपने में मिला लिया जाएगा या कुचल दिया जाएगा।
बंद दल: टिकट उन्हें मिलते हैं जो धन जुटा सकते हैं, और जहाँ एक परिवार शीर्ष पदों को नियंत्रित करता है, वहाँ आम कार्यकर्ता के लिए आगे बढ़ने के बहुत कम रास्ते होते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

उन्हें आगे आने के लिए प्रेरित करने के उपाय

Read the full model answer (297 words) →

Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 1 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

2016

GS Paper IV 2016 · Q6 (Section A)

10 marks · 150 words X-Ray · Core #42

जीवन, कार्य, अन्य व्यक्तियों एवं समाज के प्रति हमारी अभिवृत्तियाँ आमतौर पर अनजाने में परिवार एवं उस सामाजिक परिवेश के द्वारा रूपित हो जाती हैं, जिसमें हम बड़े होते हैं । अनजाने में प्राप्त इनमें से कुछ अभिवृत्तियाँ एवं मूल्य अक्सर आधुनिक लोकतांत्रिक एवं समतावादी समाज के नागरिकों के लिए अवांछनीय होते हैं ।

Read this question in English

Our attitudes towards life, work, other people and society are generally shaped unconsciously by the family and the social surroundings in which we grow up. Some of these unconsciously acquired attitudes and values are often undesirable in the citizens of a modern democratic and egalitarian society.

(a) Discuss such undesirable values prevalent in today’s educated Indians.

(b) How can such undesirable attitudes be changed and socio-ethical values considered necessary in public services be cultivated in the aspiring and serving civil servants ?

(a)आज के शिक्षित भारतीयों में विद्यमान ऐसे अवांछनीय मूल्यों की विवेचना कीजिए ।
(b)ऐसी अवांछनीय अभिवृत्तियों को कैसे बदला जा सकता है तथा लोक सेवाओं के लिए आवश्यक समझे जाने वाले सामाजिक-नैतिक मूल्यों को आकांक्षी तथा कार्यरत लोक सेवकों में किस प्रकार संवर्धित किया जा सकता है ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss / how can”

प्रश्न की माँग · (a) शिक्षित भारतीयों में प्रायः पाए जाने वाले अवांछनीय मूल्यों की पहचान कीजिए; (b) समझाइए कि ऐसी अभिवृत्तियों को कैसे बदला जा सकता है तथा आकांक्षी और कार्यरत लोक सेवकों में लोक सेवा के मूल्य कैसे विकसित किए जा सकते हैं।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

(a) आज के शिक्षित भारतीयों में विद्यमान अवांछनीय मूल्यों की विवेचना कीजिए
(b) समझाइए कि ऐसी अभिवृत्तियों को कैसे बदला जा सकता है तथा लोक सेवाओं के लिए आवश्यक सामाजिक-नैतिक मूल्यों को आकांक्षी तथा कार्यरत लोक सेवकों में कैसे संवर्धित किया जा सकता है

शुरुआत · अंबेडकर के शब्दों में संवैधानिक नैतिकता 'कोई स्वाभाविक भावना नहीं है' और 'उसे विकसित करना पड़ता है'; घर में चुपचाप ग्रहण की गई अभिवृत्तियाँ संविधान से पीछे रह जाती हैं, स्नातकों में भी।

इन बिंदुओं को कवर करें

(a) जातिगत और सांप्रदायिक पूर्वाग्रह: विवाह, आवास और नियुक्ति में सामाजिक दूरी डिग्रियों के बाद भी बनी रहती है।
(a) पितृसत्ता: पुत्र को वरीयता और दहेज को रीति मानना; जन्म के समय लिंगानुपात केवल 929 लड़कियाँ प्रति 1,000 लड़के (एनएफएचएस-5, 2019-21)।
(a) नागरिक शिथिलता और प्रतिष्ठा: 'चलता है' की प्रवृत्ति, रिश्वत, वीआईपी छूट, दोहरे मापदंड, शारीरिक श्रम के प्रति तिरस्कार और उदासीनता।
(b) सिविल सेवा प्रक्रिया का प्रवाह-चित्र: प्रारंभिक तैयारी, मूल्य-आधारित चयन, क्षेत्र-प्रधान प्रशिक्षण, मार्गदर्शन, सत्यनिष्ठा से जुड़ा मूल्यांकन।
(b) समाज: जाति और धर्म के पार संपर्क, कानूनों का प्रवर्तन, और ऐसे विद्यालय जो ईमानदारी को पुरस्कृत करें।
(b) सिविल सेवक: कम आयु में तैयारी (द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की 10वीं रिपोर्ट), गाँवों में प्रवास, प्रशिक्षण में 'सही अभिवृत्तिपरक अभिविन्यास', 2020 से मिशन कर्मयोगी।

समापन · अंबेडकर की 'ऊपरी लेप' की चेतावनी; परिवार, विद्यालय, कानून और प्रशिक्षण को मिलकर संवैधानिक नैतिकता विकसित करनी होगी, और इसकी शुरुआत शासन करने वालों से होनी चाहिए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

बी॰आर॰ अंबेडकर, संविधान सभा, 4 नवंबर 1948: संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक भावना नहीं है और उसे विकसित करना पड़ता है; भारत में लोकतंत्र अलोकतांत्रिक भूमि पर केवल ऊपरी लेप है।Constituent Assembly Debates, 4 November 1948 — constitutionofindia.net ↗“Constitutional morality is not a natural sentiment. It has to be cultivated. We must realize that our people have yet to learn it. Democracy in India is only a top-dressing on an Indian soil, which is essentially undemocratic.”
एनएफएचएस-5 (2019-21): पिछले पाँच वर्षों में जन्मे बच्चों में जन्म के समय लिंगानुपात 929 महिलाएँ प्रति 1,000 पुरुष था (शहरी 924, ग्रामीण 931; एनएफएचएस-4: 919)।National Family Health Survey-5 (2019-21), India Fact Sheet — MoHFW / IIPS (archived copy) ↗“4. Sex ratio at birth for children born in the last five years (females per 1,000 males) 924 931 929 919”
द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की 10वीं रिपोर्ट में यह मत दर्ज है कि लोक सेवा के लिए तैयारी कम आयु में शुरू होनी चाहिए, क्योंकि देर से आने वाले लोग जमी हुई मानसिकता साथ लाते हैं।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“grooming for a future civil service career should start at a young age when the mind is open and receptive to values of public service whereas entrants into civil service at a late age bring with them a ‘baggage’ of entrenched mindsets.”
द्वितीय प्रशासनिक सुधार आयोग की 10वीं रिपोर्ट में उद्धृत प्रशिक्षण नीति प्रशिक्षण के उद्देश्यों में 'सही अभिवृत्तिपरक अभिविन्यास' को गिनाती है।Second Administrative Reforms Commission, 10th Report: Refurbishing of Personnel Administration (DARPG, archived copy) ↗“a. Keeping up-to-date and enhancing professional knowledge and skills needed for better performance of individuals and organisations; b. Promoting better understanding of professional requirements as well as sensitisation to professional, socio-economic and political environment in which work is done; and c. Bringing about right attitudinal orientation”
मिशन कर्मयोगी (सिविल सेवा क्षमता निर्माण का राष्ट्रीय कार्यक्रम, सितंबर 2020 में मंत्रिमंडल द्वारा अनुमोदित) का लक्ष्य 'नियम-आधारित' से 'भूमिका-आधारित' मानव संसाधन प्रबंधन की ओर बदलाव है।Cabinet approves Mission Karmayogi — PIB, 2 September 2020 ↗“Integrated Government Online Training-iGOTKarmayogi Platform. The core guiding principles of the Programme will be: Supporting Transition from 'Rules based' to 'Roles based* HR Management.”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 1 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 287शब्द · Minimalist IAS

अंबेडकर ने संविधान सभा में कहा था (1948), "संवैधानिक नैतिकता कोई स्वाभाविक भावना नहीं है। उसे विकसित करना पड़ता है।" घर में चुपचाप ग्रहण की गई अभिवृत्तियाँ प्रायः संविधान से पीछे रह जाती हैं, स्नातकों में भी।

(a) आज के शिक्षित भारतीयों में अवांछनीय मूल्य

जातिगत और सांप्रदायिक पूर्वाग्रह: विवाह, आवास और नियुक्ति में सामाजिक दूरी डिग्रियों के बाद भी बनी रहती है।
पितृसत्ता: पुत्र को वरीयता और दहेज को 'रीति' मानना; जन्म के समय लिंगानुपात केवल 929 लड़कियाँ प्रति 1,000 लड़के था (एनएफएचएस-5, 2019-21)।
'चलता है' की शिथिलता: छोटी रिश्वत, कतार तोड़ना और वीआईपी छूट, साथ ही ईमानदार राज्य की माँग।
श्रम के ऊपर प्रतिष्ठा: शारीरिक श्रम के प्रति तिरस्कार; मतदान करने या गलत कार्य की सूचना देने के प्रति उदासीनता।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

(b) अभिवृत्तियों में परिवर्तन और लोक सेवा के मूल्यों का संवर्धन

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 फ़्लोचार्ट।

Read the full model answer (287 words) →

GS Paper IV 2016 · Q7 (Section A)

10 marks · 150 words X-Ray · Core #42

क्रोध एक हानिकारक नकारात्मक संवेग है । यह व्यक्तिगत जीवन एवं कार्य जीवन दोनों के लिए हानिकर है ।

Read this question in English

Anger is a harmful negative emotion. It is injurious to both personal life and work life.

(a) Discuss how it leads to negative emotions and undesirable behaviours.

(b) How can it be managed and controlled ?

(a)चर्चा कीजिए कि यह किस प्रकार नकारात्मक संवेगों और अवांछनीय व्यवहारों को पैदा कर देता है ।
(b)इसे कैसे व्यवस्थित एवं नियंत्रित किया जा सकता है ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss / how can”

प्रश्न की माँग · (a) दर्शाइए कि क्रोध किस प्रकार अन्य नकारात्मक संवेगों और हानिकारक व्यवहार को जन्म देता है; (b) इसे व्यवस्थित एवं नियंत्रित करने के व्यावहारिक उपाय समझाइए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

(a) चर्चा कीजिए कि क्रोध किस प्रकार नकारात्मक संवेगों और अवांछनीय व्यवहार को जन्म देता है
(b) समझाइए कि क्रोध को कैसे व्यवस्थित एवं नियंत्रित किया जा सकता है

शुरुआत · भगवद्गीता (2.63): क्रोध से 'विवेक का भ्रम' होता है और बुद्धि नष्ट होने पर विनाश हो जाता है; खतरे या अन्याय के सामने क्रोध स्वाभाविक है, पर अनियंत्रित क्रोध व्यक्ति और उसके आसपास के सभी लोगों को हानि पहुँचाता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

(a) एक प्रवाह-चित्र गीता की श्रृंखला (2.62-63) दर्शाता है: आसक्ति, कामना, क्रोध, विवेक का भ्रम, विनाश।
(a) संवेगात्मक श्रृंखला: दबाया गया क्रोध द्वेष और घृणा बन जाता है, निकाला गया क्रोध अपराध-बोध और चिंता लाता है; बदला लेने से चक्र फिर शुरू हो जाता है।
(a) व्यवहार और स्वास्थ्य: चिल्लाना, गाली-गलौज, धौंस जमाना, रोड रेज और घरेलू हिंसा; तनाव और उच्च रक्तचाप।
(a) व्यक्तिगत और कार्य जीवन: भयभीत परिवार और अकेलापन; अपमानित कर्मचारी, दबाई गई बुरी खबरें, बिखरी टीमें, नागरिकों के साथ विरोधियों जैसा व्यवहार।
(b) तात्कालिक नियंत्रण: उत्तेजक कारणों के प्रति आत्म-जागरूकता (संवेगात्मक बुद्धिमत्ता), कोई भी आदेश या उत्तर देने से पहले ठहराव, सहानुभूतिपूर्वक पुनर्विचार, शांत दृढ़ता।
(b) स्थायी आदतें: व्यायाम, योग, ध्यान, नींद, दीर्घकालिक क्रोध के लिए परामर्श, और ऐसे कार्यस्थल जो विवाद का समाधान जल्दी करते हैं।

समापन · अरस्तू: क्रोध को कभी तर्क को कमज़ोर नहीं करना चाहिए और उसे 'सही ढंग से, सही समय पर' अनुभव करना चाहिए; वश में किया गया क्रोध अन्याय के विरुद्ध निष्पक्ष कार्य के लिए स्थिर ऊर्जा बन जाता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

भगवद्गीता 2.62: विषयों का चिंतन करने से आसक्ति उत्पन्न होती है, आसक्ति से कामना उत्पन्न होती है, और कामना से क्रोध उत्पन्न होता है।Bhagavad Gita 2.62, tr. Swami Mukundananda — holy-bhagavad-gita.org ↗“While contemplating on the objects of the senses, one develops attachment to them. Attachment leads to desire, and from desire arises anger.”
भगवद्गीता 2.63: क्रोध विवेक को भ्रमित करता है, स्मृति को मोहित करता है और बुद्धि को नष्ट कर देता है, और मनुष्य का विनाश हो जाता है।Bhagavad Gita 2.63, tr. Swami Mukundananda — holy-bhagavad-gita.org ↗“Anger leads to clouding of judgment, which results in bewilderment of memory. When memory is bewildered, the intellect gets destroyed; and when the intellect is destroyed, one is ruined.”
अरस्तू: क्रोध को कभी उस बिंदु तक नहीं पहुँचना चाहिए जहाँ वह तर्क को कमज़ोर कर दे।Aristotle's Ethics — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Aristotle is committed to saying that anger should never reach the point at which it undermines reason; and this means that our passion should always fall short of the extreme point at which we would lose control.”
अरस्तू का मत था कि क्रोध जैसे सामान्य आवेग कभी-कभी उचित होते हैं, और लोगों को उन्हें वश में करना तथा सही ढंग से, सही समय पर अनुभव करना सीखना चाहिए।Aristotle's Ethics — Stanford Encyclopedia of Philosophy ↗“Aristotle assumes, on the contrary, not simply that these common passions are sometimes appropriate, but that it is essential that every human being learn how to master them and experience them in the right way at the right times.”
कौटिल्य: इंद्रियों के संयम के लिए छह शत्रुओं का त्याग आवश्यक है: काम, क्रोध, लोभ, मान, मद और हर्ष (अर्थशास्त्र, पुस्तक I, अध्याय VI)।Kautilya's Arthashastra, tr. R. Shamasastry (full text, Internet Archive) ↗“RESTRAINT of the organs of sense, on which success in study and discipline depends can be enforced by abandoning lust, anger, greed, vanity (mdna), haughtiness (mada), and overjoy (harsha).”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper IV — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 1 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 299शब्द · Minimalist IAS

"क्रोध से विवेक का भ्रम होता है," भगवद्गीता (2.63) चेतावनी देती है; बुद्धि नष्ट होने पर "मनुष्य का विनाश हो जाता है"। खतरे या अन्याय के सामने क्रोध स्वाभाविक है, पर अनियंत्रित क्रोध व्यक्ति और उसके आसपास के सभी लोगों को हानि पहुँचाता है।

(a) क्रोध किस प्रकार नकारात्मक संवेगों और अवांछनीय व्यवहार को जन्म देता है

संवेगात्मक श्रृंखला: दबाया गया क्रोध कठोर होकर द्वेष और घृणा बन जाता है; निकाला गया क्रोध अपराध-बोध और चिंता लाता है; बदला लेने से चक्र फिर शुरू हो जाता है।
व्यवहार: चिल्लाना, गाली-गलौज, धौंस जमाना, रोड रेज और घरेलू हिंसा; इसके बाद तनाव और उच्च रक्तचाप होते हैं।
व्यक्तिगत जीवन: क्रोध का आवेग बच्चों को डराता है और जीवनसाथी को चुप करा देता है, जिससे क्रोधी व्यक्ति अकेला पड़ जाता है।
कार्य जीवन: क्रोधी अधिकारी कर्मचारियों को अपमानित करता है, इसलिए बुरी खबरें उस तक पहुँचना बंद हो जाती हैं; टीमें बिखर जाती हैं और नागरिक विरोधी बन जाते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

(b) क्रोध को कैसे व्यवस्थित एवं नियंत्रित किया जा सकता है

Read the full model answer (299 words) →

The Syllabus X-Ray of this syllabus line

1 of its 5 sub-topics is Core

1 Core · 0 High · 2 Steady · 2 Rare

Core #42Attitude: content, structure & function · 8 questions

The X-Ray ranks all 928 sub-topics of the UPSC syllabus by what UPSC has asked since 2016. The 78 Mains Core sub-topics are behind 66% of Mains questions.

See the whole X-Ray →

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Attitude in Ethics: Content, Structure, Function, Change and Expectations — UPSC Ethics Notes13 Oct 2026

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