प्रश्न यूपीएससी के हिंदी प्रश्नपत्र से

मुख्य परीक्षा · सामान्य अध्ययन पेपर I (GS 1) · 34 प्रश्न

भारतीय समाज एवं विविधता

सामान्य अध्ययन पेपर I (GS 1) के पाठ्यक्रम की इस पंक्ति पर UPSC ने जो भी प्रश्न पूछे हैं, सबसे नए पहले, हर एक के उत्तर के दृष्टिकोण के साथ।

Asked in 9 of 11 years

UPSC पाठ्यक्रम (शब्दशः): “भारतीय समाज की मुख्य विशेषताएं, भारत की विविधता।” विस्तृत पाठ्यक्रम में उप-विषय →

2026

GS Paper I 2026 · Q8

10 marks · 150 words X-Ray · Core #13

साम्प्रदायिकता और क्षेत्रवाद की चुनौतियों के बावजूद विविधता में एकता भारतीय समाज की मुख्य विशेषता बनी हुई है। टिप्पणी कीजिए।

Read this question in English

Unity in diversity remains the defining feature of Indian society despite the challenges from communalism and regionalism. Comment.

🧭 How to think about this question · directive: “comment”

Decode the demand

Directive 'comment': give an evidence-backed opinion on a statement, not a description. The statement has two halves: unity in diversity is defining, and it holds despite communalism and regionalism.
Three things to answer: what binds India together, how the two strains hurt it, and your verdict on whether the binding still wins.
The trap: listing festivals and languages, then listing riots, with no judgement. The examiner wants a reasoned position on the word 'remains'.

Think in a structure

Open with a concept (NCERT's 'state-nation') and one fact on diversity, then turn to the test the question poses.
One heading per half: binding forces in dimensions (civilisation, Constitution, federalism, daily life), then the two strains with how each shows up; a short assessment heading gives the verdict.
Visuals: a hub for the binding forces, a table that pairs each strain with how India absorbs it; both drawable in half a minute.
End positively: concrete renewals (EBSB pairings, fair institutions, cooperative federalism), then Ambedkar's idea of fraternity as the anchor.

Facts checked at source (2)· open

Ek Bharat Shreshtha Bharat was announced by the Prime Minister on 31 October 2015, Sardar Patel's 140th birth anniversary.Ek Bharat Shreshtha Bharat programme — PIB, September 2020 ↗“Ek Bharat Shresta Bharat was announced by PM on 31st October 2015, the 140th birth anniversary of the Iron Man of India Sardar Vallabhbhai Patel”
Under EBSB, each State or UT is paired with another for a year of cultural engagement.Ek Bharat Shreshtha Bharat programme — PIB, September 2020 ↗“every state and union territory would be paired with another State/UT for a year”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper I — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 446words · Minimalist IAS

NCERT calls India a 'state-nation': many religious, linguistic and ethnic identities live under one state without being asked to merge. With 22 Scheduled Languages and every major faith, this unity rests on accommodation, not uniformity, which is why communalism and regionalism test it rather than end it.

What makes unity in diversity the defining feature

Civilisational bonds: pilgrimage circuits, Bhakti and Sufi syncretism and the freedom struggle gave a shared memory before a shared state.
- Nehru's 'unity amidst diversity' in The Discovery of India; Amartya Sen's argumentative tradition of dialogue across faiths.
Constitutional glue: secularism as basic structure (S.R. Bommai, 1994), minority rights (Articles 25–30) and the Article 51A(e) duty to promote harmony.
Accommodating federalism: the States Reorganisation Commission (1953) led to linguistic states from 1956; three new states in 2000 met tribal and regional aspirations.
- Article 371 and the Sixth Schedule offer special arrangements, so aspiration need not become secession.
Everyday integration: national markets, migration, the armed forces, cinema and cricket bind daily life across regions.

The full answer goes on to cover

Challenges from communalism and regionalism
Does unity in diversity still hold?
Way forward

With 1 table you can reproduce in the exam.

Read the full model answer (446 words) →

Prepared by Minimalist IAS to the answer standard of Shivam Singh (mentor, 7 years) · facts checked against official sources (how we verify) · updated 8 Nov 2026. UPSC publishes no model answers: compare your structure and coverage with this, then write your own.

GS Paper I 2026 · Q18

15 marks · 250 words

क्या शहरी भारत में जाति लुप्त हो रही है? अपने उत्तर को उदाहरणों के साथ स्पष्ट कीजिए।

Read this question in English

Is caste disappearing in urban India? Illustrate your answer with examples.

🧭 How to think about this question · directive: “illustrate”

Decode the demand

Directive 'illustrate': take a clear position and prove each half of it with concrete examples: a study, a dataset, a case, a named practice. Opinion without an example earns nothing here.
The issue in one line: does the anonymous city dissolve caste, or does caste simply change its address from the well and the temple to the hiring shortlist and the rental market?
Three things to answer: where city life has weakened caste, where it persists, and what form it now takes; the conclusion must say 'disappearing' or 'changing form' in plain words.
The trap: writing a one-sided essay (either 'caste is dead in metros' or 'nothing has changed'). The examiner wants both columns and a verdict.

Think in a structure

Open with the NCERT paradox: caste invisible for those it benefits, visible for those it burdens, then state the position.
Three headings in the question's own words: weakening, persisting, changing form; each point = one sphere (work, marriage, housing, politics) + reason + a sociologist or a dataset as sub-point.
Visuals: a two-column table contrasting weakening and persistence sphere by sphere, and a short flowchart of caste's shift from ritual rank to network capital.
End positively: measures a city administration can act on today, then an Ambedkar insight that resolves the paradox rather than a vague 'holistic approach'.

Facts checked at source (4)· open

India Human Development Survey (NCAER–University of Maryland): only 5.4% of married women aged 15–49 said theirs was an inter-caste marriage, marginally higher in urban than rural India.Just 5% of Indian marriages are inter-caste: survey — NCAER (reporting IHDS data shared with The Hindu) ↗“just 5.4 per cent said yes the proportion being marginally higher for urban over rural India”
An Indian Institute of Dalit Studies correspondence study of urban private-sector hiring found Dalit applicants' odds of an interview call were about two-thirds of equally qualified high-caste Hindus'.Urban labour market discrimination — GSDRC summary of the Indian Institute of Dalit Studies working paper ↗“The odds of a Dalit applicant being invited for interview were about two-thirds of the odds of a high caste Hindu applicant.”
Of 54,574 validated sewer and septic tank workers under NAMASTE, 37,060 (67.91%) are Scheduled Castes.Parliament question: Welfare and profiling of sewer and septic tank workers — PIB, Ministry of Social Justice and Empowerment ↗“General 4,391 8.05 OBC 8,587 15.73 SC 37,060 67.91 ST 4,536 8.31 Grand Total 54,574”
The government's position: sewer and septic tank cleaning is occupation-based rather than caste-based.Parliament question: Welfare and profiling of sewer and septic tank workers — PIB, Ministry of Social Justice and Empowerment ↗“Sewer and Septic Tank cleaning work is an occupation-based activity rather than caste based.”

Question: UPSC's CS (Main) 2026, GS Paper I — paper ↗. Guidance: Minimalist IAS, checked 8 Nov 2026 (how we verify). ·

Model answer· 592words · Minimalist IAS

NCERT's sociology text calls it a paradox: for the urban upper-caste middle class, which gained most from post-colonial development, caste has become 'invisible', while for Dalits it still decides marriage, housing and work. The city has changed caste's form rather than ended it, and the examples below test both halves of that claim.

Where city life has weakened caste

Anonymous work: offices, factories and gig platforms hire by credential and clock, not birth; purity–pollution rules cannot survive shared canteens and crowded trains (NCERT).
Constitutional levers: Article 17 abolished untouchability, Article 15(2) opened shops and hotels to all, and reservation built a Dalit–OBC class of professionals.
- Ambedkar urged Dalits to leave the village, which he saw as a sink of localism and narrow-mindedness, for the anonymity of the city.
Westernisation (M.N. Srinivas): English schooling, dress and diet blur the ritual markers by which caste was once read on the street.
Choice in marriage: love marriages and 'caste no bar' listings grow in metros; Shakti Vahini (2018) placed an adult's choice of partner under Articles 19 and 21.
Dalit enterprise: bodies like the Dalit Indian Chamber of Commerce and Industry show capital, not caste, can define a businessman's standing.

The full answer goes on to cover

Where caste persists in the city
How caste has changed form in cities
What a city administration and the state can do

With 1 table, 1 flowchart you can reproduce in the exam.

Read the full model answer (592 words) →

2024

GS Paper I 2024 · Q9

10 marks · 150 words

समान सामाजिक-आर्थिक पक्ष वाली जातियों के बीच अंतरजातीय विवाह कुछ हद तक बढ़े हैं, किन्तु अंतरधार्मिक विवाहों के बारे में यह कम सच है। विवेचना कीजिए।

Read this question in English

Intercaste marriages between castes which have socio-economic parity have increased, to some extent, but this is less true of interreligious marriages. Discuss.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि समान स्थिति वाली जातियों के बीच विवाह कुछ हद तक क्यों बढ़े हैं, जबकि अंतरधार्मिक विवाह अब भी दुर्लभ हैं — इसके सामाजिक, कानूनी और राजनीतिक कारण।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

विवेचना कीजिए: सामाजिक-आर्थिक समानता वाली जातियों के बीच अंतरजातीय विवाह क्यों बढ़े हैं और इस वृद्धि की सीमाएँ क्या हैं
विवेचना कीजिए: अंतरधार्मिक विवाह सामाजिक, कानूनी और राजनीतिक कारणों से क्यों पिछड़े हैं

शुरुआत · NCERT के अनुसार जाति विवाह को जाति के भीतर ही सीमित रखती है; अंतर्विवाह जाति और धार्मिक समुदाय, दोनों की रक्षा करता है, लेकिन जातिगत आधार पर यह अधिक तेज़ी से टूट रहा है।

इन बिंदुओं को कवर करें

अंतरजातीय विवाह क्यों बढ़े: शिक्षा, शहरी नौकरियाँ, प्रवास और वैवाहिक मंच संपर्क बढ़ाते हैं; समानता का अर्थ है कि परिवार की प्रतिष्ठा में कोई कमी नहीं आती।
राज्य का समर्थन: राज्य ने अंतरजातीय विवाह पर लगी वर्जना हटाई; डॉ॰ अंबेडकर योजना (2014-15) के अंतर्गत 2.50 लाख रुपये का प्रोत्साहन।
संरक्षण: शक्ति वाहिनी (27 मार्च 2018) के बाद गृह मंत्रालय ने राज्यों को ऑनर क्राइम के विरुद्ध निवारक, उपचारात्मक और दंडात्मक कदमों के बारे में सलाह दी।
सीमाएँ: ऐसे विवाह अब भी छोटा अल्पसंख्यक हिस्सा हैं; जातिगत पदानुक्रम के आर-पार होने वाले संबंधों, विशेषकर दलितों के साथ, को अब भी हिंसा का सामना करना पड़ता है।
अंतरधार्मिक विवाह क्यों पिछड़े: व्यक्तिगत कानून, उत्तराधिकार, बच्चों की पहचान, धर्मांतरण की माँग; विशेष विवाह अधिनियम का 30 दिन का नोटिस; धर्मांतरण-विरोधी कानून।
राजनीति और अलगाव: ध्रुवीकृत विमर्श, स्वयंभू रक्षक दलों की सक्रियता और आवासीय अलगाव आपसी संपर्क घटाते हैं।

समापन · आर्थिक आधुनिकता जाति की दीवारों को धर्म की दीवारों से अधिक तेज़ी से ढीला करती है; धर्मों के बीच समानता का धर्मनिरपेक्षता का वादा उनके आर-पार विवाह करने की स्वतंत्रता में परखा जाता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

5 लाख रुपये तक की वार्षिक आय वाले दंपतियों को 2014-15 में शुरू की गई अंतरजातीय विवाह के माध्यम से सामाजिक एकीकरण के लिए डॉ॰ अंबेडकर योजना के अंतर्गत 2.50 लाख रुपये मिल सकते हैं।Steps taken by Government to deal with casteism and communalism — PIB, Ministry of Social Justice and Empowerment, 9 Mar 2021 ↗“such couples whose annual income is up to Rs. 5.00 lakh can also directly seek an incentive of Rs. 2.50 lakh under ‘Dr. Ambedkar Scheme for Social Integration through Inter-Caste Marriages’ started during 2014-15”
अंतरजातीय विवाह योजना का 31 मार्च 2023 से एक केंद्र प्रायोजित योजना में विलय कर दिया गया।Dr. Ambedkar Foundation's inter-caste marriage scheme merged with centrally sponsored scheme — PIB, 8 Aug 2026 ↗“were merged with the Centrally Sponsored Scheme of the Department of Social Justice and Empowerment with effect from March 31, 2023”
गृह मंत्रालय की 31 मई 2018 की एडवाइजरी में सभी राज्यों को ऑनर क्राइम के विरुद्ध निवारक, उपचारात्मक और दंडात्मक उपायों की सलाह दी गई।Lok Sabha Unstarred Question 2106, 31 July 2018 — Ministry of Home Affairs ↗“advisory dated 31.05.2018 had advised all States about the preventive, remedial and punitive measures required to be implemented to address the issues related to honour crime”
27 मार्च 2018 को शक्ति वाहिनी बनाम भारत संघ मामले में सर्वोच्च न्यायालय के निर्णय के बाद गृह मंत्रालय ने ऑनर क्राइम पर एडवाइजरी जारी की।Lok Sabha Unstarred Question 2106 (31 Jul 2018) — Ministry of Home Affairs ↗“In pursuance of the Judgement dated 27.03.2018 passed by Hon’ble Supreme Court in the matter of Writ Petition (C) No. 231/2010 – Shakti Vahini vs. Union of India & ors, Ministry of Home Affairs vide its”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 296शब्द · Minimalist IAS

NCERT के अनुसार जाति विवाह को जाति के भीतर ही सीमित रखती है। अंतर्विवाह जाति और धार्मिक समुदाय, दोनों की रक्षा करता है, लेकिन जातिगत आधार पर यह अधिक तेज़ी से टूट रहा है।

कारक	अंतरजातीय (समानता)	अंतरधार्मिक
पारिवारिक प्रतिष्ठा	श्रेणी समान होने पर कम हानि	पहचान और धर्मांतरण का प्रश्न
कानून	वही व्यक्तिगत कानून	विशेष विवाह अधिनियम, 30 दिन का नोटिस

अंतरजातीय विवाह क्यों बढ़े

व्यापक संपर्क: शिक्षा, शहरी नौकरियाँ, प्रवास और वैवाहिक मंच विभिन्न जातियों के युवाओं को आपस में मिलाते हैं।
समानता से स्वीकृति आसान: समान आर्थिक और अनुष्ठानिक श्रेणी होने से परिवारों को प्रतिष्ठा में कोई गिरावट नहीं दिखती।
राज्य का समर्थन: 5 लाख रुपये तक की आय वाले दंपतियों को अंतरजातीय विवाह के माध्यम से सामाजिक एकीकरण के लिए डॉ॰ अंबेडकर योजना (2014-15; 2023 में केंद्र प्रायोजित योजना में विलय) के अंतर्गत 2.50 लाख रुपये मिल सकते थे।
संरक्षण: शक्ति वाहिनी निर्णय (27 मार्च 2018) के बाद गृह मंत्रालय ने राज्यों को निवारक, उपचारात्मक और दंडात्मक कदमों की सलाह दी।
सीमाएँ: ऐसे विवाह अब भी छोटा अल्पसंख्यक हिस्सा हैं; उच्च जाति और दलित के बीच संबंधों में हिंसा होती है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

अंतरधार्मिक विवाह क्यों पिछड़े
आगे की राह

Read the full model answer (296 words) →

Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 16 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

GS Paper I 2024 · Q17

15 marks · 250 words X-Ray · Core #61

क्षेत्रीय असमानता क्या है? यह विविधता से किस प्रकार भिन्न है? भारत में क्षेत्रीय असमानता का मुद्दा कितना गंभीर है?

Read this question in English

What is regional disparity? How does it differ from diversity? How serious is the issue of regional disparity in India?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what / how serious”

प्रश्न की माँग · साक्ष्य, कारणों और परिणामों के साथ क्षेत्रीय असमानता को परिभाषित कीजिए, इसे विविधता से अलग कीजिए और भारत में इसकी गंभीरता का आकलन कीजिए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

परिभाषित कीजिए: क्षेत्रीय असमानता क्या है
अंतर स्पष्ट कीजिए: यह विविधता से कैसे भिन्न है
आकलन कीजिए (कितनी गंभीर): भारत में साक्ष्य, कारण, परिणाम और उपाय, निष्कर्ष सहित

शुरुआत · पंद्रहवें वित्त आयोग ने केंद्रीय करों के बँटवारे में आय अंतर को 45% भार दिया, जो किसी भी मानदंड में सबसे अधिक है — यह दर्शाता है कि क्षेत्रीय असमानता कितनी गहरी है।

इन बिंदुओं को कवर करें

परिभाषा: राज्यों के बीच या राज्यों के भीतर आय, अवसंरचना और मानव विकास में लगातार बना रहने वाला, मापने योग्य अंतर।
विविधता से अंतर: विविधता क्षैतिज भिन्नता है, जिसे संरक्षित करना है; असमानता ऊर्ध्वाधर पदानुक्रम है, जिसे घटाना है।
साक्ष्य: NFHS-4 में बिहार का MPI मान सबसे अधिक था; राज्यों के भीतर विदर्भ, मराठवाड़ा, बुंदेलखंड और KBK पिछड़े हैं।
कारण: औपनिवेशिक काल में बंदरगाह-केंद्रित वृद्धि, भूगोल, हरित क्रांति का पहले केवल सिंचित क्षेत्रों तक सीमित रहना, और अवसंरचना के पीछे चलने वाला निवेश।
परिणाम: राज्य के दर्जे की माँगें (तेलंगाना 2014; विदर्भ), उपेक्षित जनजातीय पट्टियों में उग्रवाद, राजकोषीय टकराव।
उपाय: 45% आय अंतर भार (XV वित्त आयोग), आकांक्षी जिला कार्यक्रम (2018, 112 जिले), अनुच्छेद 371 के उपबंध।
निष्कर्ष: यह गंभीर है क्योंकि यह जाति, जनजाति और भूगोल के साथ जुड़ी है, फिर भी बिहार के MPI में सबसे तेज़ गिरावट दिखाती है कि इसका समाधान संभव है।

समापन · अंतरण बजट को बराबर कर सकते हैं, क्षमताओं को नहीं; SDG 10 (असमानताओं में कमी) तब प्राप्त होगा जब आकांक्षी जिला अपवाद नहीं, बल्कि मानक तय करने वाला बन जाएगा।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

XV वित्त आयोग का क्षैतिज हस्तांतरण: आय अंतर का भार 45% है (जनसंख्या 15, क्षेत्रफल 15, वन और पारिस्थितिकी 10, जनसांख्यिकीय निष्पादन 12.5, कर और राजकोषीय प्रयास 2.5)।The Report of the Fifteenth Finance Commission — PIB, Ministry of Finance ↗“Population 15.0 Area 15.0 Forest & ecology 10.0 Income distance 45.0 Tax & fiscal efforts 2.5 Demographic performance 12.5 Total 100”
आकांक्षी जिला कार्यक्रम: जनवरी 2018 में 112 सबसे पिछड़े जिलों को बदलने के लिए शुरू किया गया।Aspirational Districts Programme — NITI Aayog ↗“Launched by the Hon’ble PM in January 2018, the Aspirational Districts Programme (ADP) aims to quickly and effectively transform 112 most under-developed districts across the country.”
नीति आयोग राष्ट्रीय MPI 2023: NFHS-4 (2015-16) में बिहार का MPI मान सबसे अधिक था और 2019-21 तक उसमें सबसे तेज़ निरपेक्ष कमी आई।National Multidimensional Poverty Index 2023 — NITI Aayog ↗“Bihar, the state with the highest MPI value in NFHS-4 (2015-16), saw the fastest reduction in MPI value in absolute terms”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 426शब्द · Minimalist IAS

पंद्रहवें वित्त आयोग ने केंद्रीय करों के बँटवारे में आय अंतर — किसी राज्य की प्रति व्यक्ति आय कितनी पीछे है — को 45% भार दिया, जो किसी भी मानदंड में सबसे अधिक है। यह एक संख्या दिखाती है कि क्षेत्रीय असमानता कितनी गहरी है, और इसे विविधता से अलग समझना क्यों ज़रूरी है।

क्षेत्रीय असमानता क्या है

परिभाषा: राज्यों के बीच, या किसी राज्य के भीतर क्षेत्रों के बीच आय, अवसंरचना और मानव विकास में लगातार बना रहने वाला, मापने योग्य अंतर।
संकेतक: प्रति व्यक्ति आय, बहुआयामी निर्धनता, शिशु मृत्यु दर, साक्षरता, बैंक ऋण और औद्योगिक निवेश।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

यह विविधता से किस प्रकार भिन्न है
भारत में यह कितनी गंभीर है?
प्रतिक्रिया के संकेत

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

Read the full model answer (426 words) →

GS Paper I 2024 · Q20

15 marks · 250 words X-Ray · Core #13

इस अभिमत का आलोचनात्मक विश्लेषण कीजिए कि भारत की सांस्कृतिक विविधता और सामाजिक-आर्थिक सीमांतताओं के बीच एक गहरा सहसंबंध है।

Read this question in English

Critically analyse the proposition that there is a high correlation between India’s cultural diversities and socio-economic marginalities.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “critically analyse”

प्रश्न की माँग · परीक्षण कीजिए कि क्या भारत में जाति, जनजाति, धर्म, भाषा और क्षेत्र की विविधता सामाजिक-आर्थिक सीमांतता से निकटता से जुड़ी है — पक्ष और विपक्ष में साक्ष्य, कारणों सहित।

शुरुआत · जनगणना 2011 के अनुसार अनुसूचित जनजातियों की साक्षरता 58.96% थी, जबकि सभी भारतीयों की 72.99% — पहचान और वंचना स्पष्ट रूप से एक-दूसरे से जुड़ती हैं, पर यह जुड़ाव न पूर्ण है और न स्थिर।

इन बिंदुओं को कवर करें

पक्ष में — जनजाति: अनुसूचित जनजाति साक्षरता 58.96% बनाम 72.99% (जनगणना 2011); खाखा समिति: जनजातीय निर्धनता 63.7% बनाम कुल 45.7% (1993-94)।
पक्ष में — जाति और धर्म: अस्पृश्यता की विरासत (अनुच्छेद 17); सच्चर समिति (2006) ने शिक्षा, रोज़गार और ऋण में मुसलमानों के पिछड़ेपन का उल्लेख किया।
पक्ष में — क्षेत्र और अंतर्प्रतिच्छेदन: दूरदराज़ के जनजातीय भाषा-क्षेत्र; दलित, जनजातीय और मुस्लिम महिलाएँ संचित वंचना झेलती हैं।
विपक्ष में: पारसी, जैन और सिख अपेक्षाकृत समृद्ध हैं; प्रभुत्वशाली जातियाँ (एम॰ एन॰ श्रीनिवास) भूमि और सत्ता रखती हैं।
विपक्ष में: समूहों के भीतर गतिशीलता से अनुसूचित जातियों का उप-वर्गीकरण हुआ (देविंदर सिंह, 2024); निर्धन उच्च जातियों को अब EWS आरक्षण मिलता है।
कारक: ऐतिहासिक अपवर्जन, भूमि और वन से बेदखली, विस्थापन और कमज़ोर राज्य क्षमता — भिन्नता स्वयं नहीं।
निष्कर्ष: अनुसूचित जातियों और जनजातियों के लिए उच्च, अल्पसंख्यकों के लिए आंशिक, कुछ के लिए कमज़ोर; यह इतिहास द्वारा बना सहसंबंध है।

समापन · सामाजिक अपवर्जन के रूप में देखें — यानी ऐसी बाधाएँ जो समूहों को बहुसंख्यक के लिए उपलब्ध अवसरों से काट देती हैं — तो नीति का लक्ष्य बाधा है, पहचान नहीं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

जनगणना 2011: अनुसूचित जनजाति साक्षरता 58.96%, जबकि कुल जनसंख्या में 72.99%।Statistical Profile of Scheduled Tribes in India 2013 — Ministry of Tribal Affairs ↗“the Literacy Rate increased from 8.53 percent in 1961 to 58.96 percent in 2011 for STs while the corresponding increase of the total population was from 28.30 percent in 1961 to 72.99 percent”
खाखा समिति (जनजातीय समुदायों पर उच्च स्तरीय समिति): 1993-94 में 63.7% जनजातीय लोग निर्धनता रेखा से नीचे थे, जबकि कुल जनसंख्या में 45.7%।Report of the High Level Committee on Socio-economic, Health and Educational Status of Tribal Communities of India (Xaxa Committee) — Ministry of Tribal Affairs ↗“45.7 per cent of the population as a whole was below the poverty line in 1993-94. In the same year, 63.7”
पंजाब राज्य बनाम देविंदर सिंह में सात न्यायाधीशों की पीठ ने इस प्रश्न पर विचार किया कि क्या अनुच्छेद 14 के अंतर्गत अनुसूचित जातियों के भीतर उप-वर्गीकरण अनुमेय है।Supreme Court of India judgment, 2024 INSC 753 (citing State of Punjab v. Davinder Singh) ↗“The Court recently in State of Punjab v. Davinder Singh51 dealt with whether sub-classification among the Scheduled Castes is permissible under Article 14.”
नीति आयोग राष्ट्रीय MPI 2023: NFHS-4 (2015-16) में बिहार का MPI मान सबसे अधिक था और 2019-21 तक उसमें निरपेक्ष रूप से सबसे तेज़ कमी हुई।National Multidimensional Poverty Index 2023 — NITI Aayog ↗“Bihar, the state with the highest MPI value in NFHS-4 (2015-16), saw the fastest reduction in MPI value in absolute terms”
सर्वोच्च न्यायालय (सात न्यायाधीशों की पीठ, 1 अगस्त 2024) ने निर्णय दिया कि राज्य सरकारों को आरक्षण के लिए अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों का उप-वर्गीकरण करने की शक्ति है।Supreme Court rules state governments have power to sub-classify SCs, STs — DD News (1 Aug 2024) ↗“In a landmark judgement, the Supreme Court of India ruled on Thursday that state governments have the power to sub-classify Scheduled Castes (SCs) and Scheduled Tribes (STs) for the purpose of reservation.”

Question: UPSC's CS (Main) 2024, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 395शब्द · Minimalist IAS

जनगणना 2011 के अनुसार अनुसूचित जनजातियों की साक्षरता दर 58.96% थी, जबकि सभी भारतीयों की 72.99%। भारत में पहचान और वंचना स्पष्ट रूप से एक-दूसरे से जुड़ती हैं, पर यह जुड़ाव न पूर्ण है और न स्थिर, और सहसंबंध कारण नहीं होता।

जहाँ विविधता और सीमांतता मिलती हैं

जनजाति: खाखा समिति ने पाया कि 1993–94 में 63.7% जनजातीय लोग निर्धनता रेखा से नीचे थे, जबकि कुल जनसंख्या में यह 45.7% था।
जाति: अनुच्छेद 17 ने अस्पृश्यता का उन्मूलन किया, फिर भी उसकी विरासत दलितों के भूमिहीन होने, अत्याचारों और हाथ से मैला ढोने में बची है।
धर्म: सच्चर समिति (2006) ने पाया कि मुसलमान शिक्षा, सरकारी नौकरियों और ऋण में पिछड़े हैं।
क्षेत्र और भाषा: मध्य उच्चभूमि और पूर्वोत्तर के जनजातीय भाषा-क्षेत्र बाज़ारों और राज्य से बहुत दूर हैं।
अंतर्प्रतिच्छेदन: दलित, जनजातीय और मुस्लिम महिलाएँ लिंग और पहचान की संचित वंचना झेलती हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

जहाँ यह अभिमत विफल होता है
सीमांतता को वास्तव में क्या चलाता है

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 फ़्लोचार्ट।

Read the full model answer (395 words) →

2023

GS Paper I 2023 · Q7

10 marks · 150 words X-Ray · Core #13

दक्षिण-पश्चिम मानसून भोजपुर क्षेत्र में 'पुरवैया' (पूर्वी) क्यों कहलाता है? इस दिशापरक मौसमी पवन प्रणाली ने क्षेत्र के सांस्कृतिक लोकाचार को कैसे प्रभावित किया है?

Read this question in English

Why is the South-West Monsoon called 'Purvaiya' (easterly) in Bhojpur Region? How has this directional seasonal wind system influenced the cultural ethos of the region?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “why / how”

प्रश्न की माँग · मौसम-विज्ञान की व्याख्या कीजिए (मध्य गंगा मैदान में मानसून पूर्व से क्यों आता है) और फिर बताइए कि वर्षा लाने वाली यह पवन भोजपुरी-भाषी लोगों के गीतों, खेती की लय और भावनात्मक जीवन में कैसे समाई।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

व्याख्या कीजिए: दक्षिण-पश्चिम मानसून भोजपुर क्षेत्र में पूर्व से पुरवैया के रूप में क्यों पहुँचता है
व्याख्या कीजिए: इस मौसमी पवन ने क्षेत्र के सांस्कृतिक लोकाचार को कैसे गढ़ा: खेती, लोकगीत, प्रवासन और रंगमंच

शुरुआत · मध्य गंगा मैदान में वर्षा लाने वाला मानसून पूर्व से बहता है, इसलिए भोजपुरी बोली उसे पुरवैया, यानी पूर्वी पवन, कहती है; नाम भूगोल है, उसके गीत संस्कृति हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

विक्षेपण: अराकान पहाड़ियाँ बंगाल की खाड़ी की शाखा को मोड़ देती हैं, जिससे वह दक्षिण और दक्षिण-पूर्व से पश्चिम बंगाल में प्रवेश करती है (NCERT)।
वाहिकायन: हिमालय और उत्तर-पश्चिम का तापीय निम्न दाब एक शाखा को गंगा मैदान के साथ-साथ पश्चिम की ओर भेजते हैं।
विपरीतता: स्थानीय पछुआ पवन गर्मियों की शुष्क लू है, इसलिए केवल पूर्वी पवन का अर्थ वर्षा है।
खेती का कैलेंडर: पुरवैया धान की बुआई और रोपाई का संकेत देती है।
लोकगीत: कजरी, जिसे किसान महिलाएँ वर्षा ऋतु में अच्छी फसल के लिए गाती हैं; झूला गीत मानसून का स्वागत करता है (NCERT)।
प्रवासन और रंगमंच: पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार से गिरमिटिया मज़दूरी; भिखारी ठाकुर द्वारा लोकप्रिय बनाया गया बिदेसिया; त्रिनिदाद और गुयाना में चटनी संगीत।

समापन · पुरवैया दिखाती है कि जलवायु कैसे संस्कृति बन जाती है: जो पवन धान की फसल तय करती है, वही वर्षा और विरह के गीत मॉरीशस और कैरिबियन तक भी ले जाती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

NCERT: कजरी गीत वर्षा ऋतु में किसान महिलाएँ गाती हैं, जिनमें अच्छी फसल के लिए इंद्र और अग्नि का आह्वान किया जाता है।India – Unity in Cultural Diversity — NCERT publication ↗“Kajri These songs are sung by peasant women during rainy season to propitiate the Vedic deities, Indra and Agni, asking for their blessings for a successful harvest.”
NCERT: बिदेसिया ('परदेस से') पश्चिमी बिहार का भोजपुरी लोक रंगमंच है, जिसे भिखारी ठाकुर ने लोकप्रिय बनाया।India – Unity in Cultural Diversity — NCERT publication ↗“it acquired widespread popularity and recognition owing to the talent and charisma of the legendary writer-actor Bhikhari”
UNESCO: 1834 से 1920 के बीच भारत से लगभग पाँच लाख गिरमिटिया मज़दूर मॉरीशस के आप्रवासी घाट पहुँचे।Aapravasi Ghat — UNESCO World Heritage Centre ↗“Between 1834 and 1920, almost half a million indentured labourers arrived from India at Aapravasi Ghat to work in the sugar plantations of Mauritius”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 273शब्द · Minimalist IAS

मध्य गंगा मैदान में वर्षा लाने वाला मानसून पूर्व से बहता है, इसलिए भोजपुरी बोली उसे पुरवैया, यानी पूर्वी पवन, कहती है। नाम भूगोल है; उसके गीत संस्कृति हैं।

दक्षिण-पश्चिम मानसून 'पुरवैया' क्यों है

विक्षेपण: अराकान पहाड़ियाँ बंगाल की खाड़ी की शाखा को दक्षिण और दक्षिण-पूर्व से पश्चिम बंगाल की ओर मोड़ देती हैं।
वाहिकायन: हिमालय और उत्तर-पश्चिम का तापीय निम्न दाब एक शाखा को गंगा मैदान के साथ-साथ पश्चिम की ओर भेजते हैं।
स्थानीय विपरीतता: स्थानीय पछुआ पवन गर्मियों की शुष्क लू है, इसलिए केवल पूर्वी पवन का अर्थ वर्षा है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

सांस्कृतिक लोकाचार पर प्रभाव

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GS Paper I 2023 · Q8

10 marks · 150 words

क्या आप सोचते हैं कि, आधुनिक भारत में विवाह एक संस्कार के रूप में अपना मूल्य खोता जा रहा है?

Read this question in English

Do you think marriage as a sacrament is loosing its value in Modern India?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “do you think”

प्रश्न की माँग · तर्कसंगत मत रखें कि क्या विवाह का संस्कारगत मूल्य घट रहा है; इसमें कानूनी और व्यवहारगत बदलाव को सामाजिक और भावनात्मक अर्थ की निरंतरता से अलग करके देखें और दोनों पक्ष दिखाएँ।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

एक मत रखें: क्या आधुनिक भारत में विवाह एक संस्कार के रूप में अपना मूल्य खोता जा रहा है?
इसके समर्थन में बदलाव (कानून, न्यायालय, व्यवहार) और निरंतरता, दोनों के प्रमाण दें और सशर्त निष्कर्ष दें

शुरुआत · हिंदू परंपरा में विवाह एक संस्कार है, यानी कर्तव्य पर आधारित पवित्र आजीवन बंधन, न कि कोई अनुबंध; आधुनिक भारत ने इस आदर्श को छोड़ा नहीं है, बल्कि उसकी शर्तें नए सिरे से लिख रहा है।

इन बिंदुओं को कवर करें

अलग होने का कानून: हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 13-ख आपसी सहमति से तलाक की अनुमति देती है।
न्यायालय: शिल्पा शैलेश (2023) के निर्णय से सर्वोच्च न्यायालय अनुच्छेद 142(1) के अंतर्गत विवाह के अपूरणीय रूप से टूट जाने पर विवाह भंग कर सकता है।
कर्तव्य के बजाय पसंद: शिक्षा, महिलाओं का कार्य और शहरी जीवन से अनुकूलता कसौटी बन गई है; लिव-इन और अंतर्जातीय संबंध बढ़ रहे हैं।
निरंतरता: 20–24 वर्ष की 23% महिलाओं का विवाह 18 वर्ष से पहले हुआ (NFHS-5); रीति-रिवाज और परिवार द्वारा तय किए जाने वाले विवाह बने हुए हैं।
तलाक का कलंक दिखाता है कि संस्कारगत मानदंड में अब भी बल है।
निष्कर्ष: पितृसत्तात्मक तत्व घट रहा है, प्रतिबद्धता बची है; मूल्य खोया नहीं, उसकी नई परिभाषा बन रही है।

समापन · भारत में विवाह संस्कार से साझेदारी की ओर बढ़ रहा है और उसकी पवित्रता बनी हुई है; जब प्रतिबद्धता सहमति और गरिमा पर टिकी हो, सहन करने पर नहीं, तो यह बदलाव SDG 5 (लैंगिक समानता) के अनुकूल है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

सर्वोच्च न्यायालय की संविधान पीठ (2023): वह विवाह के पूर्णतः और अपूरणीय रूप से टूट जाने पर, दूसरे पक्ष के विरोध के बावजूद, अनुच्छेद 142(1) के अंतर्गत तलाक दे सकती है।Shilpa Sailesh v. Varun Sreenivasan, judgment of 1 May 2023 — Supreme Court of India ↗“whether this Court can grant divorce in exercise of power under Article 142(1) of the Constitution of India when there is complete and irretrievable breakdown of marriage in spite of the other spouse opposing the prayer”
इसी निर्णय में आपसी सहमति से तलाक के लिए हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 13-ख(2) के अंतर्गत छह माह की अवधि की चर्चा है।Shilpa Sailesh v. Varun Sreenivasan, judgment of 1 May 2023 — Supreme Court of India ↗“the period of six months for moving the second motion as stipulated in sub-section (2) to Section 13-B of the Hindu Marriage Act”
NFHS-5 (2019–21): 20–24 वर्ष की 23% महिलाओं का विवाह 18 वर्ष से पहले हुआ।Child marriage campaign — PIB, Ministry of Women and Child Development ↗“23% of women aged 20–24 were married before they turned 18 (National Family Health Survey-5, 2019–21)”
SDG 5: लैंगिक समानता प्राप्त करना और सभी महिलाओं और लड़कियों को सशक्त बनाना।Goal 5 — UN Department of Economic and Social Affairs, Sustainable Development ↗“Achieve gender equality and empower all women and girls”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 297शब्द · Minimalist IAS

हिंदू परंपरा में विवाह एक संस्कार है, यानी कर्तव्य पर आधारित पवित्र आजीवन बंधन, न कि कोई अनुबंध। आधुनिक भारत ने इस आदर्श को छोड़ा नहीं है; वह उसकी शर्तें नए सिरे से लिख रहा है।

संस्कार के कमज़ोर होने के संकेत

अलग होने का कानून: हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 13-ख आपसी सहमति से तलाक की अनुमति देती है, जिससे अटूट माना जाने वाला बंधन विच्छेद्य हो गया है।
न्यायिक बदलाव: शिल्पा शैलेश (2023) में संविधान पीठ ने कहा कि विवाह के अपूरणीय रूप से टूट जाने पर सर्वोच्च न्यायालय अनुच्छेद 142(1) के अंतर्गत विवाह भंग कर सकता है, भले ही एक पक्ष विरोध करे।
कर्तव्य के बजाय पसंद: शिक्षा, महिलाओं का वेतनभोगी कार्य और शहरी जीवन से अनुकूलता कसौटी बन गई है; लिव-इन, अंतर्जातीय और अंतरधार्मिक संबंध अधिक दिखाई देते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

निरंतरता के संकेत
मेरा मत

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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GS Paper I 2023 · Q10

10 marks · 150 words

बच्चे को दुलारने की जगह अब मोबाइल फोन ने ले ली है। बच्चों के समाजीकरण पर इसके प्रभाव की चर्चा कीजिए।

Read this question in English

Child cuddling is now being replaced by mobile phones. Discuss its impact on the socialization of children.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · चर्चा कीजिए कि माता-पिता के स्पर्श, बातचीत और खेल की जगह मोबाइल फोन आ जाने से बच्चों के भावनात्मक, संज्ञानात्मक और सामाजिक विकास पर क्या प्रभाव पड़ता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

चर्चा कीजिए: दुलार और खेल की जगह फोन आने का बच्चों के समाजीकरण पर प्रभाव: लगाव, भाषा, सामाजिक कौशल, आत्म-नियमन, मूल्य, स्वास्थ्य
संक्षेप में चर्चा कीजिए: यह बदलाव क्यों हो रहा है और संतुलन कैसे लौटाया जा सकता है

शुरुआत · परिवार प्राथमिक समाजीकरण का स्थल है, जिसका सबसे महत्वपूर्ण चरण शैशवावस्था के आरंभिक वर्षों में आता है (NCERT); गोद की जगह फोन आ जाए, तो उस पहली पाठशाला से उसका शिक्षक छिन जाता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

लगाव: दुलार और आँखों का संपर्क विश्वास बनाते हैं; स्क्रीन प्रतिक्रिया नहीं दे सकती।
भाषा और चिंतन: बातचीत से शब्द-भंडार बढ़ता है; निष्क्रिय रूप से देखते रहने से यह धीमा पड़ता है।
सामाजिक कौशल और आत्म-नियमन: खेल से बारी का इंतज़ार और धैर्य सीखते हैं; पैसिफ़ायर की तरह फोन का प्रयोग बच्चे को खुद को शांत करना नहीं सीखने देता।
मूल्य और स्वास्थ्य: विज्ञापन और बिना छनी सामग्री मौन शिक्षक बन जाते हैं; नींद खराब होती है और बाहर खेलना कम होता है।
कारण: एकल और दोहरी कमाई वाले परिवार तथा फोन का आसान बेबीसिटर बन जाना।
संतुलन: WHO 2019 की स्क्रीन-सीमाएँ; जन्म से तीन वर्ष तक के लिए 2024 का उद्दीपन ढाँचा; परिवार में उपकरण-मुक्त दिनचर्या।

समापन · फोन बच्चे को जानकारी दे सकता है, पर उसका समाजीकरण केवल इंसान कर सकता है; बचपन का पहला पाठ्यक्रम आज भी गोद, आवाज़ और खेल ही है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

WHO (2019): एक वर्ष से कम आयु के शिशुओं के लिए स्क्रीन समय की अनुशंसा नहीं की जाती; दो वर्ष की आयु में बैठे-बैठे स्क्रीन देखने का समय एक घंटे से अधिक नहीं होना चाहिए, और देखभालकर्ता के साथ पढ़ने तथा कहानी सुनाने को प्रोत्साहित किया जाता है।To grow up healthy, children need to sit less and play more — WHO news release, 24 April 2019 ↗“For those aged 2 years, sedentary screen time should be no more than 1 hour; less is better”
शिशुओं के लिए WHO (2019) का मार्गदर्शन: स्क्रीन समय की अनुशंसा नहीं की जाती; देखभालकर्ता के साथ पढ़ने और कहानी सुनाने को प्रोत्साहित किया जाता है।To grow up healthy, children need to sit less and play more — WHO news release, 24 April 2019 ↗“Screen time is not recommended. When sedentary, engaging in reading and storytelling with a caregiver is encouraged”
MWCD (मार्च 2024): 85% मस्तिष्क विकास छह वर्ष की आयु से पहले होता है; जन्म से तीन वर्ष तक के बच्चों के लिए प्रारंभिक बाल्यावस्था उद्दीपन का राष्ट्रीय ढाँचा शुरू किया गया, जिसके अंतर्गत NIPCCD आँगनवाड़ी कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षित कर रहा है।ECCE curriculum and early childhood stimulation framework — PIB, Ministry of Women and Child Development ↗“As 85% of brain development occurs before the age of six years”
उसी विज्ञप्ति में जन्म से तीन वर्ष तक के बच्चों के लिए प्रारंभिक बाल्यावस्था उद्दीपन का राष्ट्रीय ढाँचा शुरू किया गया।ECCE curriculum and early childhood stimulation framework — PIB, Ministry of Women and Child Development ↗“National Framework for Early Childhood Stimulation for Children from Birth to Three Years NIPCCD will lead the training of Anganwadi functionaries”

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 302शब्द · Minimalist IAS

परिवार प्राथमिक समाजीकरण का स्थल है, जिसका सबसे महत्वपूर्ण चरण शैशवावस्था के आरंभिक वर्षों में आता है (NCERT)। गोद की जगह फोन आ जाए, तो उस पहली पाठशाला से उसका शिक्षक छिन जाता है।

समाजीकरण पर प्रभाव

लगाव: दुलार और आँखों का संपर्क विश्वास बनाते हैं; स्क्रीन प्रतिक्रिया नहीं दे सकती, इसलिए सुरक्षा की भावना कमज़ोर पड़ती है।
भाषा और चिंतन: शब्द आपसी बातचीत में विकसित होते हैं; निष्क्रिय रूप से देखते रहने से शब्द-भंडार, ध्यान और कल्पनाशक्ति धीमी पड़ती है।
सामाजिक कौशल: साथ भोजन और खेल से बारी का इंतज़ार, सहानुभूति और धैर्य सीखते हैं; स्क्रीन इनमें से कुछ नहीं सिखाती।
आत्म-नियंत्रण: पैसिफ़ायर की तरह फोन देने से बच्चा प्रतीक्षा करना या खुद को शांत करना नहीं सीख पाता; फोन हटाने पर वह ज़िद करता है।
मूल्य: विज्ञापन और बिना छनी सामग्री मौन शिक्षक बन जाते हैं और माता-पिता को किनारे कर देते हैं।
स्वास्थ्य: नींद की कमी, आँखों पर ज़ोर, बाहर खेलना कम होना।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

यह क्यों हो रहा है
आगे की राह

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GS Paper I 2023 · Q11

15 marks · 250 words

वैदिक समाज और धर्म की मुख्य विशेषताएँ क्या हैं? क्या आप सोचते हैं कि उनमें से कुछ विशेषताएँ भारतीय समाज में अभी भी प्रचलित हैं?

Read this question in English

What are the main features of Vedic society and religion? Do you think some of the features are still prevailing in Indian society?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what / do you think”

प्रश्न की माँग · प्रारंभिक और उत्तर वैदिक समाज तथा धर्म की मुख्य विशेषताओं का वर्णन कीजिए, फिर तर्क दीजिए कि उनमें से कौन-सी आज भी भारत में विद्यमान हैं।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

वर्णन कीजिए: वैदिक समाज की मुख्य विशेषताएँ, प्रारंभिक और उत्तर वैदिक
वर्णन कीजिए: वैदिक धर्म की मुख्य विशेषताएँ, प्रारंभिक और उत्तर वैदिक
आप क्या सोचते हैं (अपना मत दीजिए): कौन-सी विशेषताएँ भारतीय समाज में अभी भी प्रचलित हैं और कौन-सी बदल गई हैं

शुरुआत · ऋग्वेद (लगभग 1500–1000 ई॰पू॰) एक पशुपालक, बंधुत्व-आधारित समाज को दर्शाता है; उत्तर वैदिक ग्रंथों में स्थायी राज्य, अधिक कठोर पदानुक्रम और कर्मकांडीय धर्म दिखाई देते हैं, जिनमें से बहुत कुछ परिवर्तित रूप में आज भी जीवित है।

इन बिंदुओं को कवर करें

प्रारंभिक वैदिक समाज: जन और कुल, पशुधन, सभा, समिति और विदथ, तथा सभाओं में स्त्रियों की भागीदारी और मंत्र-रचयिता के रूप में उनकी भूमिका।
उत्तर वैदिक समाज: स्थायी राज्य, कठोर वर्ण-व्यवस्था, गोत्र-वर्गीकरण और चार आश्रम, तथा स्त्रियों की घटती भूमिका।
प्रारंभिक वैदिक धर्म: अग्नि, इंद्र, सोम और वरुण की स्तुतियाँ, तथा पशुधन और समृद्धि के लिए यज्ञ, बिना मंदिरों और मूर्तियों के।
उत्तर वैदिक धर्म: राजसूय और अश्वमेध जैसे राजकीय यज्ञों से पुरोहितों की शक्ति बढ़ी; उपनिषद आत्मन् और ब्रह्मन् की ओर मुड़े।
जो आज भी जीवित है: संस्कारों में वैदिक मंत्रोच्चार और अग्नि-अनुष्ठान, गोत्र और जाति में अंतर्विवाह, आश्रम का आदर्श, कर्म और योग।
जो बदला है: अनुच्छेद 17 ने अस्पृश्यता का उन्मूलन किया, 1989 का अत्याचार निवारण अधिनियम जातिगत हिंसा को दंडित करता है, और यज्ञ की जगह मंदिर और भक्ति ने ले ली।
निष्कर्ष: निरंतरता चयनात्मक है; कर्मकांड और दर्शन टिके हुए हैं, जबकि पदानुक्रम संवैधानिक समानता के आगे झुक रहा है।

समापन · वैदिक परंपरा की सबसे टिकाऊ विरासत उसकी बहुलवादी दृष्टि है, एकं सद् विप्रा बहुधा वदन्ति, जबकि उसके पदानुक्रम संवैधानिक समानता के आगे झुक जाते हैं।

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 449शब्द · Minimalist IAS

सप्त-सिंधु क्षेत्र में लगभग 1500–1000 ई॰पू॰ में संकलित ऋग्वेद एक पशुपालक, बंधुत्व-आधारित समाज का वर्णन करता है; उत्तर वैदिक ग्रंथों में स्थायी राज्य, अधिक कठोर पदानुक्रम और विस्तृत कर्मकांड दिखाई देते हैं। इनमें से कई विशेषताएँ परिवर्तित रूप में आज भी भारतीय समाज को आकार देती हैं।

वैदिक समाज की मुख्य विशेषताएँ

विशेषता	प्रारंभिक वैदिक	उत्तर वैदिक
राजव्यवस्था	जन; सभा, समिति, विदथ	क्षेत्रीय राज्य
सामाजिक व्यवस्था	बंधुत्व-आधारित श्रेणियाँ, लचीली	कठोर वर्ण; लगभग 1000 ई॰पू॰ से गोत्र
स्त्रियाँ	सभा में भागीदारी, मंत्र-रचयिता	सीमित, पितृसत्तात्मक भूमिका

बंधुत्व आधार: परिवार (कुल) जन से अभिन्न था; बाद में कुल का अर्थ कई सगे-संबंधियों वाला एक परिवार हो गया।
स्त्रियाँ: वे सभा में उपस्थित होती थीं और अनुष्ठानों में भाग लेती थीं; ऋग्वेद के कुछ मंत्र अपाला, घोषा और लोपामुद्रा जैसी विदुषियों के बताए जाते हैं।
जीवन के चरण: आश्रम व्यवस्था ने जीवन को ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ और संन्यास में बाँटा, जो धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष से निर्देशित था।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

वैदिक धर्म की मुख्य विशेषताएँ
जो विशेषताएँ आज भी प्रचलित हैं
जो बदल गया है

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GS Paper I 2023 · Q12

15 marks · 250 words

सल्तनत काल के दौरान किये गये बड़े तकनीकी बदलाव क्या थे? उन तकनीकी बदलावों ने भारतीय समाज को कैसे प्रभावित किया था?

Read this question in English

What were the major technological changes introduced during the Sultanate period? How did those technological changes influence the Indian society?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what / how”

प्रश्न की माँग · 13वीं से 15वीं शताब्दी के बीच आई या फैली मुख्य प्रौद्योगिकियों की पहचान कीजिए और कृषि, शिल्प, नगरों, युद्ध तथा सामाजिक जीवन पर उनके प्रभावों का पता लगाइए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

पहचानिए (क्या): सिंचाई, वस्त्र, कागज़, निर्माण और युद्ध में सल्तनत काल के प्रमुख तकनीकी बदलाव
स्पष्ट कीजिए (कैसे): भारतीय समाज, अर्थव्यवस्था, नगरों, प्रशासन और संस्कृति पर उनका प्रभाव, उनकी सीमाओं सहित

शुरुआत · 1206 में स्थापित दिल्ली सल्तनत ने उत्तर भारत को पश्चिम और मध्य एशिया से जोड़ा। इन संपर्कों के साथ आई तकनीकों ने खेत, करघे, कार्यशाला और सेना का स्वरूप बदल दिया।

इन बिंदुओं को कवर करें

सिंचाई: रहट से कुएँ का पानी ऊपर उठाया जाता था, जिससे सिंचाई, दोहरी फसल और नकदी फसलों का विस्तार हुआ।
वस्त्र: चरखे और धुनकी से सूत का उत्पादन बढ़ा; सूफ़ी चरखानामा दिखाता है कि चरखा कितना परिचित हो गया था।
कागज़ और निर्माण: कागज़ से अभिलेख रखना आसान हुआ; वास्तविक मेहराब, गुंबद और चूने का गारा आए तथा हौज़ खास के जलाशय जैसे निर्माण हुए।
युद्ध: घुड़सवार सेना के उन्नत साज-सामान आए और अंत में बारूद, जो 1526 में पानीपत में निर्णायक रहा।
अर्थव्यवस्था: कृषि अधिशेष से इक्ता व्यवस्था का पोषण, सस्ता कपड़ा, कारीगर समूह और बढ़ते बाज़ार नगर।
प्रशासन और संस्कृति: कागज़ पर आधारित नौकरशाही और डाक तंत्र, जिसकी इब्न बतूता ने प्रशंसा की; भारतीय-इस्लामी स्थापत्य और मिली-जुली संस्कृति।
सीमाएँ: लाभ किसानों की तुलना में भूमिधारकों और नगरों तक अधिक पहुँचा; किसानों पर भारी राजस्व का बोझ रहा।

समापन · उधार ली गई तकनीकें तब भारतीय बन गईं जब स्थानीय कारीगरों ने उन्हें अपना लिया। सल्तनत काल में फैला चरखा आगे चलकर गांधीजी के लिए आत्मनिर्भरता का दैनिक अनुशासन बन गया।

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 363शब्द · Minimalist IAS

1206 में स्थापित दिल्ली सल्तनत ने उत्तर भारत को पश्चिम और मध्य एशिया से जोड़ा। इस संपर्क के साथ ऐसी तकनीकें आईं जिन्होंने भारतीयों के सिंचाई करने, कातने, लिखने, निर्माण करने और लड़ने के तरीके बदल दिए, और उनके माध्यम से समाज के संगठन को भी।

प्रमुख तकनीकी बदलाव

जल-उत्थापन: रहट (फ़ारसी चक्र), घड़ों की गियर-चालित शृंखला, गहरे कुओं से पानी ऊपर उठाता था; बाबरनामा में आगे चलकर उत्तर भारत में ऐसे उपकरणों का वर्णन मिलता है।
वस्त्र: चरखे और रुई धुनने की धुनकी से सूत का उत्पादन कई गुना बढ़ा; सूफ़ी चरखानामा, जो उसकी लय पर रचा गीत है, दिखाता है कि चरखा कितना परिचित हो गया था।
कागज़: अभिलेखों, हिसाब-किताब और पुस्तकों के लिए इसका प्रसार हुआ और यह धीरे-धीरे ताड़पत्र और भोजपत्र की जगह लेता गया।
निर्माण: वास्तविक मेहराब, गुंबद और चूने का गारा, तथा हौज़ खास के जलाशय जैसे जल-निर्माण, जिसे अलाउद्दीन खिलजी ने सीरी किले को पानी पहुँचाने के लिए बनवाया।
युद्ध: घुड़सवार सेना के उन्नत साज-सामान और काल के अंत में बारूद: पानीपत (1526) में बाबर की इब्राहिम लोदी पर विजय मुख्यतः मैदानी तोपखाने पर निर्भर थी।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

भारतीय समाज पर प्रभाव

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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GS Paper I 2023 · Q19

15 marks · 250 words

भारत में जातीय अस्मिता गतिशील और स्थिर दोनों ही क्यों है?

Read this question in English

Why is caste identity in India both fluid and static?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “why”

प्रश्न की माँग · जातीय अस्मिता के दो पहलुओं की व्याख्या कीजिए: उसका परिवर्तन (गतिशीलता, राजनीति, नए रूप) और उसकी निरंतरता (सजातीय विवाह, पदानुक्रम, भेदभाव)।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

व्याख्या कीजिए: जातीय अस्मिता स्थिर क्यों है — जन्म, सजातीय विवाह, पदानुक्रम, अस्पृश्यता और व्यवसाय
व्याख्या कीजिए: जातीय अस्मिता गतिशील क्यों है — गतिशीलता, राजनीति, अर्थव्यवस्था और नए रूप
व्याख्या कीजिए: स्थिर मूल और गतिशील अभिव्यक्ति साथ-साथ कैसे रहते हैं

शुरुआत · एम॰एन॰ श्रीनिवास की संस्कृतीकरण और प्रबल जाति की अवधारणाओं ने दिखाया कि जाति कभी जड़ सीढ़ी नहीं रही; फिर भी सदस्यता आज भी जन्म से तय होती है, इसलिए जाति अपनी भूमिका में गतिशील और अपनी सदस्यता में स्थिर है।

इन बिंदुओं को कवर करें

स्थिर: जन्म से प्राप्त पहचान; सजातीय विवाह हर पीढ़ी में जाति को फिर से बनाता है।
स्थिर: अनुच्छेद 17 और अनुसूचित जाति एवं अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989 के बावजूद कर्मकांडीय पदानुक्रम और अस्पृश्यता बनी हुई है।
स्थिर: वंश पर आधारित कलंकित कार्य, जैसे हाथ से मैला ढोना।
गतिशील: संस्कृतीकरण (श्रीनिवास); कुछ समूह अब आरक्षण के लिए पिछड़ा दर्जा चाहते हैं।
गतिशील: लोकतंत्र ने जातियों को हित समूह बना दिया; 1990 के मंडल निर्णय ने राजनीति को नया रूप दिया; अम्बेडकरवादी मुखरता उभरी।
गतिशील: शिक्षा, प्रवास और शहरी नौकरियाँ शुद्धता के नियम ढीले करती हैं; जाति नेटवर्क और सामाजिक पूँजी बन जाती है।
सह-अस्तित्व: सीमा कठोर बनी रहती है, जबकि उसका अर्थ और गठबंधन बदलते रहते हैं।

समापन · अम्बेडकर ने चेताया था कि बंधुत्व के बिना स्वतंत्रता और समता स्वाभाविक नहीं बन सकतीं; जाति तभी मिटेगी जब अंतर-जातीय बंधुत्व सामान्य बात बन जाएगा।

Question: UPSC's CS (Main) 2023, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 441शब्द · Minimalist IAS

एम॰एन॰ श्रीनिवास ने अपनी संस्कृतीकरण और प्रबल जाति की अवधारणाओं से दिखाया कि जाति कभी जड़ सीढ़ी नहीं रही। फिर भी सदस्यता आज भी जन्म से तय होती है। जाति अपनी भूमिका में गतिशील और अपनी सदस्यता में स्थिर है।

स्थिर मूल	गतिशील अभिव्यक्ति
जन्म से सदस्यता, सजातीय विवाह	संस्कृतीकरण, नए स्थिति-दावे
कर्मकांडीय श्रेणी, अस्पृश्यता	वोट बैंक, OBC और दलित गुट
कलंकित वंशानुगत कार्य	शहरी नौकरियाँ, नेटवर्क के रूप में जाति

जातीय अस्मिता स्थिर क्यों है

जन्म से प्राप्त पहचान: सदस्यता जन्म से मिलती है; उसे न छोड़ा जा सकता है, न अर्जित किया जा सकता है।
सजातीय विवाह: जाति के भीतर विवाह हर पीढ़ी में जाति को दोबारा गढ़ता है और जातीय रेखाओं को धुँधला होने से रोकता है।
पदानुक्रम: अनुच्छेद 17 ने अस्पृश्यता का उन्मूलन किया और अनुसूचित जाति एवं अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989 ने दंड को कठोर किया, फिर भी कुछ स्थानों पर घरों, पानी और मंदिरों से बहिष्कार जारी है।
वंश पर आधारित कार्य: हाथ से मैला ढोना, जो आज भी अधिकतर दलित करते हैं, दिखाता है कि कलंक जन्म से कैसे चिपका रहता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

जातीय अस्मिता गतिशील क्यों है
दोनों साथ-साथ कैसे रहते हैं
आगे की राह

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2022

GS Paper I 2022 · Q8

10 marks · 150 words

पारिवारिक सम्बन्धों पर ‘वर्क फ्रॉम होम’ के असर की छानबीन तथा मूल्यांकन करें ।

Read this question in English

Explore and evaluate the impact of ‘Work From Home’ on family relationships.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “explore / evaluate”

प्रश्न की माँग · दंपतियों, माता-पिता, बच्चों और बुज़ुर्गों पर दूरस्थ कार्य के प्रभाव का संतुलित मूल्यांकन कीजिए, जिसमें लाभ, तनाव और परिणाम तय करने वाले कारक दिखाए जाएँ।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

छानबीन: 'वर्क फ्रॉम होम' ने पारिवारिक संबंधों को कैसे प्रभावित किया है, दंपतियों, महिलाओं, बच्चों और बुज़ुर्गों के लिए लाभ और तनाव दोनों
मूल्यांकन: इन प्रभावों को तौलिए और बताइए कि परिवारों को लाभ होगा या हानि, यह किससे तय होता है

शुरुआत · घर पर पहले से ही अवैतनिक कार्य का भारी और असमान बोझ रहता है; महामारी के लॉकडाउन में 'वर्क फ्रॉम होम' ने वैतनिक कार्य को भी घर के भीतर ला दिया।

इन बिंदुओं को कवर करें

लाभ: आने-जाने का समय बचता है, भोजन साथ होता है, पिता बच्चों के पालन-पोषण में अधिक शामिल होते हैं, बुज़ुर्गों की देखभाल निकट से होती है।
लचीलापन: प्रसव, बच्चों की देखभाल या जीवनसाथी के स्थानांतरण के दौरान भी महिलाएँ अपना करियर बनाए रखती हैं।
दोहरा बोझ: महिला प्रतिभागी प्रतिदिन अवैतनिक घरेलू सेवाओं में लगभग 305 मिनट और देखभाल में 140 मिनट बिताती हैं (TUS 2024)।
धुँधली सीमाएँ: कॉल शाम तक खिंच जाती हैं; तंग घरों में न जगह बचती है, न निजता।
बच्चे और बुज़ुर्ग: बँटा हुआ ध्यान, स्क्रीन आधारित स्कूली शिक्षा और लगातार पास रहना टकराव पैदा करते हैं।
अलगाव: बाहर के लोगों से कम संपर्क होने से जीवनसाथी पर निर्भरता और घर में तनाव बढ़ता है।
मूल्यांकन: परिणाम आवास, लैंगिक मानदंडों, आय और नियोक्ता के लचीलेपन पर निर्भर करते हैं; अधिकांश अनौपचारिक कामगार घर से काम नहीं कर सकते।

समापन · 'वर्क फ्रॉम होम' परिवारों को तभी मज़बूत करता है, जब अवैतनिक कार्य भी साझा किया जाए; SDG 5 (लैंगिक समानता) हर परिवार से यही अपेक्षा करता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

समय उपयोग सर्वेक्षण 2024: 15-59 वर्ष की महिला प्रतिभागियों ने अवैतनिक घरेलू सेवाओं में प्रतिदिन लगभग 305 मिनट बिताए, जो 2019 के 315 मिनट से कम है।Time Use Survey (January–December 2024) — PIB, Ministry of Statistics and Programme Implementation ↗“spent about 315 minutes during 2019 in those activities, which has come down to 305 minutes during 2024”
समय उपयोग सर्वेक्षण 2024: देखभाल करने वाली महिला प्रतिभागियों ने प्रतिदिन लगभग 140 मिनट देखभाल में बिताए, जबकि 15-59 वर्ष के पुरुष प्रतिभागियों ने 74 मिनट।Time Use Survey (January–December 2024) — PIB, Ministry of Statistics and Programme Implementation ↗“female participants in caregiving activities spent about 140 minutes in a day, compared to 74 minutes spent by male participants aged 15-59 years.”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 294शब्द · Minimalist IAS

समय उपयोग सर्वेक्षण 2024 में पाया गया कि 15–59 वर्ष की जो महिलाएँ अवैतनिक घरेलू कार्य करती हैं, वे उसमें प्रतिदिन लगभग 305 मिनट लगाती हैं। महामारी के लॉकडाउन ने इस असमान दायरे में वैतनिक कार्य भी जोड़ दिया।

पारिवारिक संबंधों के लिए लाभ

समय और उपस्थिति: आने-जाने का समय न लगने से भोजन साथ होता है, और पिता उस पालन-पोषण से जुड़ पाते हैं, जिससे कार्यालय का समय उन्हें वंचित रखता था।
देखभाल: प्रवासी पेशेवर वृद्ध माता-पिता के पास लौट आए; दंपतियों ने बच्चों की देखभाल साझा की।
लचीलापन: प्रसव, बच्चों की देखभाल या जीवनसाथी के स्थानांतरण के दौरान भी महिलाएँ अपना करियर बनाए रखती हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

पारिवारिक संबंधों पर तनाव
मूल्यांकन

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 आरेख।

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GS Paper I 2022 · Q10

10 marks · 150 words X-Ray · Core #22

भारत के जनजातीय समुदायों की विविधताओं को देखते हुए किस विशिष्ट सन्दर्भ के अन्तर्गत उन्हें किसी एकल श्रेणी में माना जाना चाहिए ?

Read this question in English

Given the diversities among tribal communities in India, in which specific contexts should they be considered as a single category?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “in which contexts”

प्रश्न की माँग · संवैधानिक, विधिक, विकासात्मक और राजनीतिक उन सन्दर्भों की पहचान कीजिए जिनमें जनजातियों के बीच अन्तर स्वीकार करते हुए भी उन्हें एक श्रेणी के रूप में माना जाता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

पहचान कीजिए: वे विशिष्ट संवैधानिक, विधिक, विकासात्मक और राजनीतिक सन्दर्भ जिनमें विविध जनजातीय समुदायों को एक श्रेणी माना जाना चाहिए
स्वीकार कीजिए: जहाँ उनकी विविधता को किसी एकल श्रेणी पर प्राथमिकता मिलनी चाहिए

शुरुआत · जनगणना 2011 के अनुसार अनुसूचित जनजातियाँ भारत की जनसंख्या का 8.6 प्रतिशत, यानी लगभग 104 मिलियन थीं; इनमें अंडमान के शिकारी-संग्राहकों से लेकर पूर्वोत्तर के कृषकों तक शामिल हैं, फिर भी कुछ सन्दर्भों में उन्हें एक मानना आवश्यक है।

इन बिंदुओं को कवर करें

संवैधानिक पहचान: अनुच्छेद 366(25) अनुसूचित जनजातियों को अनुच्छेद 342 के अधीन राष्ट्रपति की अधिसूचना के माध्यम से परिभाषित करता है; साझा मानदंडों में विशिष्ट संस्कृति, अलगाव और पिछड़ापन शामिल हैं।
सकारात्मक कार्रवाई: शिक्षा और नौकरियों में आरक्षण (अनुच्छेद 15(4), 16(4)) तथा विधायिकाओं में आरक्षण (अनुच्छेद 330, 332) अनुसूचित जनजातियों को एक वर्ग मानते हैं।
संरक्षणकारी शासन: पाँचवीं और छठी अनुसूची, पेसा 1996 तथा वन अधिकार अधिनियम 2006 स्वशासन, भूमि और वन अधिकार सुनिश्चित करते हैं।
साझा वंचना: भूमि-अन्यसंक्रमण और विस्थापन राष्ट्रीय अनुसूचित जनजाति आयोग जैसी साझा संस्थाओं और निधियों को उचित ठहराते हैं।
राजनीतिक आवाज़: एक श्रेणी होने से स्वायत्तता और रूढ़िजन्य विधि के लिए सौदेबाज़ी की शक्ति मिलती है, जैसा झारखंड और पूर्वोत्तर में दिखता है।
विविधता: 18 राज्यों और एक संघ राज्यक्षेत्र में 75 PVTG तथा मैदानी और पहाड़ी जनजातियों के लिए पारिस्थितिकी और भाषा के अनुरूप बनी योजनाएँ आवश्यक हैं।

समापन · वन अधिकार अधिनियम का उद्देश्य सभी वनवासी जनजातियों के साथ हुए ऐतिहासिक अन्याय को समान रूप से दूर करना था; इसका क्रियान्वयन प्रत्येक समुदाय के पारिस्थितिकी तंत्र और संस्कृति के अनुरूप होना चाहिए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संविधान स्वयं अनुसूचित जनजातियों को एक अधिसूचित श्रेणी मानता है, जो अनुच्छेद 342 के अधीन राष्ट्रपति की सूची से परिभाषित होती है।The Constitution of India (as on 1 May 2024), Article 366(25) — Legislative Department ↗“such tribes or tribal communities or parts of or groups within such tribes or tribal communities as are deemed under article 342 to be Scheduled Tribes for the purposes of this Constitution”
PIB (2017): किसी समुदाय को अनुसूचित जनजाति के रूप में विनिर्दिष्ट करने के मानदंड हैं: आदिम लक्षण, विशिष्ट संस्कृति, भौगोलिक अलगाव, संपर्क में संकोच और पिछड़ापन।Change in Criteria for inclusion in ST List — PIB, Ministry of Tribal Affairs ↗“(i) indications of primitive traits, (ii) distinctive culture, (iii) geographical isolation, (iv) shyness of contact with the community”
PIB (2018): 18 राज्यों और एक संघ राज्यक्षेत्र में 75 PVTG चिह्नित किए गए हैं।The scheme of Development of PVTGs covers 75 identified PVTGs in 18 States and one UT — PIB ↗“There are 75 total number of Particularly Vulnerable Tribal Groups (PVTGs) identified in the Country.”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 260शब्द · Minimalist IAS

जनगणना 2011 के अनुसार अनुसूचित जनजातियाँ भारत की जनसंख्या का 8.6 प्रतिशत, यानी लगभग 104 मिलियन लोग थीं, जिनमें अंडमान के शिकारी-संग्राहकों से लेकर पूर्वोत्तर के कृषक तक शामिल हैं। फिर भी कुछ सन्दर्भों में उनकी साझा स्थिति उनके अन्तरों से अधिक मायने रखती है।

एकल श्रेणी के सन्दर्भ

संवैधानिक पहचान: अनुच्छेद 366(25) अनुसूचित जनजातियों को अनुच्छेद 342 के अधीन राष्ट्रपति की अधिसूचना के माध्यम से परिभाषित करता है; साझा कसौटियों में विशिष्ट संस्कृति, भौगोलिक अलगाव और पिछड़ापन शामिल हैं।
सकारात्मक कार्रवाई: शिक्षा और नौकरियों में आरक्षण (अनुच्छेद 15(4), 16(4)) तथा संसद और विधानसभाओं में सीटों का आरक्षण (अनुच्छेद 330, 332) अनुसूचित जनजातियों को एक वर्ग मानते हैं।
संरक्षणकारी शासन: पाँचवीं और छठी अनुसूची, पेसा 1996 और वन अधिकार अधिनियम 2006 साझा आधार पर स्वशासन, भूमि और वन अधिकार सुनिश्चित करते हैं।
साझा वंचना: बाँधों और खानों से भूमि-अन्यसंक्रमण और विस्थापन राष्ट्रीय अनुसूचित जनजाति आयोग जैसी साझा संस्थाओं को उचित ठहराते हैं।
राजनीतिक आवाज़: एक श्रेणी होने से स्वायत्तता और रूढ़िजन्य विधि के लिए सौदेबाज़ी की शक्ति मिलती है, जैसा झारखंड और पूर्वोत्तर में दिखता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

जहाँ विविधता को प्राथमिकता मिलनी चाहिए

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

Read the full model answer (260 words) →

GS Paper I 2022 · Q18

15 marks · 250 words

भारतीय समाज में जाति, क्षेत्र तथा धर्म के समानांतर ‘पंथ’ की विशेषता की विवेचना कीजिए ।

Read this question in English

Analyse the salience of ‘sect’ in Indian society vis-a-vis caste, region and religion.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “analyse”

प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि पंथ क्या है, वह जाति, क्षेत्र और धर्म से कैसे भिन्न है और कैसे उनसे मेल खाता है, तथा समाज और राजनीति में वह क्यों महत्त्वपूर्ण है।

यह 4 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

जाति के समानांतर पंथ का विश्लेषण कीजिए: जन्म पर आधारित ऊँच-नीच के विरुद्ध विरोध और उसका जाति जैसे समूहों में बदल जाना
क्षेत्र के समानांतर पंथ का विश्लेषण कीजिए: क्षेत्रीय जड़ें और प्रसार
धर्म के समानांतर पंथ का विश्लेषण कीजिए: एक धर्म के भीतर बहुलता, लचीली सीमाएँ, कानूनी मान्यता और पृथक पहचान के दावे
भारतीय समाज और राजनीति में पंथ की समग्र विशेषता का विश्लेषण कीजिए

शुरुआत · पंथ किसी धर्म के भीतर भक्ति का एक मार्ग है, जो किसी संस्थापक, गुरु या सिद्धांत के इर्द-गिर्द बनता है; इसमें लोग जन्म से नहीं, आस्था से जुड़ते हैं, इसलिए यह जाति, क्षेत्र और धर्म, तीनों को पार करता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

जाति के समानांतर: बसवण्णा के लिंगायत और कबीर के अनुयायियों जैसे भक्ति और संत पंथों ने जन्म पर आधारित ऊँच-नीच को अस्वीकार किया।
पंथ का जाति बन जाना: कई पीढ़ियों में पंथ अंतर्विवाही हो जाते हैं; लिंगायत आज भी कर्नाटक का एक महत्त्वपूर्ण समुदाय हैं (NCERT)।
क्षेत्र के समानांतर: कर्नाटक में लिंगायत, महाराष्ट्र में वारकरी, बंगाल में गौड़ीय वैष्णव; 800 वर्ष पुरानी पंढरपुर वारी पंथ और भूमि को जोड़ती है।
धर्म के समानांतर: हर धर्म पंथों का एक परिवार है; दक्कन के सूफ़ियों ने गाँववालों तक पहुँचने के लिए लिंगायत वचनों और पंढरपुर के अभंगों का प्रयोग किया।
विधि: अनुच्छेद 26 हर धार्मिक संप्रदाय को अपने कार्यों का प्रबंध करने देता है; अनुच्छेद 25 का स्पष्टीकरण II सुधार संबंधी कानूनों के लिए सिखों, जैनों और बौद्धों को 'हिंदू' में शामिल करता है।
पृथक पहचान: 2018 में कर्नाटक में लिंगायतों को अल्पसंख्यक दर्जा देने की माँग।
सार्वजनिक जीवन: वोट-समूह, मठ और डेरे; 1978 का सिख–निरंकारी टकराव; लंगर, स्कूल और अस्पताल।

समापन · पंथ जाति को मिटा भी सकता है और उसकी नकल भी कर सकता है; वह किसी क्षेत्र में जड़ें जमा सकता है या दूर तक फैल सकता है; वह किसी धर्म को समृद्ध कर सकता है या उससे अलग भी हो सकता है; भारत के लिए वह तब सबसे उपयोगी है जब वह आस्था का मार्ग बने, दीवार नहीं, उस बंधुता की भावना में जिसका वादा प्रस्तावना करती है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अनुच्छेद 26 हर धार्मिक संप्रदाय, या उसके किसी भाग, को अपने धार्मिक कार्यों और संस्थाओं का प्रबंध करने का अधिकार देता है; यही पंथों के लिए संवैधानिक स्थान है।The Constitution of India (as on 1 May 2024) — Legislative Department, Article 26 ↗“Subject to public order, morality and health, every religious denomination or any section thereof shall have the right”
अनुच्छेद 25 का स्पष्टीकरण II: खंड (2)(ख) के अधीन सुधार और मंदिर-प्रवेश संबंधी कानूनों के लिए 'हिंदुओं' में सिख, जैन और बौद्ध शामिल हैं।The Constitution of India (as on 1 May 2024) — Legislative Department, Article 25, Explanation II ↗“In sub-clause (b) of clause (2), the reference to Hindus shall be construed as including a reference to persons professing the Sikh, Jaina or Buddhist religion”

Question: UPSC's CS (Main) 2022, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 447शब्द · Minimalist IAS

पंथ (संप्रदाय) किसी धर्म के भीतर भक्ति का एक मार्ग है, जो किसी संस्थापक, गुरु या सिद्धांत के इर्द-गिर्द बनता है। इसमें लोग जन्म से नहीं, आस्था से जुड़ते हैं; यह जाति, क्षेत्र और धर्म, तीनों को पार करता है, इसी से भारतीय समाज में इसकी विशेष महत्ता है।

जाति के समानांतर पंथ

जन्म-आधारित हैसियत का विरोध: भक्ति और संत पंथों ने ऊँच-नीच को अस्वीकार किया; बसवण्णा के वीरशैव या लिंगायत और कबीर के अनुयायियों ने ऐसी भक्ति का उपदेश दिया जो सबके लिए खुली थी।
पंथ का जाति बन जाना: कई पीढ़ियों में पंथ अंतर्विवाही और जाति जैसे बन जाते हैं; लिंगायत आज भी कर्नाटक का एक महत्त्वपूर्ण समुदाय हैं।
वैकल्पिक गरिमा: जहाँ संस्कृतीकरण (एम॰एन॰ श्रीनिवास) का अर्थ उच्च जातियों के अनुष्ठानों की नकल है, वहाँ पंथ और डेरे दलित और पिछड़े समूहों को जाति-सीढ़ी से बाहर गरिमा देते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

क्षेत्र के समानांतर पंथ
धर्म के समानांतर पंथ
सार्वजनिक जीवन में महत्ता

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2021

GS Paper I 2021 · Q8

10 marks · 150 words X-Ray · Core #13

भारत को एक उपमहाद्वीप क्यों माना जाता है ? विस्तारपूर्वक उत्तर दीजिए ।

Read this question in English

Why is India considered as a subcontinent ? Elaborate your answer.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “why / elaborate”

प्रश्न की माँग · भारत को उसके पड़ोसी देशों सहित एक विशिष्ट उपमहाद्वीपीय इकाई मानने के भौतिक, जलवायवीय और सांस्कृतिक आधार बताइए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

व्याख्या कीजिए: भारत को उपमहाद्वीप क्यों कहा जाता है, उसके भौतिक पृथक्करण और लगभग महाद्वीपीय विस्तार के माध्यम से
विस्तार से बताइए: वे भूगर्भिक, जलवायवीय और सांस्कृतिक आधार जो इसे एशिया की एक विशिष्ट इकाई बनाते हैं

शुरुआत · उपमहाद्वीप किसी महाद्वीप का एक विशाल और विशिष्ट भाग होता है; हिमालय और हिंद महासागर से घिरे भारत और उसके पड़ोसी देश एशिया के भीतर एक विशाल भौगोलिक इकाई बनाते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

पर्वतीय दीवार: हिमालय और अन्य पर्वत श्रेणियाँ एक दुर्जेय अवरोध थीं, जिन्हें केवल खैबर, बोलन, शिपकी ला, नाथू ला और बोमडिला जैसे दर्रों से पार किया जाता था।
तीन ओर समुद्र: अरब सागर, बंगाल की खाड़ी और हिंद महासागर प्रायद्वीप को घेरे हुए हैं।
विस्तार: 32.8 लाख वर्ग किमी॰ क्षेत्रफल, विश्व की भूमि का 2.4 प्रतिशत, सातवाँ सबसे बड़ा देश, सभी प्रमुख भू-आकृतियाँ मौजूद।
अलग प्लेट: भारतीय प्लेट, जो गोंडवानालैंड का एक टुकड़ा थी, लगभग 50°S से उत्तर की ओर खिसककर यूरेशिया से टकराई और उससे हिमालय उठा।
मानसून और नदियाँ: एक ही मौसमी लय तथा सिंधु, गंगा और ब्रह्मपुत्र के साझा बेसिन।
संस्कृति: पाकिस्तान, नेपाल, भूटान, बांग्लादेश और भारत में भाषाओं, धर्मों और तीर्थ मार्गों की विविधता में एकता।

समापन · हिमालय ने उपमहाद्वीप को एक अलग ही संसार बना दिया; इसकी साझा नदियाँ और मानसून अब बाढ़ के मामले में क्षेत्रीय सहयोग को भौगोलिक आवश्यकता बना देते हैं।

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 246शब्द · Minimalist IAS

उपमहाद्वीप किसी महाद्वीप का एक विशाल और विशिष्ट भाग होता है। हिमालय और हिंद महासागर से घिरे भारत और उसके पड़ोसी देश एशिया के भीतर एक विशाल भौगोलिक इकाई बनाते हैं, जिसके केंद्र में भारत है।

भौतिक पृथक्करण

पर्वतीय दीवार: हिमालय और अन्य पर्वत श्रेणियाँ एक दुर्जेय अवरोध थीं, जिन्हें केवल खैबर, बोलन, शिपकी ला, नाथू ला और बोमडिला जैसे दर्रों से पार किया जाता था।
तीन ओर समुद्र: अरब सागर, बंगाल की खाड़ी और हिंद महासागर प्रायद्वीप को घेरे हुए हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

महाद्वीपीय विस्तार और संरचना
जलवायवीय और सांस्कृतिक एकता

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 आरेख।

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GS Paper I 2021 · Q9

10 marks · 150 words

मुख्यधारा के ज्ञान और सांस्कृतिक प्रणालियों की तुलना में आदिवासी ज्ञान प्रणाली की विशिष्टता की जाँच कीजिए ।

Read this question in English

Examine the uniqueness of tribal knowledge system when compared with mainstream knowledge and cultural systems.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “examine”

प्रश्न की माँग · आदिवासी ज्ञान को विशिष्ट बनाने वाले तत्त्वों (स्रोत, हस्तांतरण, मूल्य, प्रकृति से संबंध) को औपचारिक, लिखित और बाज़ार-उन्मुख ज्ञान के सामने रखिए और दोनों के बीच के तनावों को भी बताइए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

जाँच कीजिए: मुख्यधारा की प्रणालियों की तुलना में हस्तांतरण, विश्व-दृष्टि, स्वामित्व और व्यवहार में आदिवासी ज्ञान प्रणाली को क्या विशिष्ट बनाता है
जाँच कीजिए: दोनों के बीच के तनाव और आदिवासी ज्ञान की सुरक्षा कैसे की जाती है

शुरुआत · 2011 में अनुसूचित जनजातियाँ भारत की जनसंख्या का 8.6 प्रतिशत थीं; उनका ज्ञान मौखिक, अनुभवजन्य और समुदाय के पास सामूहिक रूप से रहने वाला है, जबकि मुख्यधारा का ज्ञान लिखित और प्रमाणित होता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

हस्तांतरण और स्वामित्व: गीतों, अनुष्ठानों और शिष्यत्व के माध्यम से मौखिक रूप में; यह व्यक्तियों द्वारा पेटेंट कराए जाने के बजाय समुदाय में साझा होता है।
पवित्र पारिस्थितिकी: प्रकृति की उपासना ने पवित्र वनों (सेक्रेड ग्रोव) को लगभग अछूते वनों के रूप में बचाए रखा है।
लोक विज्ञान: खाने योग्य और विषैले मशरूमों का लोक वर्गीकरण; अपातानी धान-सह-मत्स्य खेती।
कला अभिलेख के रूप में: महाराष्ट्र की वारली चित्रकला और गुजरात की पिथौरा चित्रकला मिथक और स्मृति को सँजोए हुए हैं।
तनाव: जैव-चोरी, कम मूल्यांकन और वन तक पहुँच के छिन जाने से यह प्रणाली कमज़ोर होती है।
सुरक्षा उपाय: वन अधिकार अधिनियम 2006 की धारा 3(1)(k), जैव विविधता अधिनियम 2002, कानी-जीवनी लाभ बँटवारा, UNDRIP का अनुच्छेद 31 और WIPO की प्रकटीकरण संधि।

समापन · आदिवासी ज्ञान परखा हुआ पारिस्थितिक विज्ञान है, कोई अवशेष मात्र नहीं; सहमति और लाभ के उचित बँटवारे से यह मुख्यधारा के विज्ञान का कच्चा माल बनने के बजाय उसका साझेदार बन सकता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

मूल निवासियों के अधिकारों पर संयुक्त राष्ट्र घोषणा-पत्र का अनुच्छेद 31 उनके पारंपरिक ज्ञान को बनाए रखने, नियंत्रित करने, संरक्षित करने और विकसित करने के अधिकार की पुष्टि करता है।United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples — UN DESA ↗“Article 31 1. Indigenous peoples have the right to maintain, control, protect and develop their cultural heritage, traditional knowledge”
बौद्धिक संपदा, आनुवंशिक संसाधन और संबद्ध पारंपरिक ज्ञान पर WIPO संधि (2024) के अनुसार, जिन पेटेंट आवेदकों का दावा किया गया आविष्कार आनुवंशिक संसाधनों से जुड़े पारंपरिक ज्ञान पर आधारित है, उन्हें उस मूल निवासी जनसमूह या स्थानीय समुदाय का प्रकटीकरण करना होगा जिसने वह ज्ञान उपलब्ध कराया।WIPO Member States Adopt Historic New Treaty on IP, Genetic Resources and Associated Traditional Knowledge — WIPO press release (2024) ↗“Where the claimed invention in a patent application is based on traditional knowledge associated with genetic resources, each contracting party shall require applicants to disclose the Indigenous Peoples or local community, as applicable, who provided the traditional knowledge.”

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 308शब्द · Minimalist IAS

2011 की जनगणना के अनुसार अनुसूचित जनजातियाँ भारत की जनसंख्या का 8.6 प्रतिशत थीं। उनका ज्ञान मौखिक, अनुभवजन्य और समुदाय के पास सामूहिक रूप से रहने वाला है, जो उसे मुख्यधारा के लिखित और प्रमाणित ज्ञान से अलग करता है।

आदिवासी ज्ञान को क्या विशिष्ट बनाता है

पहलू	आदिवासी	मुख्यधारा
हस्तांतरण	गीत, अनुष्ठान, शिष्यत्व	ग्रंथ, उपाधियाँ
स्वामित्व	समुदाय, साझा	व्यक्तिगत, पेटेंट योग्य
प्रकृति	स्वजन और पवित्र	संसाधन

पवित्र पारिस्थितिकी: प्रकृति की उपासना ने पवित्र वनों (सेक्रेड ग्रोव) को लगभग अछूते वनों के रूप में बचाए रखा है; यह बिना किसी कानून के संरक्षण है।
लोक विज्ञान: आदिवासी समुदाय लोक वर्गीकरण से खाने योग्य और विषैले मशरूमों में भेद करते हैं; अपातानी धान-सह-मत्स्य खेती दो खाद्य प्रणालियों को जोड़ती है।
कला अभिलेख के रूप में: महाराष्ट्र की वारली चित्रकला और गुजरात की पिथौरा चित्रकला मिथक और स्मृति को सँजोए हुए हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

मुख्यधारा की प्रणालियों के साथ तनाव
सुरक्षा उपाय

Read the full model answer (308 words) →

GS Paper I 2021 · Q20

15 marks · 250 words

भारतीय समाज पारम्परिक सामाजिक मूल्यों में निरंतरता कैसे बनाए रखता है ? इनमें होने वाले परिवर्तनों का विवरण दीजिए ।

Read this question in English

How does Indian society maintain continuity in traditional social values ? Enumerate the changes taking place in it.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “how / enumerate”

प्रश्न की माँग · समझाइए कि परिवार, धर्म, समुदाय और सांस्कृतिक प्रथाएँ पारम्परिक मूल्यों को कैसे जीवित रखती हैं, फिर आधुनिकीकरण, नगरीकरण और वैश्वीकरण के अंतर्गत हो रहे प्रमुख परिवर्तनों की सूची दीजिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

कैसे: भारतीय समाज जिन तरीकों से पारम्परिक मूल्यों में निरंतरता बनाए रखता है
विवरण: इसमें होने वाले परिवर्तन

शुरुआत · भारतीय समाज अनुकूलन से बदलता है: एम॰एन॰ श्रीनिवास का संस्कृतीकरण और पश्चिमीकरण तथा रेडफील्ड की महान और लघु परम्पराएँ दिखाती हैं कि पुराने ढाँचे नई अंतर्वस्तु को आत्मसात करते हैं, इसलिए निरंतरता और परिवर्तन साथ-साथ चलते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

परिवार: नातेदारी समूहों में समाजीकरण; ए॰एम॰ शाह के अनुसार जीवन प्रत्याशा बढ़ने से स्वतंत्रता के बाद संयुक्त परिवार बढ़े (NCERT)।
धर्म और अनुष्ठान: त्योहार, संस्कार, तीर्थयात्रा और महाकाव्य साझा मूल्यों को नवीकृत करते हैं।
जाति और समुदाय: सजातीय विवाह, जाति के नेटवर्क और ग्राम निकाय मानदंडों को लागू करते हैं।
महान और लघु परम्पराएँ: लिखित और मौखिक लोक परम्पराएँ एक-दूसरे को नवीकृत करती हैं (रेडफील्ड)।
अनुकूलन: संस्कृतीकरण और परम्परा की आधुनिकता; प्रौद्योगिकी परम्परा की वाहक बनती है।
परिवर्तन: एकल और दोहरी आय वाले परिवार, विवाह में पसंद और अंतर्जातीय विवाह, जाति का अनुष्ठानिक से राजनीतिक पहचान में बदलना, दलित मुखरता, व्यक्तिवाद।
आगे की राह: संवैधानिक मूल्य, वृद्धजनों की देखभाल, पीढ़ियों के बीच संवाद।

समापन · भारतीय परम्परा इसलिए बची रहती है कि वह बहुलतावादी और लचीली है; प्रस्तावना की स्वतंत्रता, समता और बंधुता वह छलनी है जो परम्परा की देखभाल और एकजुटता को बनाए रखती है तथा उसकी ऊँच-नीच की व्यवस्था को छोड़ देती है।

Question: UPSC's CS (Main) 2021, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 387शब्द · Minimalist IAS

भारतीय समाज विच्छेद के बजाय अनुकूलन से बदलता है। एम॰एन॰ श्रीनिवास का संस्कृतीकरण और पश्चिमीकरण तथा रॉबर्ट रेडफील्ड की महान और लघु परम्पराएँ दिखाती हैं कि पुराने ढाँचे नई अंतर्वस्तु को आत्मसात करते हैं, इसलिए निरंतरता और परिवर्तन साथ-साथ चलते हैं।

निरंतरता कैसे बनी रहती है

परिवार और नातेदारी: समाजीकरण से कर्तव्य, बड़ों के प्रति सम्मान और परस्पर निर्भरता आगे बढ़ती है; NCERT ए॰एम॰ शाह का हवाला देती है कि जीवन प्रत्याशा बढ़ने से स्वतंत्रता के बाद संयुक्त परिवार वास्तव में बढ़े।
धर्म और अनुष्ठान: त्योहार, संस्कार, तीर्थयात्रा और महाकाव्य पीढ़ियों में साझा मूल्यों को नवीकृत करते हैं।
जाति और समुदाय: सजातीय विवाह, जाति के नेटवर्क और ग्राम निकाय स्वीकृति और दंड के द्वारा मानदंडों को लागू करते हैं।
महान और लघु परम्पराएँ: लिखित, अभिजात परम्पराएँ और मौखिक, ग्राम-स्तरीय परम्पराएँ एक-दूसरे को पोषित करती रहती हैं।
अनुकूली पुनर्रचना: समूह संस्कृतीकरण के द्वारा नए रीति-रिवाज अपनाते हैं और जाति लोकतांत्रिक राजनीति में नई भूमिकाएँ पाती है, जैसा रूडॉल्फ दंपति की पुस्तक के शीर्षक The Modernity of Tradition (1967) से संकेत मिलता है।
वाहक के रूप में प्रौद्योगिकी: वैवाहिक वेबसाइटें आज भी समुदाय के आधार पर जोड़ी मिलाती हैं, और त्योहार तथा अनुष्ठान ऑनलाइन प्रसारित किए जाते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

हो रहे परिवर्तन
आगे की राह

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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2020

GS Paper I 2020 · Q8

10 marks · 150 words X-Ray · Core #22

बहु-सांस्कृतिक भारतीय समाज को समझने में क्या जाति की प्रासंगिकता समाप्त हो गई है ? उदाहरणों सहित विस्तृत उत्तर दीजिए ।

Read this question in English

Has caste lost its relevance in understanding the multi-cultural Indian Society? Elaborate your answer with illustrations.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “elaborate”

प्रश्न की माँग · यह रुख़ लें कि क्या जाति आज भी भारत के बहु-सांस्कृतिक समाज को समझाने में सहायक है; परिवर्तन और निरंतरता, दोनों के उदाहरण दें।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

रुख़ लें: क्या बहु-सांस्कृतिक भारत को समझने में जाति की प्रासंगिकता समाप्त हो गई है
परिवर्तन और निरंतरता, दोनों के उदाहरणों सहित विस्तार से समझाएँ

शुरुआत · NCRB ने 2022 में अनुसूचित जातियों के विरुद्ध 57,582 अपराध दर्ज किए, जो 2021 से 13.1% अधिक हैं; जाति की अनुष्ठानिक कठोरता काफ़ी घटी है, किंतु यह आज भी जीवंत पहचान, नेटवर्क और असमानता का आधार बनी हुई है।

इन बिंदुओं को कवर करें

कमज़ोर पड़ना: अनुच्छेद 17 ने अस्पृश्यता का उन्मूलन किया; शहरी जीवन, शिक्षा और नए व्यवसाय खान-पान, संपर्क और वंशानुगत कार्य के नियमों को कमज़ोर कर रहे हैं।
गतिशीलता: आरक्षण से दलित और OBC मध्यम वर्ग बना है, जो अनुष्ठानिक श्रेणी के बजाय नागरिक के रूप में अधिकार माँगता है।
राजनीति: 1990 में मंडल आयोग की सिफ़ारिश लागू होने के बाद जाति ने दलों, गठबंधनों और वोट-जुटाव को आकार दिया।
विवाह और नेटवर्क: अंतर्विवाह बना हुआ है, और जातिगत संबंध आज भी रोज़गार, ऋण और व्यापार का मार्ग बनाते हैं।
हिंसा: 2022 में SC के विरुद्ध 57,582 अपराध (NCRB) दिखाते हैं कि जातिगत भेदभाव बना हुआ है।
अवधारणाएँ और विस्तार: श्रीनिवास का संस्कृतीकरण और प्रबल जाति; मुसलमानों और ईसाइयों में जाति जैसे विभाजन; मराठा, जाट और पाटीदार आरक्षण माँगें।

समापन · जाति अब शुद्धता की सीढ़ी के रूप में कम और राज्य से दावे के रूप में अधिक काम करती है; इसके बिना भारतीय बहुलवाद को पढ़ने से लोकतंत्र और असमानता, दोनों को ग़लत समझा जाएगा।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

NCRB ने 2022 में अनुसूचित जातियों के विरुद्ध अपराध के 57,582 मामले दर्ज किए, जो 2021 से 13.1% अधिक हैं।NCRB — Crime in India 2022, Volume 1 ↗“A total of 57,582 cases were registered for committing crime against Scheduled Castes (SCs), showing an increase of 13.1% over 2021(50,900 cases).”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 279शब्द · Minimalist IAS

NCRB ने 2022 में अनुसूचित जातियों के विरुद्ध 57,582 अपराध दर्ज किए, जो 2021 से 13.1% अधिक हैं। जाति की अनुष्ठानिक कठोरता काफ़ी घटी है, किंतु उसने अपना रूप बदला है, प्रासंगिकता नहीं खोई है।

जहाँ जाति कमज़ोर हुई है

अनुष्ठानिक पदानुक्रम: अनुच्छेद 17 ने अस्पृश्यता का उन्मूलन किया; शहरी गुमनामी, स्कूली शिक्षा और नए रोज़गार खान-पान, संपर्क और वंशानुगत कार्य के नियमों को कमज़ोर करते हैं।
गतिशीलता: आरक्षण से दलित और OBC मध्यम वर्ग बना है, जो अनुष्ठानिक श्रेणी के आधार पर नहीं, नागरिक के रूप में अधिकार माँगता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

जाति आज भी बहु-सांस्कृतिक भारत को क्यों समझाती है

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 आरेख।

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GS Paper I 2020 · Q10

10 marks · 150 words X-Ray · Core #61

क्या आप सहमत हैं कि भारत में क्षेत्रीयता बढ़ती हुई सांस्कृतिक मुखरता का परिणाम प्रतीत होती है ? तर्क कीजिए ।

Read this question in English

Do you agree that regionalism in India appears to be a consequence of rising cultural assertiveness? Argue.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “do you agree / argue”

प्रश्न की माँग · तर्क कीजिए कि क्षेत्रीयता मुख्यतः भाषा और पहचान जैसी सांस्कृतिक मुखरता से उपजती है, या उसके पीछे आर्थिक और राजनीतिक शिकायतें भी हैं।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट मत रखिए: क्या क्षेत्रीयता मुख्यतः बढ़ती सांस्कृतिक मुखरता का परिणाम है
सांस्कृतिक जड़ों तथा आर्थिक और राजनीतिक कारणों के साक्ष्य और संवैधानिक प्रतिक्रिया के साथ तर्क दीजिए

शुरुआत · पोट्टी श्रीरामुलु की 56 दिन के उपवास के बाद हुई मृत्यु ने राज्यों के भाषाई पुनर्गठन को अनिवार्य बना दिया; संस्कृति ने चिंगारी दी, पर सत्ता और संसाधनों से जुड़ी शिकायतें क्षेत्रीयता को जीवित रखती हैं, इसलिए मैं केवल आंशिक रूप से सहमत हूँ।

इन बिंदुओं को कवर करें

भाषा: श्रीरामुलु का उपवास, राज्य पुनर्गठन आयोग (1953) और हिंदी-विरोधी आंदोलन के सहारे DMK का उदय सांस्कृतिक मुखरता को दर्शाते हैं।
नृजातीयता: 'बाहरी लोगों' के विरुद्ध असम आंदोलन (1979–1985) ने सांस्कृतिक गौरव को आर्थिक पिछड़ेपन से जोड़ा।
विकास: छत्तीसगढ़, उत्तराखंड और झारखंड (2000) तथा तेलंगाना (2014) संस्कृति के साथ-साथ क्षेत्रीय असंतुलन से भी उपजे।
स्वायत्तता: आनंदपुर साहिब प्रस्ताव (1973) ने केंद्र-राज्य संबंधों को नए सिरे से परिभाषित करने की माँग की; 'भूमिपुत्र' आंदोलन नौकरियों और ज़मीन के बारे में हैं।
समायोजन: अनुच्छेद 3, अनुच्छेद 371क और छठी अनुसूची दिखाते हैं कि संविधान क्षेत्रीय पहचान को समाहित करता है; क्षेत्रीयता तभी खतरा बनती है जब वह अपवर्जनकारी या हिंसक हो।

समापन · क्षेत्रीयता मान्यता और उचित हिस्सेदारी, दोनों की माँग है; जहाँ भारत ने दोनों स्वीकार किए, जैसे भाषाई राज्यों के मामले में, वहाँ संघ कमज़ोर नहीं, बल्कि और मज़बूत हुआ।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अनुच्छेद 371क दिखाता है कि संविधान सांस्कृतिक विशिष्टता को समायोजित करता है: नागाओं की धार्मिक या सामाजिक प्रथाओं और रूढ़िजन्य विधि से संबंधित संसद के अधिनियम नागालैंड में तब तक लागू नहीं होते जब तक उसकी विधान सभा ऐसा तय न करे।The Constitution of India (as on 1 May 2024), Article 371A — Legislative Department ↗“no Act of Parliament in respect of— (i) religious or social practices of the Nagas; (ii) Naga customary law and procedure; (iii) administration of civil and criminal justice involving decisions according to Naga customary law”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 248शब्द · Minimalist IAS

पोट्टी श्रीरामुलु की 56 दिन के उपवास के बाद हुई मृत्यु ने मद्रास प्रांत के भाषाई पुनर्गठन को अनिवार्य बना दिया। संस्कृति ने वह चिंगारी दी, पर सत्ता और संसाधनों से जुड़ी शिकायतें क्षेत्रीयता को जीवित रखती हैं; मैं केवल आंशिक रूप से सहमत हूँ।

जहाँ सांस्कृतिक मुखरता क्षेत्रीयता को बढ़ाती है

भाषा: तमिलनाडु में DMK विशाल छात्र हिंदी-विरोधी आंदोलन के सहारे सत्ता में पहुँची, जिससे भाषा क्षेत्रीय राजनीति का केंद्र बन गई।
नृजातीयता: 'बाहरी लोगों' के विरुद्ध असम आंदोलन (1979–1985) सांस्कृतिक गौरव पर आधारित था, और आर्थिक पिछड़ेपन पर भी।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

संस्कृति क्यों पर्याप्त नहीं है

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GS Paper I 2020 · Q18

15 marks · 250 words X-Ray · Core #13

क्या भारत में विविधता एवं बहुलवाद वैश्वीकरण के कारण संकट में हैं ? औचित्यपूर्ण उत्तर दीजिए ।

Read this question in English

Is diversity and pluralism in India under threat due to globalisation? Justify your answer.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “justify”

प्रश्न की माँग · तर्कसंगत मत रखिए कि क्या वैश्वीकरण भारत की सांस्कृतिक विविधता एवं बहुलवाद को संकट में डालता है; एकरूपता और पहचान की प्रतिक्रिया को पुनरुद्धार और संकरता के सामने तौलिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

अपना मत रखिए: क्या भारत की विविधता एवं बहुलवाद वैश्वीकरण से संकट में हैं
उसका औचित्य सिद्ध कीजिए: संकट के प्रमाण (एकरूपता, संकटग्रस्त भाषाएँ, विस्थापन, प्रतिक्रिया) और लचीलेपन के प्रमाण (ग्लोकलाइज़ेशन, पुनरुद्धार, संवैधानिक सुरक्षा-उपाय)

शुरुआत · NCERT इस बहस को एकरूपता बनाम ग्लोकलाइज़ेशन के रूप में रखती है; वैश्वीकरण भारत की विविधता पर सीमांत स्तर पर दबाव डालता है, पर इससे उभर सकने वाली पहचान की प्रतिक्रिया कहीं अधिक गंभीर खतरा है।

इन बिंदुओं को कवर करें

एकरूपता: वैश्विक ब्रांड, अंग्रेज़ी मीडिया और फास्ट फूड एक ही जीवन-शैली फैलाते हैं और स्थानीय पहनावे, शिल्प तथा व्यंजनों को पीछे धकेलते हैं।
संकटग्रस्त भाषाएँ: SPPEL ने 117 संकटग्रस्त भाषाओं की पहचान की है, जिनमें नीलगिरि की टोडा भी शामिल है।
विस्थापन: बाज़ार की शक्तियाँ और बड़ी परियोजनाएँ कारीगरों, जनजातीय समुदायों और छोटे व्यापारियों को विस्थापित करती हैं, जिससे उनसे जुड़ी संस्कृतियाँ क्षीण होती हैं।
प्रतिक्रिया: सांस्कृतिक आक्रमण की भावना अनन्यतावादी पहचान की राजनीति को बढ़ावा देती है, जिसे सोशल मीडिया और बढ़ाता है।
लचीलापन: ग्लोकलाइज़ेशन, क्षेत्रीय सिनेमा और मीडिया का विकास, विश्व बाज़ारों में योग और शिल्प, GI टैग।
संवैधानिक कवच: अनुच्छेद 29(1), 30 और 51क(च); आगे की राह दस्तावेज़ीकरण, शिल्प-आजीविका और घृणा-भाषण का मुकाबला करने से होकर जाती है।

समापन · जो वैश्वीकरण संस्कृति को एकरूप बनाता है, वही नए संकर और स्थानीय रूपों को भी जन्म देता है; यदि भारत इस उथल-पुथल को समृद्धि माने, जैसा अनुच्छेद 51क(च) कहता है, तो बहुलवाद बना रहता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अनुच्छेद 29(1) नागरिकों के हर उस वर्ग को, जिसकी अपनी विशिष्ट भाषा, लिपि या संस्कृति है, उसे बनाए रखने का अधिकार देता है; यह विविधता के लिए संवैधानिक कवच है।The Constitution of India (as on 1 May 2024), Article 29(1) — Legislative Department ↗“Any section of the citizens residing in the territory of India or any part thereof having a distinct language, script or culture of its own shall have the right to conserve the same.”
SPPEL ने 117 संकटग्रस्त भाषाओं की पहचान की है और लगभग 500 कम ज्ञात भाषाओं का दस्तावेज़ीकरण करने का लक्ष्य रखा है।Documenting India's Endangered Languages — PIB backgrounder (Aug 2025) ↗“Currently, SPPEL has identified 117 endangered languages, and is working toward documenting about 500 lesser-known languages in the future.”
नीलगिरि में बोली जाने वाली टोडा एक संकटग्रस्त भाषा है।Documenting India's Endangered Languages — PIB backgrounder (Aug 2025) ↗“Toda is an endangered proto-South-Dravidian language”
अनुच्छेद 30 अल्पसंख्यकों को शिक्षा संस्थाओं की स्थापना और प्रशासन का अधिकार देता है।The Constitution of India — Legislative Department, Ministry of Law and Justice ↗“30. Right of minorities to establish and administer educational institutions.”
अनुच्छेद 51क(च) सामासिक संस्कृति का महत्व समझने और उसका परिरक्षण करने को मूल कर्तव्य बनाता है।The Constitution of India — Legislative Department, Ministry of Law and Justice ↗“(f) to value and preserve the rich heritage of our composite culture”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 384शब्द · Minimalist IAS

NCERT की समाजशास्त्र की पुस्तकें इस बहस को एकरूपता बनाम ग्लोकलाइज़ेशन के रूप में रखती हैं: क्या वैश्विक बाज़ार संस्कृतियों को एक जैसा बना देता है, या वैश्विक रूपों को स्थानीय सामग्री के साथ मिलाता है? भारत में वैश्वीकरण सीमांत स्तर पर विविधता पर दबाव डालता है, पर उसने बहुलवाद को अभिभूत नहीं किया है; इससे उभर सकने वाली पहचान की प्रतिक्रिया कहीं अधिक गंभीर खतरा है।

जहाँ खतरा वास्तविक है

एकरूपता: वैश्विक ब्रांड, अंग्रेज़ी भाषा का मीडिया और फास्ट फूड एक ही आकांक्षी जीवन-शैली बेचते हैं और स्थानीय पहनावे, शिल्प, व्यंजनों तथा त्योहारों को पीछे धकेलते हैं।
संकटग्रस्त भाषाएँ: SPPEL दस्तावेज़ीकरण योजना ने 117 संकटग्रस्त भाषाओं की पहचान की है (PIB, 2025), जिनमें नीलगिरि की टोडा भी है।
विस्थापन: बाज़ार की शक्तियाँ और बड़ी परियोजनाएँ कारीगरों, जनजातीय समुदायों और छोटे व्यापारियों को विस्थापित करती हैं, और उन आजीविकाओं से जुड़ी संस्कृतियाँ क्षीण होती हैं।
प्रतिक्रिया: सांस्कृतिक आक्रमण की भावना धार्मिक, भाषायी और क्षेत्रीय आधार पर अनन्यतावादी पहचान की राजनीति को हवा देती है, जिसे सोशल मीडिया बढ़ाता है; यह बहुलवाद के लिए विदेशी वस्तुओं से अधिक खतरा है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

जहाँ बहुलवाद लचीला सिद्ध हुआ है
मूल्यांकन
आगे की राह

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GS Paper I 2020 · Q19

15 marks · 250 words

रीति-रिवाजों एवं परम्पराओं द्वारा तर्क को दबाने से प्रगतिविरोध उत्पन्न हुआ है । क्या आप इससे सहमत हैं ?

Read this question in English

Customs and traditions suppress reason leading to obscurantism. Do you agree?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “do you agree”

प्रश्न की माँग · संतुलित मत रखें: कहाँ रीति-रिवाज अंधविश्वास में बदलकर हानि पहुँचाते हैं, कहाँ उनमें सामाजिक विवेक है, और तर्क तथा सुधार परम्परा के साथ कैसे सह-अस्तित्व में रह सकते हैं।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

मत रखें: क्या रीति-रिवाज और परम्पराएँ तर्क को दबाती हैं और प्रगतिविरोध को जन्म देती हैं
इसे सिद्ध करें: कहाँ रीति-रिवाज ने तर्क को दबाया, कहाँ परम्परा में तर्क निहित है, और सुधार तथा संविधान इन दोनों में कैसे समन्वय कराते हैं

शुरुआत · रीति-रिवाज निरन्तरता और पहचान देते हैं, पर प्रश्नों से परे रख दिए जाने पर वे हठधर्मिता बन जाते हैं; मैं केवल आंशिक रूप से सहमत हूँ, क्योंकि भारतीय परम्परा के भीतर भी तर्क पनपा है और उसने परम्परा में सुधार किया है।

इन बिंदुओं को कवर करें

जहाँ रीति-रिवाज ने तर्क को दबाया: सती, अस्पृश्यता, बाल विवाह और डायन-प्रथा को परम्परा कहकर उचित ठहराया गया; प्रश्न उठाने को अपवित्र कृत्य माना गया।
जीवित अंधविश्वास: नरेन्द्र दाभोलकर की हत्या के बाद महाराष्ट्र ने 2013 में नरबलि, अघोरी प्रथाओं और काले जादू के विरुद्ध कानून बनाया।
परम्परा के भीतर तर्क: आर्यभट, चरक और सुश्रुत संहिताएँ, न्याय दर्शन; पारिस्थितिक विवेक के रूप में पवित्र वन।
भीतर से सुधार: राममोहन राय और सती प्रथा का उन्मूलन (1829), विद्यासागर और विधवा पुनर्विवाह (1856), फुले, पेरियार, आंबेडकर।
संवैधानिक कसौटी: अनुच्छेद 17, 25 और 51क(ज); शायरा बानो और सबरीमाला मामले।
आगे की राह: विद्यालयी शिक्षा में वैज्ञानिक दृष्टिकोण, समुदायों के नेतृत्व में सुधार, संवाद के माध्यम से अंधविश्वास-विरोधी कानूनों का प्रवर्तन।

समापन · अनुच्छेद 51क(ज) जिज्ञासा और सुधार को साथ रखता है: परम्परा वहाँ टिकती है जहाँ वह प्रश्नों को सह सके, और वहाँ हट जाती है जहाँ वह नहीं सह सकती।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अनुच्छेद 51क(ज), जो 1976 में जोड़े गए मूल कर्तव्यों का भाग है, प्रत्येक नागरिक का यह कर्तव्य बनाता है कि वह वैज्ञानिक दृष्टिकोण, मानववाद तथा ज्ञानार्जन और सुधार की भावना का विकास करे।The Constitution of India (as on 1 May 2024), Article 51A(h) — Legislative Department ↗“(h) to develop the scientific temper, humanism and the spirit of inquiry and reform”
अनुच्छेद 17 अस्पृश्यता का अन्त करता है और किसी भी रूप में उसके आचरण को निषिद्ध करता है।The Constitution of India — Legislative Department, Ministry of Law and Justice ↗““Untouchability” is abolished and its practice in any form is forbidden.”
अनुच्छेद 25 धर्म की स्वतंत्रता को लोक व्यवस्था, सदाचार और स्वास्थ्य के अधीन रखता है।The Constitution of India — Legislative Department, Ministry of Law and Justice ↗“Subject to public order, morality and health and to the other provisions of this Part, all persons are equally entitled to freedom of conscience”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 380शब्द · Minimalist IAS

रीति-रिवाज समुदाय को निरन्तरता और पहचान देते हैं, पर प्रश्नों से परे रख दिए जाने पर वे हठधर्मिता बन जाते हैं। मैं केवल आंशिक रूप से सहमत हूँ: भारत में रीति-रिवाजों ने कभी-कभी तर्क को चुप कराया है, फिर भी परम्परा के भीतर तर्क पनपा भी है और उसने परम्परा को भीतर से सुधारा भी है।

जहाँ रीति-रिवाज तर्क को दबाते हैं

हानिकारक प्रथाएँ: सती, अस्पृश्यता, बाल विवाह और डायन-प्रथा को साक्ष्य और मानवता के विरुद्ध परम्परा कहकर उचित ठहराया गया।
प्रश्न उठाना अपवित्र कृत्य: ऐसी प्रथाएँ इसलिए टिकी रहीं कि उन पर संदेह करना अधर्म माना गया; यही प्रगतिविरोध का सार है।
जीवित अंधविश्वास: तर्कवादी नरेन्द्र दाभोलकर की हत्या के बाद महाराष्ट्र ने 2013 में नरबलि, अघोरी प्रथाओं और काले जादू के विरुद्ध कानून बनाया।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

जहाँ परम्परा में तर्क निहित है
संवैधानिक कसौटी
आगे की राह

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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2019

GS Paper I 2019 · Q8

10 marks · 150 words X-Ray · Core #13

क्या बात है जो भारतीय समाज को अपनी संस्कृति को जीवित रखने में अद्वितीय बना देती है ? चर्चा कीजिए ।

Read this question in English

What makes the Indian society unique in sustaining its culture ? Discuss.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · भारतीय समाज की उन विशेषताओं (बहुलवाद, अनुकूलनशीलता तथा संस्थाओं और मूल्यों की निरंतरता) की पहचान कीजिए, जिनके कारण उसकी संस्कृति आक्रमणों, प्रवासनों और आधुनिकीकरण के बावजूद बची रही।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

चर्चा कीजिए कि भारतीय समाज को अपनी संस्कृति को जीवित रखने में क्या अद्वितीय बनाता है: बहुलवाद, आत्मसात करने की क्षमता, सहिष्णुता का दर्शन, वाहक संस्थाएँ और भीतर से सुधार
उन तनावों की चर्चा कीजिए जो इस निरंतरता की परीक्षा लेते हैं

शुरुआत · भारतीय समाज ने यूनानियों, शकों, तुर्कों और यूरोपीय लोगों को आत्मसात किया, फिर भी अपना मूल बनाए रखा; रॉबर्ट रेडफील्ड की महान और लघु परंपराओं की अवधारणा बताती है कि शास्त्रीय और स्थानीय प्रथाएँ साथ-साथ कैसे जीवित रहती हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

विविधता में एकता: पहचान किसी एक पंथ या भाषा पर नहीं, बल्कि साझा प्रथाओं पर टिकी है; हिंदी केवल लगभग 40% भारतीयों की मातृभाषा है।
समन्वयवाद: कबीर की वाणी तथा निज़ामुद्दीन औलिया और अमीर खुसरो का दायरा भक्ति और सूफ़ी परंपराओं के बीच दोतरफ़ा आदान-प्रदान दिखाते हैं।
सहिष्णुता: अकबर की सुलह-ए-कुल और जैन अनेकांतवाद (बहुपक्षीय सत्य) ने भिन्नता के लिए स्थान बनाया।
वाहक संस्थाएँ: परिवार, गाँव, त्योहार, तीर्थयात्रा और घराना मूल्यों और कौशलों को आगे पहुँचाते हैं।
परंपरा के भीतर परिवर्तन: एम॰एन॰ श्रीनिवास का संस्कृतीकरण; राममोहन राय का सती के विरुद्ध अभियान और ब्रह्म समाज (1828)।
संवैधानिक कवच: अनुच्छेद 29 विशिष्ट संस्कृतियों की रक्षा करता है; अनुच्छेद 51क(च) नागरिकों से सामासिक संस्कृति को सुरक्षित रखने को कहता है।
तनाव: जाति-पदानुक्रम, लैंगिक असमानता, सांप्रदायिकता और समरूपता लाने वाली उपभोक्ता संस्कृति।

समापन · 2025 में दीपावली का यूनेस्को की अमूर्त विरासत सूची में भारत के 16वें तत्व के रूप में अंकित होना दर्शाता है कि यह संस्कृति नवीनीकरण से जीवित रहती है; खुला और स्वयं-सुधारशील बने रहना ही इसकी सबसे बड़ी सुरक्षा है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

दीपावली को दिसंबर 2025 में नई दिल्ली के लाल किले में हुए समिति सत्र में यूनेस्को की मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में अंकित किया गया, और यह सूची में भारत का 16वाँ तत्व बना।Deepavali Added to UNESCO's Intangible Cultural Heritage List - Press Information Bureau ↗“It is the 16th Indian element on this list.”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 285शब्द · Minimalist IAS

भारतीय समाज ने यूनानियों, शकों, तुर्कों और यूरोपीय लोगों को आत्मसात किया, फिर भी अपना मूल बनाए रखा; समाजशास्त्री रॉबर्ट रेडफील्ड की महान और लघु परंपराएँ बताती हैं कि शास्त्रीय और स्थानीय प्रथाएँ साथ-साथ कैसे जीवित रहती हैं। इसकी विशेषता परिवर्तन का विरोध करना नहीं, बल्कि उसे पचा लेना है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

यह अद्वितीय क्यों है
इस लचीलेपन पर तनाव

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GS Paper I 2019 · Q10

10 marks · 150 words X-Ray · Core #61

धर्मनिरपेक्षता के नाम पर हमारी सांस्कृतिक प्रथाओं के सामने क्या-क्या चुनौतियाँ हैं ?

Read this question in English

What are the challenges to our cultural practices in the name of secularism ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what are the challenges”

प्रश्न की माँग · पहचानिए कि धर्मनिरपेक्षता का हवाला देने वाली राज्य की कार्रवाई, न्यायालय की कसौटियाँ और राजनीति, धार्मिक और सांस्कृतिक प्रथाओं को कैसे सीमित या नया रूप देती हैं, और दोनों में सामंजस्य कैसे बैठाया जाए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

धर्मनिरपेक्षता के नाम पर सांस्कृतिक प्रथाओं के सामने उठी चुनौतियाँ पहचानिए: न्यायिक कसौटियाँ, राज्य द्वारा सुधार, लोक व्यवस्था संबंधी अंकुश, गलत समझ और अनुभूत चयनात्मकता
अलग कीजिए कि किन बातों का दोष गलत ढंग से धर्मनिरपेक्षता पर डाला जाता है और दोनों में सामंजस्य कैसे बैठाया जा सकता है

शुरुआत · भारतीय धर्मनिरपेक्षता सभी धर्मों से सिद्धांतगत दूरी बनाए रखती है: अनुच्छेद 25 धार्मिक आचरण की गारंटी देता है, फिर भी राज्य उसका विनियमन और सुधार कर सकता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

आस्था पर निर्णय देते न्यायालय: 'आवश्यक धार्मिक प्रथा' की कसौटी के कारण न्यायाधीशों को मूल विश्वास और रूढ़ि में भेद करना पड़ता है, जिससे हस्तक्षेप के आरोप लगते हैं।
रूढ़ि बनाम अधिकार: तत्काल तीन तलाक को रद्द किया गया (22 अगस्त 2017, अनुच्छेद 14) और 2019 के अधिनियम द्वारा उसे शून्य तथा दंडनीय बनाया गया।
मंदिर प्रवेश: सबरीमाला निर्णय (2018) ने महिलाओं की समानता को एक मंदिर की रूढ़ि के सामने रखा।
लोक व्यवस्था संबंधी अंकुश: लाउडस्पीकर, जुलूस, पटाखों और जल्लीकट्टू पर सीमाएँ, जिनका बचाव स्वास्थ्य और पशु कल्याण के आधार पर किया जाता है।
अनुभूत चयनात्मकता: हिंदू मंदिरों पर राज्य का नियंत्रण, असमान व्यक्तिगत कानून, अनुत्तरित समान नागरिक संहिता (अनुच्छेद 44); शाह बानो (1985) ने दिखाया कि ध्रुवीकरण तेज़ी से होता है।
सब कुछ धर्मनिरपेक्षता के कारण नहीं है: व्यावसायीकरण, प्रवासन और पहचान की राजनीति भी प्रथाओं को क्षीण करते हैं।
आगे की राह: समुदाय के नेतृत्व में सुधार, प्रतिबंध से पहले परामर्श, और संवैधानिक नैतिकता की कसौटी पर परखी गई आनुपातिक सीमाएँ।

समापन · अनुच्छेद 51क(च) नागरिकों से भारत की सामासिक संस्कृति के परिरक्षण की अपेक्षा करता है; धर्मनिरपेक्षता इस कर्तव्य का सम्मान करती है और केवल उन्हीं बातों पर रोक लगाती है जो लोक व्यवस्था, स्वास्थ्य या गरिमा को हानि पहुँचाती हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

उच्चतम न्यायालय ने 22 अगस्त 2017 के बहुमत के निर्णय द्वारा तत्काल तीन तलाक को संविधान के अनुच्छेद 14 का उल्लंघन मानकर रद्द कर दिया।The Muslim Women (Protection of Rights on Marriage) Act, 2019 - Press Information Bureau factsheet ↗“Supreme Court, in a majority judgment rendered on 22nd August, 2017, set aside the practice of divorce by pronouncing instant Triple Talaq as violative of Article 14”
मुस्लिम महिला (विवाह अधिकार संरक्षण) अधिनियम, 2019 तत्काल तीन तलाक को शून्य और अवैध घोषित करता है तथा पति के लिए तीन वर्ष तक के कारावास और जुर्माने का प्रावधान करता है।The Muslim Women (Protection of Rights on Marriage) Act, 2019 - Press Information Bureau factsheet ↗“declares the instant divorce granted by pronouncement of talaq three times as void and illegal”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 295शब्द · Minimalist IAS

भारतीय धर्मनिरपेक्षता सभी धर्मों से सिद्धांतगत दूरी बनाए रखती है: अनुच्छेद 25 धार्मिक आचरण की गारंटी देता है, फिर भी राज्य उसका विनियमन और सुधार कर सकता है। टकराव तब पैदा होता है जब विनियमन शत्रुता जैसा लगता है।

धर्मनिरपेक्षता के नाम पर चुनौतियाँ

आस्था पर निर्णय देते न्यायालय: 'आवश्यक धार्मिक प्रथा' की कसौटी के कारण न्यायाधीशों को विश्वास और रूढ़ि में भेद करना पड़ता है, जिससे हस्तक्षेप के आरोप लगते हैं।
रूढ़ि बनाम अधिकार: 22 अगस्त 2017 को उच्चतम न्यायालय ने तत्काल तीन तलाक को अनुच्छेद 14 का उल्लंघन मानकर रद्द कर दिया; 2019 के अधिनियम ने उसे शून्य तथा दंडनीय बनाया।
मंदिर प्रवेश: सबरीमाला निर्णय (2018) ने महिलाओं की समानता को एक मंदिर की रूढ़ि के सामने रखा और श्रद्धालुओं में मतभेद पैदा किया।
लोक व्यवस्था संबंधी अंकुश: लाउडस्पीकर, जुलूस, पटाखों और जल्लीकट्टू पर सीमाएँ सांस्कृतिक हमले जैसी लगती हैं, हालाँकि उनका बचाव स्वास्थ्य और पशु कल्याण के आधार पर किया जाता है।
अनुभूत चयनात्मकता: हिंदू मंदिरों पर राज्य का नियंत्रण, असमान व्यक्तिगत कानून और अनुत्तरित समान नागरिक संहिता का प्रश्न (अनुच्छेद 44) दोहरे मानदंड के आरोपों को बल देते हैं, जैसा शाह बानो मामले (1985) ने दिखाया।

प्रथा	राज्य की कार्रवाई का आधार
तत्काल तीन तलाक	समानता (अनुच्छेद 14)
सबरीमाला में प्रवेश पर रोक	महिलाओं की समान पहुँच
जल्लीकट्टू	पशु कल्याण

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

सब कुछ धर्मनिरपेक्षता के कारण नहीं है
आगे की राह

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GS Paper I 2019 · Q18

15 marks · 250 words X-Ray · Core #13

क्या हमारे राष्ट्र में सर्वत्र लघु भारत के सांस्कृतिक क्षेत्र हैं ? उदाहरणों के साथ सविस्तार स्पष्ट कीजिए ।

Read this question in English

Do we have cultural pockets of small India all over the nation ? Elaborate with examples.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “elaborate”

प्रश्न की माँग · भारत भर के समुदाय, और विदेश से आए कुछ समुदाय, अपनी अलग संस्कृतियाँ बनाए रखते हुए कैसे साथ रहते हैं और लघु भारत बनाते हैं, यह नामित स्थानों के साथ दिखाइए तथा ऐसे क्षेत्रों की सीमाएँ भी बताइए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

मत स्पष्ट कीजिए: लघु भारत के सांस्कृतिक क्षेत्र राष्ट्र भर में वास्तव में हैं
उदाहरणों सहित विस्तार कीजिए: महानगर, ऐतिहासिक बस्तियाँ, निर्वासित बस्तियाँ, नगर और तीर्थ केंद्र
इन क्षेत्रों को बनाए रखने वाले कारकों और उनकी सीमाओं को सामने लाइए

शुरुआत · अनुच्छेद 19 नागरिकों को भारत में कहीं भी निवास करने और बसने का अधिकार देता है और अनुच्छेद 29 अलग भाषाओं और संस्कृतियों की रक्षा करता है; प्रवास, आस्था, निर्वासन और सार्वजनिक उद्यमों ने इसका उपयोग लघु भारत बनाने में किया है।

इन बिंदुओं को कवर करें

मत: हाँ, लघु भारत राष्ट्र भर में हैं, यद्यपि सह-अस्तित्व हमेशा मेल-मिलाप नहीं होता।
महानगर और ऐतिहासिक बस्तियाँ: मुंबई, कोलकाता (टैंगरा, आर्मेनियाई विरासत), कोच्चि की यहूदी विरासत, पारसी मुंबई, फ्रांसीसी पुदुच्चेरी।
निर्वासित और शरणार्थी बस्तियाँ: तिब्बती बाइलाकुप्पे (कर्नाटक) और धर्मशाला; सिंधी उल्हासनगर।
संस्थागत नगर: भिलाई, राउरकेला, रेलवे कॉलोनियाँ, छावनियाँ और केंद्रीय विश्वविद्यालय हर राज्य के लोगों को एक साथ लाते हैं।
तीर्थ और उत्सव स्थल: वाराणसी, तिरुपति, पुरी और कुंभ अस्थायी लघु भारत बनाते हैं।
इन्हें बनाए रखने वाले कारक: अनुच्छेद 19 और 29; एक भारत श्रेष्ठ भारत हर वर्ष राज्यों/संघ राज्य क्षेत्रों की जोड़ी बनाकर पारस्परिक संपर्क कराता है।
सीमाएँ: बस्तीकरण (घेटोकरण), भीतरी-बाहरी तनाव (जैसे पूर्वोत्तर में) और स्थानीयतावादी रोज़गार तथा भाषा विवाद।

समापन · लघु भारत दिखाते हैं कि राष्ट्र का निर्माण उसके क्षेत्रों से होता है, उनके विरुद्ध नहीं; एक भारत श्रेष्ठ भारत तब सबसे अधिक मायने रखता है जब साथ-साथ रहना एक-दूसरे को जानने में बदल जाता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

एक भारत श्रेष्ठ भारत का उद्देश्य राज्यों और संघ राज्य क्षेत्रों में विविध संस्कृतियों के लोगों के बीच संपर्क बढ़ाना है।Ek Bharat Shrestha Bharat — PIB, Ministry of Human Resource Development ↗“aims to actively enhance interaction between people of diverse cultures living in different States and UTs in India”
इस कार्यक्रम के अंतर्गत हर वर्ष प्रत्येक राज्य/संघ राज्य क्षेत्र की जोड़ी दूसरे के साथ बनाई जाती है, ताकि लोगों के बीच पारस्परिक संपर्क हो।Ek Bharat Shrestha Bharat — PIB, Ministry of Human Resource Development ↗“each year, every State/UT would be paired with another State/UT in India for reciprocal interaction between the people”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 398शब्द · Minimalist IAS

अनुच्छेद 19 प्रत्येक नागरिक को भारत के किसी भी भाग में निवास करने और बसने का अधिकार देता है, और अनुच्छेद 29 अलग भाषा, लिपि या संस्कृति वाले किसी भी वर्ग की रक्षा करता है। प्रवास, व्यापार, आस्था, निर्वासन और सार्वजनिक उद्यमों ने इस स्वतंत्रता का उपयोग देश भर में लघु भारत बनाने में किया है।

हाँ: राष्ट्र भर में लघु भारत

क्षेत्र	उदाहरण	क्या घुलता-मिलता है
महानगर	मुंबई, बेंगलुरु	हर भाषा, व्यंजन, त्योहार
निर्वासित बस्ती	बाइलाकुप्पे, धर्मशाला	तिब्बती मठ, भाषा, भोजन
इस्पात नगर	भिलाई, राउरकेला	हर राज्य के श्रमिक
तीर्थ केंद्र	वाराणसी, पुरी	सभी क्षेत्रों के अनुष्ठान और भोजन

महानगर: मुंबई के गुजराती, मराठी, तमिल और मलयाली मोहल्ले, तथा कोलकाता की मारवाड़ी, चीनी (टैंगरा) और आर्मेनियाई विरासत, राष्ट्र को एक ही शहर में समेटे हुए हैं।
ऐतिहासिक बस्तियाँ: कोच्चि की यहूदी और सीरियाई ईसाई विरासत, गुजरात और मुंबई के पारसी समुदाय, तथा पुदुच्चेरी का फ्रांसीसी क्वार्टर परत-दर-परत पहचानों को जीवित रखते हैं।
निर्वासित और शरणार्थी बस्तियाँ: शरण पाने वाले तिब्बतियों ने कर्नाटक के बाइलाकुप्पे में मठ बनाए, जबकि दलाई लामा धर्मशाला में रहते हैं; विभाजन के सिंधी शरणार्थियों ने मुंबई के पास उल्हासनगर बसाया।
संस्थागत नगर: इस्पात नगर, रेलवे कॉलोनियाँ, छावनियाँ और केंद्रीय विश्वविद्यालय हर राज्य के लोगों को एक साथ लाते हैं और मिश्रित बोली, भोजन और त्योहारों को जन्म देते हैं।
तीर्थ और उत्सव स्थल: वाराणसी, तिरुपति, पुरी और कुंभ हर क्षेत्र के श्रद्धालुओं को खींचते हैं और अस्थायी लघु भारत बनाते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

इन्हें क्या बनाए रखता है
सीमाएँ

Read the full model answer (398 words) →

GS Paper I 2019 · Q20

15 marks · 250 words X-Ray · Core #13

क्या हम वैश्विक पहचान के लिए अपनी स्थानीय पहचान को खोते जा रहे हैं ? चर्चा कीजिए ।

Read this question in English

Are we losing our local identity for the global identity ? Discuss.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “discuss”

प्रश्न की माँग · इस साक्ष्य को तौलिए कि वैश्वीकरण स्थानीय भाषाओं, भोजन, पहनावे और समुदायों को कमज़ोर करता है, और इसकी तुलना अनुकूलन तथा पुनरुद्धार के साक्ष्य से कीजिए; फिर संतुलित निष्कर्ष पर पहुँचिए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

इस साक्ष्य पर चर्चा कीजिए कि स्थानीय पहचान वैश्विक पहचान के हाथों खोई जा रही है
विपरीत साक्ष्य पर चर्चा कीजिए: वैश्विक-स्थानीयकरण, पुनरुद्धार और बहुस्तरीय पहचानें
आगे की राह के साथ संतुलित निष्कर्ष पर पहुँचिए

शुरुआत · NCERT इस बहस को समरूपीकरण बनाम वैश्विक-स्थानीयकरण (ग्लोकलाइज़ेशन) के रूप में रखती है: क्या सभी संस्कृतियाँ एक जैसी हो जाएँगी, या वैश्विक और स्थानीय का मेल होगा? भारत का अनुभव दोनों को एक साथ दिखाता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

हानि: अंग्रेज़ी आकांक्षा का प्रतीक बन गई है; छोटी मातृभाषाओं और जनजातीय भाषाओं के युवा वक्ता घट रहे हैं।
समरूपीकरण: वैश्विक ब्रांड, फ़ास्ट फ़ूड, फ़ैशन और स्ट्रीमिंग एकरूप संस्कृति को बढ़ावा देते हैं; त्योहारों का व्यावसायीकरण हो रहा है।
आजीविका: बड़े पैमाने पर बनी वस्तुएँ हथकरघा और शिल्प को पीछे धकेलती हैं; प्रवासन से लोक कलाओं के ग्रामीण संरक्षक कम हो जाते हैं।
वैश्विक-स्थानीयकरण: वैश्विक कंपनियाँ स्थानीय रुचि के अनुसार ढलती हैं; जींस के साथ कुर्ता दोनों दिशाओं में पहुँचा है।
स्थानीय का वैश्विक बनना: संयुक्त राष्ट्र का अंतरराष्ट्रीय योग दिवस (21 जून, संकल्प 69/131, 2014); गरबा यूनेस्को की सूची में भारत का 15वाँ अमूर्त सांस्कृतिक विरासत तत्त्व (2023)।
नीति: NEP 2020 में कम से कम कक्षा 5 तक मातृभाषा को शिक्षा का माध्यम बनाने की बात; शिल्प और खाद्य पदार्थों के लिए GI टैग।
निष्कर्ष और आगे की राह: पहचान खोई नहीं, उसका पुनर्निर्धारण हो रहा है; भाषाओं का दस्तावेज़ीकरण कीजिए, कारीगरों और सामुदायिक त्योहारों को सहयोग दीजिए।

समापन · NCERT यह भी बताती है कि वैश्वीकरण संस्कृतियों को अधिक विशिष्ट भी बनाता है; भारत का कार्य है कि वैश्विक संवाद में स्थानीय स्वर सुनाई देता रहे, दब न जाए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संयुक्त राष्ट्र ने 11 दिसंबर 2014 को 21 जून को अंतरराष्ट्रीय योग दिवस घोषित किया (संकल्प 69/131)।International Day of Yoga — United Nations ↗“on 11 December 2014, the United Nations proclaimed 21 June as the International Day of Yoga by resolution 69/131”
2019 से: गुजरात का गरबा (दिसंबर 2023) यूनेस्को की अमूर्त विरासत सूची में भारत का 15वाँ तत्त्व बना।Garba of Gujarat declared Intangible Cultural Heritage by UNESCO — PIB, Ministry of Culture ↗“Garba of Gujarat is the 15th ICH element from India to join this list”
NEP 2020: कम से कम कक्षा 5 तक, बेहतर हो कि कक्षा 8 तक, मातृभाषा/स्थानीय/क्षेत्रीय भाषा शिक्षा का माध्यम हो।Cabinet approves National Education Policy 2020 — PIB, Ministry of Education ↗“The policy has emphasized mother tongue/local language/regional language as the medium of instruction at least till Grade 5, but preferably till Grade 8 and beyond.”

Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 402शब्द · Minimalist IAS

NCERT इस बहस को समरूपीकरण बनाम वैश्विक-स्थानीयकरण के रूप में रखती है: क्या सभी संस्कृतियाँ एक जैसी हो जाएँगी, या वैश्विक का स्थानीय के साथ मेल होगा? भारत का अनुभव बताता है कि दोनों प्रक्रियाएँ एक साथ चल रही हैं।

स्थानीय पहचान के खोने के संकेत

भाषा परिवर्तन: रोज़गार और आकांक्षा में अंग्रेज़ी हावी है, और छोटी मातृभाषाओं तथा जनजातीय भाषाओं के युवा वक्ता घट रहे हैं।
एकरूप उपभोग: वैश्विक ब्रांड, फ़ास्ट फ़ूड, फ़ैशन और स्ट्रीमिंग एकरूप संस्कृति को बढ़ावा देते हैं, जिसे राजनीति विज्ञानी सांस्कृतिक समरूपीकरण कहते हैं।
शिल्प और आजीविका: बड़े पैमाने पर बनी वस्तुएँ हथकरघा और शिल्प को पीछे धकेलती हैं, और प्रवासन से लोक कलाओं के ग्रामीण संरक्षक कम हो जाते हैं।
व्यावसायीकृत त्योहार: अनुष्ठान ब्रांडेड आयोजन बन जाते हैं, जिनमें समुदाय से अधिक तमाशे को महत्त्व मिलता है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

अनुकूलन और पुनरुद्धार के संकेत
निष्कर्ष
आगे की राह

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

Read the full model answer (402 words) →

2018

GS Paper I 2018 · Q8

10 marks · 150 words

“जाति व्यवस्था नई-नई पहचानों और सहचारी रूपों को धारण कर रही है । अतः, भारत में जाति व्यवस्था का उन्मूलन नहीं किया जा सकता है ।” टिप्पणी कीजिये ।

Read this question in English

“Caste system is assuming new identities and associational forms. Hence, caste system cannot be eradicated in India.” Comment.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “comment”

प्रश्न की माँग · आकलन कीजिए कि क्या संघों और राजनीतिक पहचानों जैसे नए रूपों में जाति के बने रहने का अर्थ यह है कि उसका उन्मूलन नहीं किया जा सकता; परिवर्तन के संकेतों और निरंतरता, दोनों को तौलिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

आधार-कथन पर टिप्पणी: जाति जो नई पहचानें और सहचारी रूप धारण कर रही है, और उसके बने रहने का कारण
इस निष्कर्ष पर टिप्पणी कि इसलिए जाति का उन्मूलन नहीं किया जा सकता: क्षरण करने वाली शक्तियाँ, कानून, सीमाएँ और निष्कर्ष

शुरुआत · NCERT के अनुसार जाति, जो कभी शुद्धता और अशुद्धता पर आधारित थी, अब प्रायः एक राजनीतिक दबाव समूह की तरह काम करती है; इस बदलाव को जाति का लौकिकीकरण कहा जाता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

संघ और दल: जाति संघ और 1980 के दशक से जाति-आधारित दल राज्य पर अपनी माँगों के लिए दबाव डालते हैं।
प्रबल जाति: एम॰एन॰ श्रीनिवास की अवधारणा दिखाती है कि भूमि-स्वामी जातियाँ अपनी संख्या को शक्ति में बदल लेती हैं।
निरंतरता: सजातीय विवाह, रोज़गार और ऋण में जाति के नेटवर्क, और जाति के आधार पर बँटे वैवाहिक विज्ञापन स्तंभ।
आरक्षण की राजनीति पहुँच को बढ़ाती है, लेकिन श्रेणियों को कठोर बनाती है।
क्षरण: नगरीकरण, शिक्षा और नए व्यवसाय शुद्धता-अशुद्धता की बाधाओं को कमज़ोर करते हैं।
कानून और प्रोत्साहन: अनुच्छेद 17, अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम, 1989, 2013 में हाथ से मैला ढोने पर प्रतिबंध, और अंतर्जातीय विवाह के लिए 2.50 लाख रुपये।
निष्कर्ष: अनुकूलन अमरता नहीं है; जहाँ गतिशीलता, अंतर्जातीय विवाह और कानून का प्रवर्तन आगे बढ़ते हैं, वहाँ जाति कमज़ोर पड़ती है।

समापन · प्रस्तावना में व्यक्ति की गरिमा सुनिश्चित करने वाली बंधुता के कारण जाति का अंत करना एक संवैधानिक कार्य है, समय के भरोसे प्रतीक्षा करने का विषय नहीं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अंतर्जातीय विवाहों के माध्यम से सामाजिक एकीकरण हेतु डॉ॰ अंबेडकर योजना के अंतर्गत, जिस वैध विवाह में एक जीवनसाथी अनुसूचित जाति का और दूसरा गैर-अनुसूचित जाति का हो, उसके लिए प्रोत्साहन राशि 2.50 लाख रुपये है।Dr. Ambedkar Scheme for Social Integration through Inter-Caste Marriages — scheme guidelines (Government of Tripura, Social Welfare) ↗“The incentive for a legal inter-caste marriage shall be Rs.2.50 lakh per marriage.”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 308शब्द · Minimalist IAS

NCERT के अनुसार जाति, जो कभी शुद्धता और अशुद्धता पर आधारित थी, अब प्रायः एक राजनीतिक दबाव समूह की तरह काम करती है; इस बदलाव को जाति का लौकिकीकरण कहा जाता है। यह कथन रूप के इस बदलाव को जाति के स्थायित्व का प्रमाण मानता है।

नई पहचानें और सहचारी रूप

संघ और दल: जाति संघ और 1980 के दशक से स्पष्ट रूप से जाति-आधारित दल राज्य पर अपनी माँगों के लिए दबाव डालते हैं।
प्रबल जातियाँ: एम॰एन॰ श्रीनिवास की प्रबल जाति दिखाती है कि भूमि-स्वामी जातियाँ अपनी संख्या को शक्ति में बदल लेती हैं।
निरंतरता: सजातीय विवाह, रोज़गार और ऋण में जाति के नेटवर्क, और जाति के आधार पर बँटे वैवाहिक विज्ञापन स्तंभ सीमाओं को जीवित रखते हैं।
आरक्षण की राजनीति: कोटा पहुँच को बढ़ाता है, पर श्रेणियों को कठोर बनाता है, जिससे नए दावे उभरते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

'उन्मूलन नहीं किया जा सकता' कहना अतिशयोक्ति क्यों है
निष्कर्ष

Read the full model answer (308 words) →

GS Paper I 2018 · Q19

15 marks · 250 words X-Ray · Core #13

‘आम तौर पर कहा जाता है कि वैश्वीकरण सांस्कृतिक समांगीकरण को बढ़ावा देता है, परन्तु ऐसा प्रतीत होता है कि भारतीय समाज में उसके कारण सांस्कृतिक विशिष्टताएं सुदृढ़ हो गई हैं ।’ सुस्पष्ट कीजिये ।

Read this question in English

‘Globalization is generally said to promote cultural homogenization but due to this cultural specificities appear to be strengthened in the Indian Society.’ Elucidate.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “elucidate”

प्रश्न की माँग · स्पष्ट कीजिए कि वैश्वीकरण कैसे एक साझा उपभोक्ता संस्कृति का प्रसार करता है, फिर भी भारत में स्थानीय, क्षेत्रीय और धार्मिक पहचानों के अनुकूलन और उनकी दृढ़ अभिव्यक्ति को प्रेरित करता है।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

सुस्पष्ट कीजिए: भारतीय समाज पर वैश्वीकरण के समांगीकरण के खिंचाव को समझाइए
सुस्पष्ट कीजिए: समझाइए कि वैश्विक-स्थानीयकरण, देशज भाषाओं के पुनरुत्थान, वैश्विक मान्यता और पहचान की दृढ़ अभिव्यक्ति के माध्यम से सांस्कृतिक विशिष्टताएं कैसे सुदृढ़ होती हैं
सुस्पष्ट कीजिए: लागतों, संकर परिणाम और आगे की राह का उल्लेख कीजिए

शुरुआत · वैश्वीकरण वैश्विक ब्रांड, मीडिया और जीवन-शैलियों को भारत में लाता है, फिर भी NCERT के अनुसार वह सांस्कृतिक विषमांगीकरण भी उत्पन्न करता है, जिसमें प्रत्येक संस्कृति और अधिक विशिष्ट बन जाती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

समांगीकरण का खिंचाव: वैश्विक ब्रांड, फास्ट फूड, अंग्रेज़ी, हॉलीवुड और स्ट्रीमिंग एक साझा शहरी उपभोक्ता शैली फैलाते हैं।
वैश्विक-स्थानीयकरण: स्टार और MTV जैसे विदेशी चैनल भारतीय भाषाओं का प्रयोग करते हैं; McDonald's गोमांस नहीं बेचता और नवरात्रि में शाकाहारी हो जाता है।
देशज भाषाओं का पुनरुत्थान: भारतीय भाषाओं में क्षेत्रीय सिनेमा, संगीत, समाचार और सोशल मीडिया स्थानीय संस्कृतियों की पहुँच बढ़ाते हैं।
वैश्विक मंच: अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस (संयुक्त राष्ट्र संकल्प 69/131, 2014), यूनेस्को की सूची में गरबा (2023), 1999 के अधिनियम के अंतर्गत GI टैग।
पहचान की दृढ़ अभिव्यक्ति: धार्मिक, जातीय, भाषायी और क्षेत्रीय पुनरुत्थानवाद आंशिक रूप से सांस्कृतिक क्षरण के भय का उत्तर है; प्रवासी समुदाय परंपरा को सुदृढ़ करता है।
लागत और संकरता: बाज़ार के दबाव में बोलियाँ, लोक कलाएँ और शिल्प; फ्यूज़न भोजन और संगीत उभरते हैं।
आगे की राह: GI टैग, विरासत सूचियों और कारीगरों को सहायता के माध्यम से लोक रूपों की रक्षा करना।

समापन · NCERT के शब्दों में, सांस्कृतिक आदान-प्रदान शायद ही कभी एकतरफा होता है: भारत वैश्विक संस्कृति को अपनाता है और योग तथा गरबा का निर्यात भी करता है, इसलिए परिणाम एकरूपता नहीं, बल्कि बहुस्तरीय संकरता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संयुक्त राष्ट्र ने 11 दिसंबर 2014 को संकल्प 69/131 द्वारा 21 जून को अंतर्राष्ट्रीय योग दिवस घोषित किया।International Day of Yoga — United Nations ↗“on 11 December 2014, the United Nations proclaimed 21 June as the International Day of Yoga by resolution 69/131”
यूनेस्को ने 2023 में गुजरात के गरबा, जो नवरात्रि का एक भक्ति नृत्य है, को मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में अंकित किया।Garba of Gujarat — UNESCO Intangible Cultural Heritage ↗“Inscribed in 2023 ( 18.COM ) on the Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity play_arrow © Moving Pixels Pvt. Ltd., India, 2022 Garba is a ritualistic and devotional dance”

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 370शब्द · Minimalist IAS

वैश्वीकरण वैश्विक ब्रांड, मीडिया और जीवन-शैलियों को भारत में लाता है, फिर भी वह सांस्कृतिक विषमांगीकरण भी उत्पन्न करता है: संपर्क बढ़ने के साथ प्रत्येक संस्कृति और अधिक विशिष्ट होती जाती है। भारत में समांगीकरण और विशिष्टता साथ-साथ बढ़ते हैं।

समांगीकरण का खिंचाव

साझा उपभोक्ता संस्कृति: वैश्विक ब्रांड, फास्ट फूड, अंग्रेज़ी, हॉलीवुड और स्ट्रीमिंग सामग्री शहरी युवाओं के पहनावे, रुचि और आकांक्षाओं के अंतर को कम करते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

सांस्कृतिक विशिष्टताएं कैसे सुदृढ़ होती हैं
लागत और संकरता

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 आरेख।

Read the full model answer (370 words) →

2017

GS Paper I 2017 · Q9

10 marks · 150 words X-Ray · Core #13

भारत की विविधता के संदर्भ में, क्या यह कहा जा सकता है कि राज्यों की अपेक्षा प्रदेश सांस्कृतिक इकाइयों को रूप प्रदान करते हैं ? अपने दृष्टिकोण के लिए उदाहरणों सहित कारण बताइए ।

Read this question in English

In the context of the diversity of India, can it be said that the regions form cultural units rather than the States ? Give reasons with examples for your viewpoint.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “can it be said”

प्रश्न की माँग · इस पर अपना मत रखिए कि क्या सांस्कृतिक प्रदेश राज्यों की सीमाओं को पार करते हैं; इसके लिए ऐसे उदाहरण दीजिए जहाँ प्रदेश और राज्य मेल खाते हैं और जहाँ नहीं खाते।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

अपना मत रखिए: क्या भारत की सांस्कृतिक इकाइयाँ राज्यों की अपेक्षा सांस्कृतिक प्रदेश हैं
उदाहरणों सहित कारण दीजिए कि कहाँ प्रदेश राज्यों की सीमाओं को पार करते हैं और कहाँ राज्य सांस्कृतिक इकाइयों से मेल खाते हैं

शुरुआत · राज्य पुनर्गठन अधिनियम, 1956 में राज्यों का गठन मुख्यतः भाषाई आधार पर किया गया, फिर भी बोली, कला, खान-पान और जनजातीय संस्कृति अक्सर इन सीमाओं को पार करती हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

मत: मोटे तौर पर हाँ; प्रदेश अधिक सूक्ष्म सांस्कृतिक इकाइयाँ हैं, जबकि राज्य भाषा के आधार पर बनी राजनीतिक इकाइयाँ हैं।
बोली प्रदेश: भोजपुरी, मगही, बुंदेलखंडी और छत्तीसगढ़ी को 'हिंदी' के अंतर्गत रखा जाता है, फिर भी ये अलग-अलग संस्कृतियों को दर्शाती हैं।
फैले हुए प्रदेश: ब्रज, बुंदेलखंड और कोंकण में से प्रत्येक दो या तीन राज्यों में फैला है।
जनजातीय पट्टियाँ: छोटानागपुर की मुंडा और संथाल संस्कृति राज्यों की सीमाओं को पार करती है।
उप-राज्य पहचान: तेलंगाना (2014) तथा विदर्भ और हरित प्रदेश की माँगें दर्शाती हैं कि एक राज्य के भीतर भी अलग प्रदेश होते हैं।
जहाँ राज्य मेल खाते हैं: केरल, तमिलनाडु और गुजरात मोटे तौर पर एक संस्कृति से मेल खाते हैं; गोवा के 1967 के जनमत सर्वेक्षण ने कोंकणी पहचान को अलग बनाए रखा।

समापन · कोई व्यक्ति एक साथ भोजपुरी, बिहारी और भारतीय हो सकता है; जब ऐसी बहुस्तरीय पहचानें टिकाऊ सिद्ध होती हैं, तो संघवाद उन्हें राजनीतिक रूप पाने का अवसर देता है।

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 261शब्द · Minimalist IAS

राज्य पुनर्गठन आयोग (1953) के परिणामस्वरूप राज्य पुनर्गठन अधिनियम, 1956 बना, जिसने मुख्यतः भाषाई आधार पर 14 राज्य और छह संघ राज्य क्षेत्र बनाए। परंतु भाषा संस्कृति का केवल एक तत्त्व है, इसलिए भारत के अधिकांश भाग में जीवंत सांस्कृतिक इकाई राज्य नहीं, बल्कि प्रदेश है।

प्रदेश सांस्कृतिक इकाइयाँ क्यों हैं

बोली प्रदेश: जनगणना भोजपुरी, मगही, बुंदेलखंडी और छत्तीसगढ़ी को 'हिंदी' के अंतर्गत रखती है, फिर भी प्रत्येक एक अलग लोक संस्कृति को दर्शाती है।
राज्यों में फैले प्रदेश: मिथिला चित्रकला उत्तरी बिहार के मिथिला प्रदेश की है, जबकि अन्य प्रदेश राज्य सीमाओं को पार करते हैं:

सांस्कृतिक प्रदेश	जिन राज्यों में फैला है
ब्रज	उत्तर प्रदेश, राजस्थान, हरियाणा
बुंदेलखंड	उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश
कोंकण	महाराष्ट्र, गोवा, कर्नाटक

जनजातीय पट्टियाँ: छोटानागपुर प्रदेश की मुंडा और संथाल संस्कृति कई राज्यों में फैली है।
उप-राज्य पहचान: साझा भाषा के बावजूद 2014 में तेलंगाना को आंध्र प्रदेश से अलग किया गया; विदर्भ और हरित प्रदेश की माँगें बनी हुई हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

जहाँ राज्य सांस्कृतिक इकाइयाँ हैं
निष्कर्ष

Read the full model answer (261 words) →

GS Paper I 2017 · Q10

10 marks · 150 words X-Ray · Core #22

स्वतंत्रता के बाद अनुसूचित जनजातियों (एस.टी.) के प्रति भेदभाव को दूर करने के लिए, राज्य द्वारा की गई दो मुख्य विधिक पहलें क्या हैं ?

Read this question in English

What are the two major legal initiatives by the State since Independence, addressing discrimination against Scheduled Tribes (STs) ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what”

प्रश्न की माँग · अनुसूचित जनजातियों को भेदभाव और शोषण से बचाने वाले दो केंद्रीय कानूनों या संवैधानिक-विधिक उपायों की पहचान कीजिए, और बताइए कि प्रत्येक क्या करता है तथा कहाँ कमज़ोर पड़ता है।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

अनुसूचित जनजातियों के प्रति भेदभाव के विरुद्ध दो प्रमुख विधिक पहलों की पहचान कीजिए और बताइए कि प्रत्येक क्या करती है
इनका संवैधानिक आधार तथा व्यवहार में प्रत्येक की कमियाँ बताइए

शुरुआत · अनुच्छेद 46 राज्य को निर्देश देता है कि वह अनुसूचित जनजातियों को सामाजिक अन्याय और शोषण से बचाए; दो कानून इस कर्तव्य को प्रभावी बनाते हैं: अत्याचार निवारण अधिनियम, 1989 और वन अधिकार अधिनियम, 2006।

इन बिंदुओं को कवर करें

संवैधानिक आधार: अनुच्छेद 46 राज्य से अपेक्षा करता है कि वह अनुसूचित जनजातियों के हितों की अभिवृद्धि करे और उन्हें अन्याय तथा शोषण से बचाए।
अत्याचार निवारण अधिनियम, 1989: अत्याचारों को परिभाषित करता है, उन्हें दंडित करता है, तथा विशेष न्यायालयों और पीड़ितों के लिए राहत की व्यवस्था करता है।
2015 का संशोधन, 26 जनवरी 2016 से लागू: जूतों की माला पहनाने और मृत पशुओं के शवों का जबरन निपटान करवाने जैसे नए अपराध जोड़े गए।
वन अधिकार अधिनियम, 2006: वन में रहने वाली अनुसूचित जनजातियों के भूमि और उपज पर व्यक्तिगत तथा सामुदायिक अधिकारों को मान्यता देता है।
पैमाना: 31 मई 2025 तक 25,11,375 पट्टे मान्य किए गए, जिनमें 1,21,705 सामुदायिक पट्टे शामिल हैं।
कमियाँ और आगे की राह: कम दोषसिद्धि, अस्वीकृत दावे, ग्राम सभाओं की अनदेखी कर खनन; पेसा, 1996 और समयबद्ध जाँच से मदद मिलती है।

समापन · इन कानूनों ने जनजातीय संरक्षण को कृपा से अधिकार की स्थिति में पहुँचाया; इनकी कसौटी यह है कि शिकायत बिना भय के दर्ज हो और ग्राम सभा की बात सचमुच सुनी जाए।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

संविधान का अनुच्छेद 46 राज्य को निर्देश देता है कि वह अनुसूचित जनजातियों को सामाजिक अन्याय और सभी प्रकार के शोषण से बचाए; यही इन संरक्षणकारी कानूनों का संवैधानिक आधार है।The Constitution of India (as on 1 May 2024), Article 46 - Legislative Department ↗“The State shall promote with special care the educational and economic interests of the weaker sections of the people, and, in particular, of the Scheduled Castes and the Scheduled Tribes, and shall protect them from social injustice and all forms of exploitation.”
31 मई 2025 तक 25,11,375 वन अधिकार पट्टे मान्य किए गए थे, जिनमें 23,89,670 व्यक्तिगत और 1,21,705 सामुदायिक पट्टे शामिल हैं।Implementation of Forest Rights Act, 2006 - PIB (Ministry of Tribal Affairs) ↗“a total of 25,11,375 titles have been recognised, comprising 23,89,670 individual and 1,21,705 community titles over the extent of 2,32,73,947.39 acres of forest land”

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 271शब्द · Minimalist IAS

अनुच्छेद 46 राज्य को निर्देश देता है कि वह कमज़ोर वर्गों, विशेषतः अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों, के शैक्षिक और आर्थिक हितों की विशेष सावधानी से अभिवृद्धि करे और उन्हें सामाजिक अन्याय तथा शोषण से बचाए। दो कानून इस कर्तव्य को प्रभावी बनाते हैं।

पहल 1: अत्याचार निवारण अधिनियम, 1989

उद्देश्य: अनुसूचित जाति और अनुसूचित जनजाति (अत्याचार निवारण) अधिनियम अत्याचारों को परिभाषित करता है, उन्हें दंडित करता है, तथा विशेष न्यायालयों और पीड़ितों के लिए राहत की व्यवस्था करता है।
सुदृढ़ीकरण: 26 जनवरी 2016 से लागू इसके 2015 के संशोधन ने जूतों की माला पहनाने और मृत पशुओं के शवों का जबरन निपटान करवाने जैसे अपराध जोड़े।
कमियाँ: मामले दर्ज करने में अनिच्छा, जाँच में देरी और कम दोषसिद्धि दर।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

पहल 2: वन अधिकार अधिनियम, 2006
आगे की राह

Read the full model answer (271 words) →

GS Paper I 2017 · Q11

15 marks · 250 words X-Ray · Core #13

सहिष्णुता एवं प्रेम की भावना न केवल अति प्राचीन समय से ही भारतीय समाज का एक रोचक अभिलक्षण रही है, अपितु वर्तमान में भी यह एक महत्त्वपूर्ण भूमिका निभा रही है । सविस्तार स्पष्ट कीजिए ।

Read this question in English

The spirit of tolerance and love is not only an interesting feature of Indian society from very early times, but it is also playing an important part at the present. Elaborate.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “elaborate”

प्रश्न की माँग · भारतीय समाज में सहिष्णुता और प्रेम की गहरी जड़ों का पता लगाइए, दिखाइए कि वे आज भी जीवन और संस्थाओं को कैसे आकार दे रही हैं, और उन पर पड़ रहे दबावों को स्वीकार कीजिए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

सविस्तार स्पष्ट कीजिए: अति प्राचीन समय से भारतीय समाज के अभिलक्षण के रूप में सहिष्णुता और प्रेम
सविस्तार स्पष्ट कीजिए: संविधान और दैनिक जीवन में इस भावना की वर्तमान भूमिका
इस पर पड़ रहे दबावों और इसे बनाए रखने के उपाय का उल्लेख कीजिए

शुरुआत · प्रस्तावना में स्वतंत्रता और समता के साथ बंधुता का उल्लेख है, लेकिन जिस आदत का वह नाम लेती है, वह कहीं पुरानी है: सहिष्णुता (भिन्नता को स्वीकार करना) और प्रेम (सक्रिय भाईचारा) ने भारत के अनेक धर्मों, भाषाओं और संप्रदायों को लंबे समय से जोड़ा है, और दोनों आज भी सार्वजनिक भूमिका निभाते हैं।

इन बिंदुओं को कवर करें

अशोक का धम्म: गिरनार शिलालेख की परंपरा, जिसमें संप्रदाय एक-दूसरे की सर्वोत्तम शिक्षाएँ सीखते हैं
बहुलवादी चिंतन: मुंडक उपनिषद् का सत्यमेव जयते और वसुधैव कुटुंबकम
शरण: मालाबार तट पर सीरियाई ईसाई; भारत के अल्पसंख्यकों में पारसी और यहूदी
भक्ति–सूफ़ी प्रेम: कबीर, गुरु नानक, अजमेर की चिश्ती दरगाह; अकबर की सुलह-ए-कुल
वर्तमान: धर्म की स्वतंत्रता, प्रस्तावना में 'पंथनिरपेक्ष' (1976), अनुच्छेद 51क(ङ), यूनेस्को सूची में शामिल कुंभ मेला
दबाव: विभाजन की हिंसा, दंगे, घृणा भाषण, जातिगत पूर्वाग्रह; आगे की राह कानून, शिक्षा और नागरिक समाज के माध्यम से

समापन · अशोक का यह आह्वान कि संप्रदाय एक-दूसरे से सीखें और अनुच्छेद 51क(ङ) में सामान्य भ्रातृत्व का कर्तव्य, दो सहस्राब्दियों के अंतर पर एक ही विचार को व्यक्त करते हैं; भारत का कार्य इस विरासत को निभाते रहना है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

यूनेस्को अपनी अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में कुंभ मेले को पृथ्वी पर तीर्थयात्रियों का सबसे बड़ा शांतिपूर्ण समागम बताता है।Kumbh Mela — UNESCO Intangible Cultural Heritage ↗“Kumbh Mela (the festival of the sacred Pitcher) is the largest peaceful congregation of pilgrims on earth”

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 458शब्द · Minimalist IAS

प्रस्तावना में स्वतंत्रता और समता के साथ बंधुता का उल्लेख है, लेकिन जिस आदत का वह नाम लेती है, वह कहीं पुरानी है। सहिष्णुता (भिन्नता को स्वीकार करना) और प्रेम (सक्रिय भाईचारा) ने भारत के अनेक धर्मों, भाषाओं और संप्रदायों को लंबे समय से जोड़ा है, और दोनों आज भी सार्वजनिक भूमिका निभाते हैं।

प्राचीन काल से सहिष्णुता और प्रेम

अशोक का धम्म: गिरनार के शिलालेख जैसे उसके अभिलेखों ने सभी संप्रदायों से एक-दूसरे की सर्वोत्तम शिक्षाओं को समझने और स्वीकार करने का आग्रह किया।
बहुलवादी दर्शन: मुंडक उपनिषद् का सत्यमेव जयते (केवल सत्य की विजय होती है) और विश्व को एक परिवार मानने का आदर्श वसुधैव कुटुंबकम सत्य को संप्रदाय से ऊपर रखते थे।
अजनबियों को शरण: सीरियाई ईसाइयों को मालाबार तट पर ऐसा घर मिला जहाँ वे स्वतंत्र रूप से उपासना कर सकते थे; पारसी और यहूदी भारत के अल्पसंख्यकों का हिस्सा बन गए।
भक्ति और सूफ़ी प्रेम: गुरु नानक (1469–1539) और कबीर ने कर्मकांड से परे भक्ति सिखाई, जबकि शेख़ मुईनुद्दीन सिज्ज़ी की अजमेर स्थित दरगाह जैसी चिश्ती दरगाहों ने हर धर्म के श्रद्धालुओं को आकर्षित किया।
शासन-कला: अकबर ने जज़िया समाप्त किया और सुलह-ए-कुल को बढ़ावा दिया, जिसका शाब्दिक अर्थ है 'सबके साथ शांति'।

युग	अभिव्यक्ति	उदाहरण
मौर्य	धम्म	गिरनार शिलालेख
मध्यकालीन	भक्ति–सूफ़ी प्रेम	कबीर; अजमेर दरगाह
गणराज्य	पंथनिरपेक्ष संविधान	अनुच्छेद 51क(ङ)

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

वर्तमान में इसकी भूमिका
परंपरा पर दबाव
आगे की राह

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GS Paper I 2017 · Q19

15 marks · 250 words X-Ray · Core #61

स्वतंत्र भारत में धार्मिकता किस प्रकार साम्प्रदायिकता में रूपांतरित हो गई, इसका एक उदाहरण प्रस्तुत करते हुए धार्मिकता एवं साम्प्रदायिकता के मध्य विभेदन कीजिए ।

Read this question in English

Distinguish between religiousness/religiosity and communalism giving one example of how the former has got transformed into the latter in independent India.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “distinguish”

प्रश्न की माँग · व्यक्तिगत आस्था की तुलना उस विचारधारा से कीजिए जो धर्म को राजनीतिक और आर्थिक सामुदायिक हित मानती है, फिर एक से दूसरे में रूपांतरण का एक उदाहरण दीजिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

धार्मिकता और साम्प्रदायिकता में विभेद कीजिए: स्वरूप, लक्ष्य, दूसरों के प्रति दृष्टिकोण, तरीके, संवैधानिक स्थिति
स्वतंत्र भारत में धार्मिकता के साम्प्रदायिकता में रूपांतरण का एक उदाहरण दीजिए

शुरुआत · NCERT साम्प्रदायिकता को धार्मिक पहचान पर आधारित आक्रामक अंधराष्ट्रवाद के रूप में परिभाषित करती है और बल देती है कि यह राजनीति से संबंधित है, धर्म से नहीं; धार्मिकता व्यक्तिगत आस्था और आचरण है।

इन बिंदुओं को कवर करें

स्वरूप: धार्मिकता व्यक्तिगत आस्था है; साम्प्रदायिकता धर्म पर आधारित राजनीतिक पहचान है।
लक्ष्य: आध्यात्मिक और नैतिक जीवन बनाम समूह की सत्ता और दूसरों पर बढ़त।
दूसरों के प्रति दृष्टिकोण: बहुलतापूर्ण सह-अस्तित्व बनाम शत्रुता और रूढ़ छवियाँ।
तरीके: पूजा और दान बनाम प्रचार, प्रतीक, लामबंदी और हिंसा।
आस्था और साम्प्रदायिकता अनिवार्यतः जुड़ी नहीं हैं: साम्प्रदायिक व्यक्ति धर्मपरायण न हो और धर्मपरायण लोग साम्प्रदायिक न हों, यह संभव है (NCERT)।
संविधान: अनुच्छेद 25–28 धार्मिकता की रक्षा करते हैं; राज्य को इसके राजनीतिक दुरुपयोग को रोकना होगा।
उदाहरण: अयोध्या विवाद स्थानीय पूजा से जन-लामबंदी, 1992 के ध्वंस और दंगों तक पहुँचा; इसका निर्णय 9 नवंबर 2019 को उच्चतम न्यायालय की संविधान पीठ ने किया।
आगे की राह: निष्पक्ष पुलिसिंग, बहुलतावादी नागरिक शिक्षा, जिम्मेदार मीडिया और अफवाहों के विरुद्ध तथ्य-जाँच।

समापन · क्योंकि साम्प्रदायिकता एक राजनीतिक चुनाव है, धार्मिक आवश्यकता नहीं, इसलिए इसे राजनीति द्वारा समाप्त भी किया जा सकता है: निष्पक्ष कानून और साझा नागरिक पहचान आस्था को आस्था ही रहने देते हैं।

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 333शब्द · Minimalist IAS

धार्मिकता व्यक्तिगत आस्था और आचरण है। NCERT साम्प्रदायिकता को धार्मिक पहचान पर आधारित आक्रामक अंधराष्ट्रवाद बताती है और बल देती है कि यह राजनीति से संबंधित है, धर्म से नहीं। दोनों में स्वरूप, उद्देश्य और तरीके का अंतर है।

धार्मिकता बनाम साम्प्रदायिकता

आधार	धार्मिकता	साम्प्रदायिकता
स्वरूप	व्यक्तिगत आस्था	धर्म पर आधारित राजनीतिक पहचान
उद्देश्य	आध्यात्मिक और नैतिक जीवन	समूह की सत्ता और लाभ
दूसरों के प्रति दृष्टिकोण	अनेक मार्गों का सह-अस्तित्व	प्रतिद्वंद्वी या खतरा

तरीके: धार्मिकता पूजा, अनुष्ठान और दान के माध्यम से काम करती है; साम्प्रदायिकता प्रचार, प्रतीकों, जन-लामबंदी और प्रायः हिंसा के माध्यम से।
कोई अनिवार्य संबंध नहीं: साम्प्रदायिक व्यक्ति धर्मपरायण न हो और धर्मपरायण व्यक्ति साम्प्रदायिक न हो, यह संभव है; साम्प्रदायिक व्यक्ति की पहचान अन्य पहचानों के प्रति शत्रुता से होती है।
संवैधानिक स्थिति: अनुच्छेद 25–28 धर्म की स्वतंत्रता के रूप में धार्मिकता की रक्षा करते हैं; राज्य को इस स्वतंत्रता को विभाजन का साधन बनने से रोकना होगा।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

एक उदाहरण: अयोध्या विवाद
आगे की राह

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2016

GS Paper I 2016 · Q8

12½ marks · 200 words X-Ray · Core #13

वैश्वीकरण ने भारत में सांस्कृतिक विविधता के आंतरक (कोर) को किस सीमा तक प्रभावित किया है? स्पष्ट कीजिए।

Read this question in English

To what extent globalization has influenced the core of cultural diversity in India? Explain.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “to what extent / explain”

प्रश्न की माँग · आकलन कीजिए कि वैश्वीकरण ने भारत की मूल सांस्कृतिक विविधता (भाषाएँ, रीति-रिवाज, शिल्प, भोजन, परिवार) को किस सीमा तक बदला है, तथा क्षरण और अनुकूलन दोनों को दर्शाइए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

स्पष्ट कीजिए कि वैश्वीकरण ने भारत की सांस्कृतिक विविधता को कैसे प्रभावित किया है: भाषाओं, शिल्पों और रीति-रिवाजों का एकरूपीकरण और क्षरण
अनुकूलन, पुनरुद्धार और पुनःप्रतिपादन स्पष्ट कीजिए: वैश्विक-स्थानीयकरण, उलटा प्रवाह, संरक्षण और पहचान
किस सीमा तक: आंतरक कितना बदला है, इस पर तर्कसंगत मत

शुरुआत · जनगणना 2011 में मातृभाषा के 19,569 कच्चे विवरणों को 121 भाषाओं में समूहित किया गया, जो उस बहुलतावादी आंतरक का माप है जिससे वैश्वीकरण का सामना होता है; 1991 के बाद वैश्वीकरण ने दृश्य सतह को तेज़ी से बदला है, जबकि यह आंतरक धीरे-धीरे बदलता है।

इन बिंदुओं को कवर करें

जनगणना 2011 में मातृभाषा के 19,569 कच्चे विवरणों को 121 भाषाओं में समूहित किया गया: यही वह बहुलतावादी आंतरक है जिससे वैश्वीकरण का सामना होता है।
एकरूपीकरण: वैश्विक ब्रांड, फास्ट फूड और पश्चिमी पहनावा एक जैसी शहरी जीवन-शैली बनाते हैं; अंग्रेज़ी आकांक्षा की भाषा बन जाती है।
क्षरण: हथकरघा और शिल्प को बड़े पैमाने पर बने सामान से चुनौती मिलती है; एकल परिवार और व्यक्तिगत पसंद सामुदायिक रीति-रिवाजों को ढीला करते हैं।
वैश्विक-स्थानीयकरण: वैश्विक शृंखलाएँ अपने मेनू को स्थानीय बनाती हैं; उपग्रह टेलीविज़न और क्षेत्रीय सिनेमा हर प्रमुख भाषा में बढ़ते हैं।
उलटा प्रवाह और संरक्षण: यूनेस्को की सूची में योग (2016), दार्जिलिंग चाय और कांचीपुरम रेशम को GI टैग; इसके बाद दुर्गा पूजा (2021), गरबा (2023)।
पुनःप्रतिपादन: बाज़ार की चिंता और प्रवासन क्षेत्रीय और धार्मिक पहचान को तीव्र करते हैं, कभी-कभी रक्षात्मक रूप में।
सीमा: दृश्य परत में बहुत परिवर्तन हुआ है; भाषा, आस्था, नातेदारी और जाति-प्रथा बनी हुई हैं और अनुकूलित होती हैं।

समापन · भारत में वैश्वीकरण ने एकरूपीकरण से अधिक वैश्विक-स्थानीयकरण (ग्लोकलाइज़ेशन) को जन्म दिया है, यानी प्रतिस्थापन के बजाय समन्वय; यह द्विमार्गी बना रहेगा या नहीं, यह मातृभाषाओं, शिल्पों और जीवंत विरासत को मिलने वाले समर्थन पर निर्भर करता है।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

जनगणना 2011 में मातृभाषा के 19,569 कच्चे विवरण प्राप्त हुए, जिन्हें 121 भाषाओं में समूहित किया गया: 22 अनुसूचित और 99 गैर-अनुसूचित।Lok Sabha Unstarred Question 3330 (16 March 2021), Ministry of Home Affairs ↗“These two lists are contained under 121 languages Part A : Scheduled Languages (22) and Part B: Non-Scheduled Languages (99)”
जनगणना 2011 में मातृभाषा या भाषा के अंतर्गत 19,569 कच्चे विवरण प्राप्त हुए।Lok Sabha Unstarred Question 3330 (16 March 2021), Ministry of Home Affairs ↗“Due to outbreak of Covid-19, the Census activities have been postponed. During Census 2011, 19,569 raw”
यूनेस्को ने 2016 में योग (भारत) को मानवता की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत की प्रतिनिधि सूची में सूचीबद्ध किया।India: elements on the Lists — UNESCO Intangible Cultural Heritage ↗“India 2016 Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity Yoga”
यूनेस्को की प्रतिनिधि सूची में कोलकाता की दुर्गा पूजा को 2021 में और गुजरात के गरबा को 2023 में सूचीबद्ध किया गया।India: elements on the Lists — UNESCO Intangible Cultural Heritage ↗“India 2023 Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity Garba of Gujarat India 2021 Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity Durga Puja in Kolkata”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 362शब्द · Minimalist IAS

परीक्षा के बाद प्रकाशित जनगणना 2011 के आँकड़ों में मातृभाषा के 19,569 कच्चे विवरणों को 121 भाषाओं में समूहित किया गया, जो उस बहुलतावादी आंतरक का माप है जिससे वैश्वीकरण का सामना होता है। 1991 के बाद वस्तुओं, मीडिया और लोगों के मुक्त प्रवाह ने भारत की दृश्य संस्कृति को तेज़ी से बदला है; भाषा, आस्था, नातेदारी और क्षेत्र का इसका आंतरक धीरे-धीरे बदलता है।

वैश्वीकरण ने विविधता को कैसे क्षीण किया

उपभोक्ता संस्कृति: वैश्विक ब्रांड, मॉल, फास्ट फूड और पश्चिमी पहनावा महानगरों में एक जैसी शहरी जीवन-शैली बनाते हैं।
भाषा-परिवर्तन: अंग्रेज़ी आकांक्षा की भाषा बन गई है; स्कूली शिक्षा और रोज़गार के बदलने से छोटी भाषाओं और बोलियों के बोलने वाले घटते हैं।
शिल्प और आजीविका: हथकरघा और कारीगरी के उत्पाद सस्ते, बड़े पैमाने पर बने सामान से प्रतिस्पर्धा करते हैं, जिससे शिल्प और समुदाय का संबंध टूटता है।
परिवार और मूल्य: एकल परिवार, करियर और विवाह में व्यक्तिगत पसंद तथा उपभोक्तावाद उन रीति-रिवाजों को ढीला करते हैं जो पहले समुदाय तय करता था।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

आंतरक कैसे टिका रहा या सुदृढ़ हुआ
किस सीमा तक

Read the full model answer (362 words) →

GS Paper I 2016 · Q10

12½ marks · 200 words X-Ray · Core #22

क्या कारण है कि भारत में जनजातियों को ‘अनुसूचित जनजातियाँ' कहा जाता है? भारत के संविधान में प्रतिष्ठापित उनके उत्थापन के लिए प्रमुख प्रावधानों को सूचित कीजिए।

Read this question in English

Why are the tribals in India referred to as ‘the Scheduled Tribes’? Indicate the major provisions enshrined in the Constitution of India for their upliftment.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “why / indicate”

प्रश्न की माँग · ‘अनुसूचित’ का संवैधानिक अर्थ (अनुच्छेद 342 के अंतर्गत सूची) समझाइए, फिर जनजातियों के लिए मुख्य संरक्षण, प्रतिनिधित्व और प्रशासनिक रक्षोपाय सूचीबद्ध कीजिए।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

‘अनुसूचित’ क्यों: संवैधानिक अर्थ, अनुच्छेद 342 के अंतर्गत राष्ट्रपति की अधिसूचना द्वारा सूचीकरण, और लागू की गई कसौटियाँ
उनके उत्थान के लिए प्रमुख संवैधानिक प्रावधान सूचित कीजिए: विशेष देखरेख, आरक्षण, प्रतिनिधित्व, अनुसूचित क्षेत्र, संरक्षण, संस्थाएँ और निधियाँ

शुरुआत · जनगणना 2011 में 705 से अधिक समूहों में 10.45 करोड़ अनुसूचित जनजातियाँ गिनी गईं, जो भारत की जनसंख्या का 8.6% हैं; ‘अनुसूचित’ एक विधिक संज्ञा है, जो केवल उन समुदायों को दी जाती है जिन्हें अनुच्छेद 342 के अंतर्गत अधिसूचित सूची में रखा गया है।

इन बिंदुओं को कवर करें

जनगणना 2011: 10.45 करोड़ अनुसूचित जनजातियाँ, जनसंख्या का 8.6%, 705 से अधिक समूह; यह संज्ञा विधिक है, मानव-वैज्ञानिक नहीं।
अनुच्छेद 342: राज्यपाल से परामर्श के बाद राष्ट्रपति की अधिसूचना; सूची में परिवर्तन केवल संसद कर सकती है; अनुच्छेद 366(25) अनुसूचित जनजातियों को परिभाषित करता है।
लोकुर समिति (1965) की कसौटियाँ: आदिम लक्षण, विशिष्ट संस्कृति, अलगाव, संपर्क में संकोच, पिछड़ापन।
विशेष देखरेख और आरक्षण: अनुच्छेद 46, 15(4), 16(4) और 335।
प्रतिनिधित्व और क्षेत्र: अनुच्छेद 330, 332, 243D; पाँचवीं और छठी अनुसूची के साथ अनुच्छेद 244।
संरक्षण और संस्थाएँ: अनुच्छेद 19(5), 164(1), 338A, 275(1); विधि द्वारा PESA 1996 और वन अधिकार अधिनियम 2006।
तब से: सबसे अधिक संवेदनशील समूहों के लिए PVTG विकास मिशन (बजट 2023-24) और PM-JANMAN।

समापन · तब से, बजट 2023-24 के PVTG विकास मिशन और लगभग 24,000 करोड़ रुपये वाले PM-JANMAN ने सबसे अधिक संवेदनशील समूहों को लक्षित किया है; अनुसूचित करने का वादा तभी पूरा होता है जब ये रक्षोपाय बस्ती तक पहुँचते हैं।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अनुच्छेद 366(25) इस संज्ञा को अनुच्छेद 342 से जोड़ता है: कोई समुदाय अनुसूचित जनजाति तभी है जब उसे उस अनुच्छेद के अधीन ऐसा माना गया हो।The Constitution of India (as on 1 May 2024), Article 366(25) — Legislative Department ↗““Scheduled Tribes” means such tribes or tribal communities or parts of or groups within such tribes or tribal communities as are deemed under article 342 to be Scheduled Tribes for the purposes of this Constitution”
जनगणना 2011 में अनुसूचित जनजाति की जनसंख्या 10.45 करोड़ दर्ज की गई, जो भारत की जनसंख्या का 8.6% है।Government Initiatives for Tribal Welfare in India — PIB ↗“the Scheduled Tribe (ST) population recorded at 10.45 crore, or 8.6% of the total population, according to the 2011 Census”
अनुसूचित जनजातियों में 705 से अधिक विशिष्ट समूह शामिल हैं।Government Initiatives for Tribal Welfare in India — PIB ↗“These communities, comprising over 705 distinct groups”
बजट 2023-24 में विशेष रूप से संवेदनशील जनजातीय समूह (PVTG) के परिवारों और बस्तियों को बुनियादी सुविधाओं से संतृप्त करने के लिए PVTG विकास मिशन की घोषणा की गई; PM-JANMAN लगभग 24,000 करोड़ रुपये के बजट से शुरू किया गया।Year End Review 2023: Ministry of Tribal Affairs — PIB ↗“Pradhan Mantri PVTG Development Mission - to saturate the Particularly Vulnerable Tribal Group (PVTG) families and habitations with basic facilities”
PM-JANMAN जनजातीय गौरव दिवस पर लगभग 24,000 करोड़ रुपये के बजट से शुरू किया गया।Year End Review 2023: Ministry of Tribal Affairs — PIB ↗“PM- JANMAN with a budget of around Rs 24,000 crores”

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 353शब्द · Minimalist IAS

जनगणना 2011 में 705 से अधिक विशिष्ट समूहों में 10.45 करोड़ अनुसूचित जनजातियाँ गिनी गईं, जो भारत की जनसंख्या का 8.6% हैं। ‘अनुसूचित’ एक विधिक संज्ञा है, मानव-वैज्ञानिक नहीं: कोई समुदाय तभी पात्र होता है जब उसे अनुच्छेद 342 के अंतर्गत अधिसूचित सूची, अर्थात अनुसूची, में रखा जाए।

‘अनुसूचित जनजातियाँ’ क्यों

राष्ट्रपति की अधिसूचना: राष्ट्रपति राज्यपाल से परामर्श करके किसी राज्य की जनजातियों को अधिसूचित करता है (पहले 1950 के आदेश द्वारा); उस सूची में परिवर्तन केवल संसद विधि द्वारा कर सकती है।
परिभाषा: अनुच्छेद 366(25) अनुसूचित जनजातियों को उन समुदायों के रूप में परिभाषित करता है जिन्हें अनुच्छेद 342 के अधीन ऐसा माना गया है; यह भारत शासन अधिनियम 1935 की ‘पिछड़ी जनजातियों’ का स्थान लेता है।
कसौटियाँ: लोकुर समिति (1965) ने आदिम लक्षण, विशिष्ट संस्कृति, भौगोलिक अलगाव, संपर्क में संकोच और पिछड़ेपन को आधार बनाया, इसलिए कोई जनजाति केवल एक राज्य में अनुसूचित हो सकती है।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

उत्थान के लिए संवैधानिक प्रावधान

परीक्षा में बनाने योग्य: 1 तालिका।

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GS Paper I 2016 · Q12

12½ marks · 200 words X-Ray · Core #61

प्रादेशिकता का क्या आधार है? क्या ऐसा प्रादेशिक स्तर पर विकास के लाभों के असमान वितरण से हुआ, जिसने कि अंततः प्रादेशिकता को बढ़ावा दिया? अपने उत्तर को पुष्ट कीजिए।

Read this question in English

What is the basis of regionalism? Is it that unequal distribution of benefits of development on regional basis eventually promotes regionalism? Substantiate your answer.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what / is it / substantiate”

प्रश्न की माँग · सबसे पहले बताइए कि प्रादेशिकता किन आधारों पर टिकी है, फिर उदाहरणों के साथ तर्क दीजिए कि असमान विकास इसका मुख्य कारण है या केवल कई कारणों में से एक।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

क्या: प्रादेशिकता का आधार, वे जड़ें जिनसे यह पनपती है
क्या ऐसा है: इस मत पर एक दृष्टिकोण कि विकास के लाभों का असमान प्रादेशिक वितरण अंततः प्रादेशिकता को बढ़ावा देता है या नहीं
पुष्ट कीजिए: इस मत के पक्ष और विपक्ष में भारतीय उदाहरण

शुरुआत · प्रादेशिकता किसी प्रदेश की पहचान और हितों के प्रति निष्ठा है, जो स्वायत्तता, राज्य के दर्जे या अधिक न्यायसंगत हिस्से की माँगों के रूप में व्यक्त होती है; जब प्रादेशिक पहचान की उपेक्षा महसूस होती है, तब यह बढ़ती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

आधार: भाषा, नृजातीयता और संस्कृति, भूगोल और अलगाव, सापेक्ष वंचन तथा राजनीतिक लामबंदी।
भाषा: राज्य पुनर्गठन आयोग (1953) के कारण 1956 में भाषायी राज्य बने।
पक्ष में: तेलंगाना (2014) और झारखंड उपेक्षा तथा ऐसे संसाधनों से उभरे, जिनसे स्थानीय लोगों को बहुत कम लाभ मिला।
पक्ष में: 1959 में मिज़ो पहाड़ियों के अकाल पर असम की कमज़ोर प्रतिक्रिया से 1966 से मिज़ो नेशनल फ्रंट का विद्रोह पनपा।
पक्ष में: विदर्भ की दुर्दशा और भूमिपुत्र राजनीति दिखाती हैं कि आर्थिक प्रतिस्पर्धा कैसे प्रादेशिक पहचान में कठोर हो जाती है।
विपक्ष में: पंजाब का आनंदपुर साहिब प्रस्ताव (1973) और तमिल हिंदी-विरोधी आंदोलन पिछड़ेपन से नहीं, बल्कि पहचान से उपजे।
निष्कर्ष: असमान विकास एक प्रबल, पर एकमात्र कारण नहीं है; यह तब असर करता है जब यह किसी विशिष्ट पहचान से जुड़ जाता है।

समापन · असमान विकास चिंगारी लगाता है, जबकि पहचान और राजनीति बारूद देती हैं; संतुलित विकास, अनुच्छेद 371 के विशेष प्रावधान और न्यायसंगत अंतरण प्रादेशिक आवाज़ों को संघवाद का सहारा बनने देते हैं।

Question: UPSC's CS (Main) 2016, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 342शब्द · Minimalist IAS

प्रादेशिकता किसी प्रदेश की पहचान और हितों के प्रति निष्ठा है, जो स्वायत्तता, राज्य के दर्जे या संसाधनों में अधिक न्यायसंगत हिस्से की माँगों के रूप में व्यक्त होती है। लोग प्रादेशिक और राष्ट्रीय पहचान साथ-साथ रखते हैं; जब प्रादेशिक पहचान की उपेक्षा महसूस होती है, तब प्रादेशिकता बढ़ती है।

प्रादेशिकता का आधार

भाषा और संस्कृति: राज्य पुनर्गठन आयोग (1953) के कारण 1956 में भाषायी राज्य बने, जो प्रमाण है कि भाषा किसी प्रदेश को कितनी मज़बूती से बाँधती है।
सापेक्ष वंचन: पड़ोसी प्रदेशों की तुलना में रोज़गार, सिंचाई, निवेश या प्रतिनिधित्व में महसूस की गई कमी।
राजनीतिक लामबंदी: प्रादेशिक दल पहचान और शिकायत को कार्यक्रम तथा वोट-आधार में बदल देते हैं।

पूरा उत्तर आगे इन्हें कवर करता है

असमान विकास प्रादेशिकता को बढ़ावा देता है
पर यही एकमात्र कारण नहीं है
निष्कर्ष

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The Syllabus X-Ray of this syllabus line

2 of its 8 sub-topics are Core

2 Core · 3 High · 3 Steady · 0 Rare

Core #13Diversity & unity: religion, language, culture · 12 questions
Core #61Regional identities & secularism in society · 7 questions
HighCaste: mobility, Sanskritisation & politics · 5 questions
HighTribes: scheduled areas, PESA & forest rights · 4 questions
HighFamily, kinship & social institutions · 4 questions

The X-Ray ranks all 928 sub-topics of the UPSC syllabus by what UPSC has asked since 2016. The 78 Mains Core sub-topics are behind 66% of Mains questions.

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