UPSC मुख्य परीक्षा (Mains) 2020 सामान्य अध्ययन पेपर I (GS 1) प्रश्न 19: रीति-रिवाजों एवं परम्पराओं द्वारा तर्क को दबाने से…

Syllabus line: Indian society & diversity — “Salient features of Indian Society, Diversity of India.”

GS Paper I 2020 · Q19

15 marks · 250 words Indian society & diversity

रीति-रिवाजों एवं परम्पराओं द्वारा तर्क को दबाने से प्रगतिविरोध उत्पन्न हुआ है । क्या आप इससे सहमत हैं ?

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Customs and traditions suppress reason leading to obscurantism. Do you agree?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “do you agree”

प्रश्न की माँग · संतुलित मत रखें: कहाँ रीति-रिवाज अंधविश्वास में बदलकर हानि पहुँचाते हैं, कहाँ उनमें सामाजिक विवेक है, और तर्क तथा सुधार परम्परा के साथ कैसे सह-अस्तित्व में रह सकते हैं।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

मत रखें: क्या रीति-रिवाज और परम्पराएँ तर्क को दबाती हैं और प्रगतिविरोध को जन्म देती हैं
इसे सिद्ध करें: कहाँ रीति-रिवाज ने तर्क को दबाया, कहाँ परम्परा में तर्क निहित है, और सुधार तथा संविधान इन दोनों में कैसे समन्वय कराते हैं

शुरुआत · रीति-रिवाज निरन्तरता और पहचान देते हैं, पर प्रश्नों से परे रख दिए जाने पर वे हठधर्मिता बन जाते हैं; मैं केवल आंशिक रूप से सहमत हूँ, क्योंकि भारतीय परम्परा के भीतर भी तर्क पनपा है और उसने परम्परा में सुधार किया है।

इन बिंदुओं को कवर करें

जहाँ रीति-रिवाज ने तर्क को दबाया: सती, अस्पृश्यता, बाल विवाह और डायन-प्रथा को परम्परा कहकर उचित ठहराया गया; प्रश्न उठाने को अपवित्र कृत्य माना गया।
जीवित अंधविश्वास: नरेन्द्र दाभोलकर की हत्या के बाद महाराष्ट्र ने 2013 में नरबलि, अघोरी प्रथाओं और काले जादू के विरुद्ध कानून बनाया।
परम्परा के भीतर तर्क: आर्यभट, चरक और सुश्रुत संहिताएँ, न्याय दर्शन; पारिस्थितिक विवेक के रूप में पवित्र वन।
भीतर से सुधार: राममोहन राय और सती प्रथा का उन्मूलन (1829), विद्यासागर और विधवा पुनर्विवाह (1856), फुले, पेरियार, आंबेडकर।
संवैधानिक कसौटी: अनुच्छेद 17, 25 और 51क(ज); शायरा बानो और सबरीमाला मामले।
आगे की राह: विद्यालयी शिक्षा में वैज्ञानिक दृष्टिकोण, समुदायों के नेतृत्व में सुधार, संवाद के माध्यम से अंधविश्वास-विरोधी कानूनों का प्रवर्तन।

समापन · अनुच्छेद 51क(ज) जिज्ञासा और सुधार को साथ रखता है: परम्परा वहाँ टिकती है जहाँ वह प्रश्नों को सह सके, और वहाँ हट जाती है जहाँ वह नहीं सह सकती।

मूल्य-वर्धन (सत्यापित)

अनुच्छेद 51क(ज), जो 1976 में जोड़े गए मूल कर्तव्यों का भाग है, प्रत्येक नागरिक का यह कर्तव्य बनाता है कि वह वैज्ञानिक दृष्टिकोण, मानववाद तथा ज्ञानार्जन और सुधार की भावना का विकास करे।The Constitution of India (as on 1 May 2024), Article 51A(h) — Legislative Department ↗“(h) to develop the scientific temper, humanism and the spirit of inquiry and reform”
अनुच्छेद 17 अस्पृश्यता का अन्त करता है और किसी भी रूप में उसके आचरण को निषिद्ध करता है।The Constitution of India — Legislative Department, Ministry of Law and Justice ↗““Untouchability” is abolished and its practice in any form is forbidden.”
अनुच्छेद 25 धर्म की स्वतंत्रता को लोक व्यवस्था, सदाचार और स्वास्थ्य के अधीन रखता है।The Constitution of India — Legislative Department, Ministry of Law and Justice ↗“Subject to public order, morality and health and to the other provisions of this Part, all persons are equally entitled to freedom of conscience”

Question: UPSC's CS (Main) 2020, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 380शब्द · Minimalist IAS

रीति-रिवाज समुदाय को निरन्तरता और पहचान देते हैं, पर प्रश्नों से परे रख दिए जाने पर वे हठधर्मिता बन जाते हैं। मैं केवल आंशिक रूप से सहमत हूँ: भारत में रीति-रिवाजों ने कभी-कभी तर्क को चुप कराया है, फिर भी परम्परा के भीतर तर्क पनपा भी है और उसने परम्परा को भीतर से सुधारा भी है।

जहाँ रीति-रिवाज तर्क को दबाते हैं

हानिकारक प्रथाएँ: सती, अस्पृश्यता, बाल विवाह और डायन-प्रथा को साक्ष्य और मानवता के विरुद्ध परम्परा कहकर उचित ठहराया गया।
प्रश्न उठाना अपवित्र कृत्य: ऐसी प्रथाएँ इसलिए टिकी रहीं कि उन पर संदेह करना अधर्म माना गया; यही प्रगतिविरोध का सार है।
जीवित अंधविश्वास: तर्कवादी नरेन्द्र दाभोलकर की हत्या के बाद महाराष्ट्र ने 2013 में नरबलि, अघोरी प्रथाओं और काले जादू के विरुद्ध कानून बनाया।

जहाँ परम्परा में तर्क निहित है

बौद्धिक विरासत: आर्यभट की खगोल विद्या, चिकित्सा में चरक और सुश्रुत संहिताएँ तथा तर्कशास्त्र का न्याय दर्शन परम्परा के भीतर ही विकसित हुए।
निहित विवेक: प्रकृति-पूजा पर आधारित पवित्र वन दुर्लभ प्रजातियों को आश्रय देते हैं; सामुदायिक मानदंडों ने लम्बे समय तक तालाबों और साझा संसाधनों को बनाए रखा।
भीतर से सुधार: जोतिराव फुले, पेरियार और बी॰आर॰ आंबेडकर ने जाति की रूढ़िवादिता पर तर्क से प्रहार किया, संस्कृति के प्रति तिरस्कार से नहीं।

रीति	सुधार	वर्ष
सती	राममोहन राय के अभियान के बाद समाप्त	1829
विधवा पुनर्विवाह पर रोक	विद्यासागर द्वारा कानून की माँग	1856
अस्पृश्यता	अनुच्छेद 17	1950
काला जादू, नरबलि	महाराष्ट्र का कानून	2013

संवैधानिक कसौटी

अनुच्छेद 17 अस्पृश्यता का अन्त करता है और किसी भी रूप में उसके आचरण को निषिद्ध करता है; अनुच्छेद 25 धार्मिक स्वतंत्रता को लोक व्यवस्था, सदाचार और स्वास्थ्य के अधीन रखता है।
अनुच्छेद 51क(ज) प्रत्येक नागरिक से वैज्ञानिक दृष्टिकोण, मानववाद तथा ज्ञानार्जन और सुधार की भावना का विकास करने की अपेक्षा करता है।
न्यायालय: उच्चतम न्यायालय ने इन मूल्यों पर रीति-रिवाजों को परखा, जैसे तत्काल तीन तलाक पर शायरा बानो मामले में और सबरीमाला मंदिर प्रवेश मामले में।

आगे की राह

संवाद के माध्यम से तर्क: विद्यालयी शिक्षा में वैज्ञानिक दृष्टिकोण, स्वयं समुदायों के नेतृत्व में सुधार, और अंधविश्वास-विरोधी कानूनों का सतत प्रवर्तन।

संविधान इस प्रश्न का समाधान करता है: अनुच्छेद 51क(ज) जिज्ञासा और सुधार को साथ रखता है, इसलिए परम्परा वहाँ टिकती है जहाँ वह प्रश्नों को सह सके, और वहाँ हट जाती है जहाँ वह नहीं सह सकती।

Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 16 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

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रीति-रिवाजों एवं परम्पराओं द्वारा तर्क को दबाने से प्रगतिविरोध उत्पन्न हुआ है । क्या आप इससे सहमत हैं ?

GS Paper I 2020 · Q19

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