उन्नीसवीं शताब्दी के ‘भारतीय पुनर्जागरण’ और राष्ट्रीय पहचान के उद्भव के मध्य सहलग्नताओं का परीक्षण कीजिए ।
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Examine the linkages between the nineteenth century’s ‘Indian Renaissance’ and the emergence of national identity.
उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “examine”
प्रश्न की माँग · पता लगाइए कि उन्नीसवीं शताब्दी के सामाजिक-धार्मिक और सांस्कृतिक जागरण ने किस प्रकार वे विचार, संस्थाएँ और आत्म-सम्मान प्रदान किए जिनसे भारतीय राष्ट्रीय पहचान का उद्भव हुआ, और उसकी सीमाओं को भी इंगित कीजिए।
यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें
- सहलग्नताओं का परीक्षण: भारतीय पुनर्जागरण ने किस प्रकार वह तर्क, गर्व, मुद्रण संस्कृति और संस्थाएँ दीं जिनसे राष्ट्रीय पहचान विकसित हुई
- सीमाओं का परीक्षण: अभिजात और शहरी आधार तथा समानांतर सांप्रदायिक पहचानें
शुरुआत · उन्नीसवीं शताब्दी के जागरण ने, राममोहन राय के सती-विरोधी अभियान से लेकर 1893 में विवेकानंद के शिकागो भाषण तक, परंपरा को तर्क की कसौटी पर नए सिरे से परखा और शिक्षित भारतीयों को आत्म-सम्मान की एक साझा भाषा दी।
इन बिंदुओं को कवर करें
- समयरेखा: ब्रह्म समाज 1828, प्रार्थना समाज 1867, सत्यशोधक समाज 1873, आर्य समाज और अलीगढ़ कॉलेज 1875, कांग्रेस 1885।
- रीति-रिवाज पर तर्क को प्राथमिकता: सती-प्रथा के विरुद्ध (1829 में समाप्त) और विधवा पुनर्विवाह के पक्ष में चले अभियानों ने प्रश्न करने वाला जनमत तैयार किया।
- अतीत पर गर्व: एशियाटिक सोसाइटी (1784), दयानंद का वेदों की ओर लौटने का आह्वान और शिकागो में विवेकानंद ने औपनिवेशिक तिरस्कार का उत्तर दिया।
- मुद्रण और गीत: बंकिम के आनंदमठ (1882) ने वंदे मातरम् को स्वदेशी आंदोलन तक पहुँचाया।
- संस्थाओं से कांग्रेस तक: पूना सार्वजनिक सभा, इंडियन एसोसिएशन, मद्रास महाजन सभा, फिर कांग्रेस; नौरोजी की धन-निकासी की आलोचना।
- व्यापक राष्ट्र: फुले के सत्यशोधक समाज और श्री नारायण गुरु ने निम्न जातियों को जोड़ा।
- सीमाएँ: आधार अभिजात और शहरी था; अलीगढ़ और पुनरुत्थानवादी धाराओं ने सांप्रदायिक पहचानों को पोषित किया।
समापन · पुनर्जागरण ने अकेले राष्ट्र नहीं बनाया; उसने राष्ट्र को कल्पनीय बनाया, और औपनिवेशिक आर्थिक आलोचना ने उस विचार को राजनीति में बदल दिया।
Question: UPSC's CS (Main) 2019, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·
आदर्श उत्तर· 262शब्द · Minimalist IAS
उन्नीसवीं शताब्दी के जागरण ने, राममोहन राय के सती-विरोधी अभियान से लेकर 1893 में विवेकानंद के शिकागो भाषण तक, परंपरा को तर्क की कसौटी पर नए सिरे से परखा। इसने शिक्षित भारतीयों को आत्म-सम्मान की साझा भाषा दी, जो राष्ट्रीय पहचान की कच्ची सामग्री थी।
- 1828: ब्रह्म समाज
- 1867: प्रार्थना समाज
- 1873: सत्यशोधक समाज
- 1875: आर्य समाज; अलीगढ़ कॉलेज
- 1885: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस
पुनर्जागरण ने राष्ट्रीय पहचान को कैसे गढ़ा
- रीति-रिवाज पर तर्क को प्राथमिकता: सती-प्रथा के विरुद्ध (1829 में समाप्त) और विधवा पुनर्विवाह के पक्ष में चले अभियानों ने प्रश्न करने वाला जनमत तैयार किया, जिसने आगे चलकर औपनिवेशिक शासन पर प्रश्न उठाए।
- अतीत पर गर्व: एशियाटिक सोसाइटी (1784), दयानंद के वेदों की ओर लौटने के आह्वान और विवेकानंद द्वारा भारतीय सभ्यता के पक्ष-समर्थन ने औपनिवेशिक तिरस्कार का उत्तर दिया।
- मुद्रण और गीत: बंकिम के आनंदमठ (1882) में 'वंदे मातरम्' गीत था, जो बाद में पूरे स्वदेशी आंदोलन में गाया गया।
- संस्थाओं से कांग्रेस तक: अंग्रेज़ी-शिक्षित पेशेवरों ने पूना सार्वजनिक सभा और इंडियन एसोसिएशन बनाई, फिर कांग्रेस; दादाभाई नौरोजी की धन-निकासी की आलोचना ने उन्हें आर्थिक आधार दिया।
- व्यापक राष्ट्र: फुले के सत्यशोधक समाज और श्री नारायण गुरु ने निम्न जातियों को राष्ट्र की अवधारणा से जोड़ा।
सहलग्नता की सीमाएँ
- अभिजात आधार: सुधार मुख्यतः शहरी, उच्च-जातीय, अंग्रेज़ी-शिक्षित पुरुषों तक ही पहुँचा।
- समानांतर पहचानें: सैयद अहमद खान के अलीगढ़ कॉलेज और पुनरुत्थानवादी धाराओं ने भी सांप्रदायिक पहचानों को पोषित किया, जो आगे चलकर राष्ट्रीय पहचान की प्रतिस्पर्धी बनीं।
पुनर्जागरण ने अकेले राष्ट्र नहीं बनाया; उसने राष्ट्र को कल्पनीय बनाया, और औपनिवेशिक शोषण की आलोचना ने उस विचार को राजनीति में बदल दिया।
Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 16 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।
