UPSC मुख्य परीक्षा (Mains) 2017 सामान्य अध्ययन पेपर I (GS 1) प्रश्न 18: आधुनिक भारत में, महिलाओं से संबंधित प्रश्न 19वीं…

Syllabus line: Women, population, poverty & urbanisation — “Role of women and women’s organization, population and associated issues, poverty and developmental issues, urbanization, their problems and their remedies.”

GS Paper I 2017 · Q18

15 marks · 250 words Women, population, poverty & urbanisation X-Ray · Core #64

आधुनिक भारत में, महिलाओं से संबंधित प्रश्न 19वीं शताब्दी के सामाजिक सुधार आंदोलन के भाग के रूप में उठे थे । उस अवधि में महिलाओं से संबद्ध मुख्य मुद्दे और विवाद क्या थे ?

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The women’s questions arose in modern India as a part of the 19th century social reform movement. What were the major issues and debates concerning women in that period ?

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “what”

प्रश्न की माँग · मुख्य मुद्दों (सती, विधवाएँ, बाल विवाह, शिक्षा, शिशु-हत्या) और उनसे जुड़े विवादों की सूची बनाइए: सुधार बनाम परंपरा, कानून बनाम समझाइश, तथा सामाजिक सुधार बनाम राजनीति।

यह 2 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

महिलाओं से संबंधित प्रमुख मुद्दों की सूची बनाइए: सती, विधवा पुनर्विवाह, बाल विवाह और सहमति की आयु, कन्या शिशु-हत्या, शिक्षा
उनसे जुड़े विवादों को स्पष्ट कीजिए: शास्त्र और तर्क, कानून और समझाइश, सामाजिक सुधार और राजनीति, महिलाओं की अपनी आवाज़

शुरुआत · राममोहन राय ने सती प्रथा पर प्रहार करते हुए मानवीय और प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांतों तथा हिंदू शास्त्रों, दोनों का सहारा लिया; तर्क और शास्त्र की इस दोहरी अपील ने उस शताब्दी के महिला-संबंधी हर प्रश्न को आकार दिया।

इन बिंदुओं को कवर करें

सती: राममोहन राय का अभियान; बेंटिंक के 1829 के विनियम ने इसे प्रतिबंधित किया।
विधवाएँ: विद्यासागर द्वारा प्राचीन ग्रंथों का उपयोग और 1856 का अधिनियम; शास्त्रीय स्वीकृति पर रानाडे की पुस्तिकाएँ; कर्वे का विधवा आश्रम (1896)।
बाल विवाह और सहमति: देशी विवाह अधिनियम, 1872 (14 और 18); फूलमोनी दासी मामला (1889); सहमति की आयु अधिनियम, 1891 (10 से 12)।
कन्या शिशु-हत्या: पंजाब, उत्तर-पश्चिमी प्रांतों और अवध के लिए 1870 का अधिनियम।
शिक्षा: फुले दंपती का बालिका विद्यालय (1848), बेथ्यून स्कूल (1849), बाद में पंजाब में आर्य समाज के विद्यालय।
विवाद: शास्त्र बनाम तर्क, कानून बनाम समझाइश (रानाडे और मालाबारी बनाम तिलक), सामाजिक सुधार बनाम राजनीति।
महिलाओं की अपनी आवाज़: ताराबाई शिंदे, पंडिता रमाबाई और राससुंदरी देवी की 'आमार जीबन' (1876)।

समापन · राससुंदरी देवी ने अपनी रसोई में चुपके से पढ़ना सीखा और 1876 में 'आमार जीबन' प्रकाशित की, जो बांग्ला की पहली संपूर्ण आत्मकथा है: महिलाएँ सुधार की वस्तु से उसकी लेखिका बनने लगी थीं।

Question: UPSC's CS (Main) 2017, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 395शब्द · Minimalist IAS

राममोहन राय ने सती प्रथा पर प्रहार करते हुए मानवीय और प्राकृतिक अधिकारों के सिद्धांतों तथा हिंदू शास्त्रों, दोनों का सहारा लिया। तर्क और शास्त्र की इस दोहरी अपील ने उस शताब्दी के महिला-संबंधी हर प्रश्न और उसके इर्द-गिर्द उठे विवादों को आकार दिया।

प्रमुख मुद्दे

सती: राममोहन राय के अभियान से बेंटिंक का 1829 का विनियम आया, जिसने विधवा-दहन को प्रतिबंधित किया।
वैधव्य: विद्यासागर ने प्राचीन ग्रंथों के हवाले से दिखाया कि विधवाएँ पुनर्विवाह कर सकती हैं, और 1856 में कानून बना; रानाडे की पुस्तिकाओं ने पुनर्विवाह की शास्त्रीय स्वीकृति प्रस्तुत की, और कर्वे ने 1896 में विधवा आश्रम खोला।
बाल विवाह और सहमति: देशी विवाह अधिनियम, 1872 ने इसके अंतर्गत विवाह करने वाली लड़कियों के लिए 14 और लड़कों के लिए 18 वर्ष तय किए; फूलमोनी दासी मामले (1889) के बाद सहमति की आयु अधिनियम, 1891 ने आयु 10 से बढ़ाकर 12 कर दी।
कन्या शिशु-हत्या: 1870 के अधिनियम ने, जो पहले पंजाब, उत्तर-पश्चिमी प्रांतों और अवध में लागू हुआ, कन्या शिशुओं की हत्या को निशाना बनाया।
शिक्षा: फुले दंपती का बालिका विद्यालय (1848) और बेथ्यून स्कूल (1849), जिनके बाद पंजाब में बालिकाओं के लिए आर्य समाज के विद्यालय खुले।

विवाद

शास्त्र बनाम तर्क: सुधारकों ने तर्क के साथ पवित्र ग्रंथों के आधार पर भी अपनी बात रखी, जबकि रूढ़िवादियों ने रीति को धर्म बताकर उसका बचाव किया और विद्यासागर का बहिष्कार किया।
कानून बनाम समझाइश: रानाडे और मालाबारी ने कानून बनाने की माँग की; तिलक ने हिंदू रीति पर औपनिवेशिक सरकार के कानून बनाने पर आपत्ति की, जैसा 1891 के विवाद में दिखा।
सुधार बनाम राजनीति: सामाजिक परिवर्तन राजनीतिक स्वतंत्रता से पहले हो या नहीं, इस प्रश्न पर सुधारक और अनेक आरंभिक राष्ट्रवादी बँट गए।
किसकी महिलाएँ: एजेंडा उच्च जाति की महिलाओं पर केंद्रित था, और सुधारक अधिकतर उच्च जाति के पुरुष थे जो महिलाओं को सुधार की वस्तु मानते थे।
महिलाओं की अपनी आवाज़: ताराबाई शिंदे की स्त्री पुरुष तुलना (1882) ने पुरुषों के दोहरे मापदंड का विरोध किया, और पंडिता रमाबाई ने उच्च जाति की विधवाओं के जीवन के बारे में आक्रोश के साथ लिखा।

राससुंदरी देवी ने अपनी रसोई में चुपके से पढ़ना सीखा और 1876 में आमार जीबन प्रकाशित की, जो बांग्ला की पहली संपूर्ण आत्मकथा है: महिलाएँ सुधार की वस्तु से उसकी लेखिका बनने लगी थीं।

Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 16 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

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आधुनिक भारत में, महिलाओं से संबंधित प्रश्न 19वीं शताब्दी के सामाजिक सुधार आंदोलन के भाग के रूप में उठे थे ।…

GS Paper I 2017 · Q18

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