UPSC मुख्य परीक्षा (Mains) 2018 सामान्य अध्ययन पेपर I (GS 1) प्रश्न 20: ‘सांप्रदायिकता या तो शक्ति संघर्ष के कारण उभर कर आती…

GS Paper I 2018 · Q20

15 marks · 250 words Social empowerment, communalism, regionalism & secularism

‘सांप्रदायिकता या तो शक्ति संघर्ष के कारण उभर कर आती है या आपेक्षिक वंचन के कारण उमरती है ।’ उपयुक्त उदाहरणों को प्रस्तुत करते हुए तर्क दीजिए ।

Read this question in English

‘Communalism arises either due to power struggle or relative deprivation.’ Argue by giving suitable illustrations.

उत्तर का दृष्टिकोण · निर्देश: “argue”

प्रश्न की माँग · उदाहरणों के साथ तर्क दीजिए कि सांप्रदायिकता की व्याख्या सत्ता के लिए राजनीतिक प्रतिस्पर्धा और अनुभूत वंचन से कहाँ तक होती है, और अन्य कारणों का भी उल्लेख कीजिए।

यह 3 बातें पूछता है — हर एक का उत्तर दें

तर्क दीजिए: उदाहरणों सहित दिखाइए कि औपनिवेशिक और स्वतंत्रता-पश्चात काल में शक्ति संघर्ष सांप्रदायिकता को कैसे जन्म देता है
तर्क दीजिए: उदाहरणों सहित दिखाइए कि आपेक्षिक वंचन सांप्रदायिकता को कैसे जन्म देता है
तर्क दीजिए: 'या तो-या' वाले कथन को अन्य कारणों के सामने परखिए और उपाय सुझाइए

शुरुआत · NCERT इस बात पर बल देती है कि सांप्रदायिकता धर्म नहीं, राजनीति के बारे में है: यह एक धार्मिक समुदाय को एकल राजनीतिक हित मानकर दूसरों के विरुद्ध खड़ा करती है।

इन बिंदुओं को कवर करें

शक्ति संघर्ष, औपनिवेशिक काल: फूट डालो और राज करो; 1909 में दिए गए पृथक निर्वाचन मंडल और सांप्रदायिक पंचाट (1932) ने धर्म को प्रतिनिधित्व का आधार बना दिया।
शक्ति संघर्ष, 1947 के बाद: वोट बैंक की लामबंदी, जैसे अयोध्या प्रकरण और 1992–93 के दंगों के आसपास; संगठित दंगा-तंत्र पर पॉल ब्रास का विश्लेषण।
आपेक्षिक वंचन: रोज़गार, शिक्षा और व्यापार में असमानताएँ शिकायत को जन्म देती हैं; मुसलमानों के पिछड़ेपन पर सच्चर समिति (2006)।
वंचन जन-प्रतिक्रिया की व्याख्या करता है: बेरोज़गार युवा और दबाव में आए व्यापारी सबसे आसानी से लामबंद हो जाते हैं।
अन्य कारण: विकृत इतिहास, सोशल मीडिया पर अफ़वाहें, कमज़ोर या पक्षपाती पुलिस व्यवस्था; नागरिक संगठनों पर वार्ष्णेय का अध्ययन।
निष्कर्ष: दोनों कारण प्रेरणा और जन-प्रतिक्रिया की व्याख्या करते हैं, पर हिंसा के लिए भड़काने वाली घटनाएँ और नागरिक जुड़ाव का अभाव भी आवश्यक होते हैं।
उपाय: निष्पक्ष पुलिस व्यवस्था, अभियोजन, शांति समितियाँ, समावेशी विकास, घृणा फैलाने वाले भाषणों पर रोक।

समापन · अनुच्छेद 51क(ङ) प्रत्येक नागरिक से अपेक्षा करता है कि वह धार्मिक विविधता से ऊपर उठकर आपसी भाईचारे को बढ़ावा दे; वार्ष्णेय की सीख है कि समुदायों के बीच नागरिक संबंध इस कर्तव्य को सबसे पक्की सुरक्षा-दीवार बना देते हैं।

Question: UPSC's CS (Main) 2018, GS Paper I — paper ↗. Approach: Minimalist IAS, checked 16 Oct 2026 (how we verify) — UPSC publishes no model answers. ·

आदर्श उत्तर· 412शब्द · Minimalist IAS

NCERT के अनुसार सांप्रदायिकता धर्म नहीं, राजनीति के बारे में है: यह एक धार्मिक समुदाय को एक राजनीतिक हित मानकर दूसरों के विरुद्ध खड़ा करती है। शक्ति संघर्ष और आपेक्षिक वंचन इसकी बहुत कुछ व्याख्या करते हैं, पर पूरी नहीं।

शक्ति संघर्ष

औपनिवेशिक जड़ें: फूट डालो और राज करो की नीति ने दंगों को जन्म दिया; 1909 में दिए गए पृथक निर्वाचन मंडल और सांप्रदायिक पंचाट (1932) ने धर्म को प्रतिनिधित्व का आधार बनाया और समुदाय के नाम पर बोलने वाले नेताओं को लाभ पहुँचाया।
चुनावी लामबंदी: अयोध्या विवाद के इर्द-गिर्द लामबंद की गई धार्मिक पहचान ने 1992–93 के दंगों को बढ़ावा दिया और वोट बैंकों को मज़बूत किया।
संगठित हिंसा: पॉल ब्रास का तर्क था कि दंगे स्थानीय राजनीतिक तंत्रों द्वारा पैदा किए जाते हैं, जिन्हें ध्रुवीकरण से लाभ होता है।

आपेक्षिक वंचन

अनुभूत असमानताएँ: रोज़गार, शिक्षा, भूमि और व्यापार में प्रतिस्पर्धा शिकायत को जन्म देती है; सच्चर समिति (2006) ने मुसलमानों की सामाजिक-आर्थिक वंचना का दस्तावेज़ तैयार किया, जिससे एक ओर असुरक्षा और दूसरी ओर रूढ़ धारणाएँ बढ़ती हैं।
जन-प्रतिक्रिया: वंचन यह समझाता है कि सांप्रदायिक अपीलों को अनुयायी क्यों मिलते हैं; बेरोज़गार युवा और दबाव में आए व्यापारी सबसे आसानी से लामबंद हो जाते हैं।

कारण	उदाहरण
औपनिवेशिक सत्ता-राजनीति	पृथक निर्वाचन मंडल, 1909
चुनावी प्रतिस्पर्धा	अयोध्या के बाद 1992–93 के दंगे
आपेक्षिक वंचन	सच्चर समिति के निष्कर्ष, 2006
नागरिक जुड़ाव का अभाव	वार्ष्णेय: मिश्रित संगठनों से रहित नगर

'या तो-या' से आगे

पूर्ण व्याख्या नहीं: 1984 की सिख-विरोधी हिंसा और गोधरा के बाद के 2002 के दंगे (गुजरात सरकार का हवाला देते हुए 2005 में राज्य सभा के एक उत्तर में 254 हिंदू और 790 मुसलमान मारे गए बताए गए) भी भड़काने वाली घटनाओं, अफ़वाहों और पक्षपाती या निष्क्रिय पुलिस की भूमिका दर्शाते हैं।
नागरिक संबंध: आशुतोष वार्ष्णेय ने पाया कि जिन नगरों में समुदायों के बीच मज़बूत संगठन थे, वे समान राजनीति और असमानता के बावजूद शांत रहे।
निष्कर्ष: शक्ति संघर्ष यह समझाता है कि अभिजन लामबंदी क्यों करते हैं और वंचन यह कि जनता प्रतिक्रिया क्यों देती है; हिंसा के लिए दोनों के साथ नागरिक जुड़ाव का अभाव भी चाहिए।

आगे की राह

निष्पक्ष पुलिस व्यवस्था और शीघ्र अभियोजन, शांति समितियाँ, वंचित समूहों के लिए समावेशी विकास, तथा घृणा फैलाने वाले भाषणों और ऑनलाइन अफ़वाहों पर रोक।

अनुच्छेद 51क(ङ) प्रत्येक नागरिक से अपेक्षा करता है कि वह धार्मिक विविधता से ऊपर उठकर आपसी भाईचारे को बढ़ावा दे; वार्ष्णेय की सीख है कि समुदायों के बीच रोज़मर्रा के संबंध इस कर्तव्य को सबसे पक्की सुरक्षा-दीवार बना देते हैं।

Minimalist IAS द्वारा Shivam Singh (मेंटर, 7 वर्ष) के उत्तर-मानक के अनुसार तैयार · तथ्य आधिकारिक स्रोतों से जाँचे गए (हम कैसे जाँचते हैं) · अद्यतन 16 Oct 2026। UPSC आदर्श उत्तर प्रकाशित नहीं करता: अपनी संरचना और कवरेज की तुलना इससे करें, फिर अपना उत्तर लिखें।

Cite this question: UPSC CSE Mains GS-1 2018, Q20 — minimalistias.com/pyqs/mains/2018/gs1/q20 Discuss on WhatsApp

‘सांप्रदायिकता या तो शक्ति संघर्ष के कारण उभर कर आती है या आपेक्षिक वंचन के कारण उमरती है ।’ उपयुक्त…

GS Paper I 2018 · Q20

Also asked on this syllabus line

Build the base: Prelims PYQs on this